淺析土家族樂器的現(xiàn)狀及未來發(fā)展

田宏秀+陳田園

摘 要：土家族是中國(guó)56個(gè)民族大家庭中重要的一員，土家族民族樂器與其它各少數(shù)民族樂器一樣，都獨(dú)具民族特色和魅力，有著淵遠(yuǎn)的歷史和豐厚的文化內(nèi)涵。土家族民族樂器經(jīng)過幾百年來的土家族先輩們的不斷探索、實(shí)踐，無論是在演奏技巧、表現(xiàn)形式上，都給后人留下了一份份豐碩的遺產(chǎn)。近年來，由于地理環(huán)境以及新的時(shí)代狀況的影響，導(dǎo)致土家族民族樂器發(fā)展碰到一些問題，土家族樂器逐漸邊緣化，淡出人們視野。本文將重點(diǎn)從土家族民族樂器發(fā)展目前所面臨的問題進(jìn)行分析，以及對(duì)未來的發(fā)展方向提出建議。

關(guān)鍵詞：土家族；樂器特點(diǎn)；樂器發(fā)展方向；建議

研究背景：中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，土家族是中國(guó)眾多民族中不可或缺的一部分，土家族民族樂器也是中國(guó)古典樂器中重要的組成部分。

近年來，由于國(guó)家形勢(shì)的和政策的重視和轉(zhuǎn)變。倡導(dǎo)文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力，注重傳統(tǒng)文的復(fù)蘇和發(fā)展。全國(guó)各地紛紛提出打造“文化強(qiáng)省”“文化大省”等口號(hào)。傳統(tǒng)的民族樂器在現(xiàn)今逐漸得到了相應(yīng)的重視，2000年到2010年期間，傳統(tǒng)民族樂器多次走進(jìn)維也納進(jìn)行演奏就能證明這一點(diǎn)。

研究意義：中國(guó)傳統(tǒng)樂器選材以木、竹、皮、石等天然材料為主，如古箏、古琴、二胡、三弦、琵琶等。中國(guó)歷史上雖然也有用金屬制作的樂器，但是很少，如編鐘、銅鑼等。西方樂器選材是以金屬和各種標(biāo)準(zhǔn)化了的木料為主，如管、號(hào)、笛。在樂器選材的差異中，便能體現(xiàn)中西方樂器在音色上的差異，中國(guó)樂器更貼近自然。

在樂器的發(fā)展過程中，中國(guó)樂器一直以滿足人民精神需求為主旨，根據(jù)生活的需要，不斷衍生出新的樂器。而西方樂器則是經(jīng)過不斷研究和改良，力求制作出統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的，概念化、定式化的樂器。西方樂器自始自終追求概念上的統(tǒng)一和理念上的一致，而中國(guó)樂器則追求和諧、恬靜、幽然，這種在發(fā)展過程中所出現(xiàn)的差異從根本上決定了中西方樂器在演奏時(shí)給人的觸動(dòng)和精神享受上的本質(zhì)區(qū)別。

從傳統(tǒng)樂器的起源上來說

民族傳統(tǒng)音樂及樂器自古以來就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，中國(guó)傳統(tǒng)音樂和樂器誕生、發(fā)展于本民族的生活當(dāng)中，它與我們本國(guó)本民族的人生活息息相關(guān)，是本民族生活的產(chǎn)特和智慧的結(jié)晶，（只有）傳統(tǒng)的樂器所彈出的韻律，（才）能觸動(dòng)我們靈魂深出的悸動(dòng)。最民族的，才是最世界的。

從音器產(chǎn)生和發(fā)展理念上來說

人與自然的關(guān)系是一切文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)，西方人的觀念中人與自然的關(guān)系是對(duì)立的，是征服與被征服的關(guān)系，而中國(guó)人的觀念中，人與自然的關(guān)系是和諧的，尊重與被尊重的關(guān)系。因此造就中國(guó)民族樂器與西方樂器首先在選材上就在很大差導(dǎo)。

土家樂器的內(nèi)容及演奏特點(diǎn)

