保定風(fēng)云雷雨山川壇遺址調(diào)查

于素敏

【關(guān)鍵詞】保定；風(fēng)云雷雨山川壇；明清；祭壇遺址

【摘 要】隨著保定市府河片區(qū)拆遷工作的推進(jìn)，在府河南岸的天壇街上發(fā)現(xiàn)一處由三合土夯筑而成的建筑臺基，經(jīng)初步調(diào)查，并結(jié)合相關(guān)歷史文獻(xiàn)，可確定此處為明清時期保定府的風(fēng)云雷雨山川壇。本文簡要介紹了該遺址的現(xiàn)狀，對史載風(fēng)云雷雨山川壇設(shè)施配置及祭祀活動進(jìn)行了梳理歸納，并就遺址的保護和利用提出了具體建議。

保定市南市區(qū)府河南岸的天壇街上，有一處由三合土夯筑而成的建筑臺基，當(dāng)?shù)厝朔Q“天壇”。第三次全國文物普查時，雖然在此發(fā)現(xiàn)了夯土層，但因其上面有居民房屋，且與周邊房屋連接成片，沒有認(rèn)識到它的文化價值，故沒有將其列入新發(fā)現(xiàn)的不可移動文物點。隨著保定市府河片區(qū)拆遷工作的推進(jìn)，2011年，這處祭壇遺址較為完整地呈現(xiàn)在人們面前。經(jīng)初步調(diào)查，李文龍老師認(rèn)為這里是明清時期