土家族樂器主要分為兩類：

吹奏樂器主要有咚咚奎、土笛、牛角、嗩吶、莽號(hào)等。

打擊樂器主要有有銅鑼、鼓、鈸等。

土家族樂器演奏方式多種多樣，其中最有特色的演奏方式為組合演奏，通過將不同的樂器進(jìn)行別樣組合演奏，使其表現(xiàn)出的藝術(shù)效果多種多樣。

主要的組合方式有：

打溜子：用馬鑼、大鑼、頭鈸、二鈸的件樂器共同演奏。

五支家伙：用嗩吶、馬鑼、大鑼、頭鈸、二鈸5件樂器演奏

花鑼鼓：用嗩吶、鼓、鑼、鈸組成。

絲弦鑼鼓：在花鑼鼓的基礎(chǔ)之上加入京胡、板胡、二胡、月琴等樂器進(jìn)行演奏。

土家族樂器目前狀況分析

1.地理環(huán)境環(huán)境影響，土家族是中國(guó)的少數(shù)民族之一。主要分布

于湘鄂川黔毗連的武陵山地區(qū)。即湖南省西部的永順、龍山、保靖、桑植、古丈等縣；湖北省西部的來鳳、鶴峰、咸豐、宣恩、利川、恩施、巴東、建始、五峰、長(zhǎng)陽(yáng)等市縣。內(nèi)陸山區(qū)封閉的環(huán)境導(dǎo)致土家樂器、樂理文化與外界接觸較少，不被外界廣泛地區(qū)人們所熟知，分散的布局，使得土家族各地內(nèi)部相互群聚交流機(jī)會(huì)較少，文化活動(dòng)難以全面開展，嚴(yán)重制約了土家文化的傳播和發(fā)展。

2. 隨著現(xiàn)代進(jìn)程的加快。土家樂器打溜子、花鑼鼓、絲弦鑼鼓、五支家伙等代表性表演形式在演出的實(shí)用性上出現(xiàn)嚴(yán)重萎縮。甚至在土家族聚居各地內(nèi)部，所謂的“紅喜事”（婚慶、壽禮等喜慶活動(dòng)）一般都不再請(qǐng)鑼鼓班子，只有在辦喪事的時(shí)候才請(qǐng)鑼鼓敲打熱鬧一下，部分地區(qū)把花鑼鼓、絲弦鑼鼓戲稱為“死人鑼鼓”。目前狀況下，任憑土家樂器、樂理文化自由發(fā)展，無疑于是讓其自生自滅了。

3、土家族各地文化氛圍較弱。就目前中國(guó)整體上來說，中國(guó)56個(gè)民族整體呈“大雜居、小聚居”的形式分布，各民族在統(tǒng)一的中華民族前提下，紛紛進(jìn)行交融，尤其是近年來，現(xiàn)代信息技術(shù)不斷進(jìn)步，民族交流越加頻繁，各個(gè)民族獨(dú)有的民族性都普遍開始減弱，土家族同時(shí)又以散點(diǎn)狀分布于中部山區(qū)各地，民族特殊性遞減速度更快，直至目前為止，土家族各分布地區(qū)有40%以上的人只知道自己是土家族人，卻完全不知道本族所特有的民族文化。由此發(fā)展下去，土家族獨(dú)特的民族文化將會(huì)完全消失。

土家族樂器未來發(fā)展方向及建議

1、方向性引導(dǎo)

目前狀況，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)當(dāng)起到引領(lǐng)、帶頭作用。一方面，通過當(dāng)?shù)卣慕槿耄瑢?duì)文藝型活動(dòng)、文化事業(yè)的發(fā)展進(jìn)行鼓勵(lì)和倡導(dǎo)，先引導(dǎo)本土人去了解本族樂器文化，再鼓勵(lì)其去學(xué)習(xí)土家樂器，發(fā)楊土家樂器文化。另一方面，當(dāng)?shù)卣e極開展針對(duì)民間土家樂器、樂理等文化遺產(chǎn)搜集、整理的補(bǔ)救工作。防止更多民間珍貴文化藝術(shù)永遠(yuǎn)地從我們身邊消失。

2、政策性援助

在如今文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的黃金時(shí)期，土家族聚居區(qū)各縣市政府應(yīng)出臺(tái)積極推動(dòng)文化發(fā)展的政策，扶持和帶動(dòng)土家族區(qū)域內(nèi)開發(fā)出一批新的文化團(tuán)體、文化產(chǎn)業(yè)。土家族聚居區(qū)深處山區(qū)，其中不少地方具有很好的旅游開發(fā)價(jià)值，如張家界市的“國(guó)家森林公園”，永順縣的“不二門”，古丈縣的“紅石林”等地。在當(dāng)今立體化發(fā)展的戰(zhàn)略下，良好的旅游開發(fā)價(jià)值，再配合本土的特色文化團(tuán)體演出，形成規(guī)?；?、立體化發(fā)展，通過旅游帶動(dòng)文藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展，通過文藝演出豐富旅游產(chǎn)業(yè)的形式和內(nèi)涵。

3、創(chuàng)新化、品牌化

（1）品牌路線

在如今國(guó)家整體政策形式下， 土家文化要得長(zhǎng)遠(yuǎn)的生存與發(fā)展，光靠政府的援助和扶持是不夠的，如建始縣，多年來通過政府不斷的扶持，每年3500多場(chǎng)演出，每場(chǎng)演出收入平均以400元計(jì)算，一年收入140萬元，均分到1200人身上，平均每人每年收入依舊只有1166元，僅憑這個(gè)數(shù)字，其中的職業(yè)藝人根本難以生活。要使土家樂器得到長(zhǎng)足的發(fā)展，必須自主走入市場(chǎng)，進(jìn)行市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，走品牌化路線，通過土家族本土元素的定位，做出土家族獨(dú)有的文化特色。通過旗幟鮮明的獨(dú)特品牌定位，達(dá)到系統(tǒng)化打造和推廣土家族本土文化的作用。例如酒鬼酒，酒鬼酒在上市前對(duì)酒本身進(jìn)行了仔細(xì)分析和明確定位，最終確立走自然之風(fēng)，馥郁芳香之味。黃永玉大師設(shè)計(jì)出混然天成的“麻布袋”陶酒瓶，此設(shè)計(jì)后來被人冠以“立意孤絕、妙手天成、古拙別致、大樸大雅、平樸里顯功力、隨意中見灑脫”等無數(shù)溢美之詞，酒鬼酒瓶一舉創(chuàng)下國(guó)內(nèi)包裝設(shè)計(jì)費(fèi)之最！銷售量遍布全球，除了酒鬼酒本身品質(zhì)絕佳之外，如此精心獨(dú)特的瓶身設(shè)計(jì)和清晰明了的品牌定位，也起到了不可替代的重要作用！

（2）創(chuàng)新路線

對(duì)土家族樂器、樂隊(duì)的演出形式進(jìn)行創(chuàng)新，在保留原有的土家演奏風(fēng)味的基礎(chǔ)之上，與現(xiàn)代元素相互融合，擴(kuò)展土家族樂器演奏的實(shí)用范圍，與時(shí)俱進(jìn)。如湖南省武陵山片區(qū)的《魅力湘西大劇院》、《天門狐仙》。天門狐仙是一部超震撼的山水實(shí)景演出。天門狐仙劇方通過對(duì)武陵山片區(qū)本土文化進(jìn)行挖掘、整理和創(chuàng)新，總結(jié)出一套系統(tǒng)的土家文化演出劇。舞臺(tái)表現(xiàn)形式上以東方玄幻風(fēng)格為主，融合了西方魔幻效果，氣勢(shì)磅礴的山水舞臺(tái)、唯美絢麗的燈光特效、美輪美奐的舞蹈、幽美動(dòng)聽的土家民族歌曲、配合取材于湖南花鼓戲《劉?？抽浴返母腥藙∏?，達(dá)到了土家族本土新文化與現(xiàn)代科技、美學(xué)元素的完美融合。

參考文獻(xiàn)：

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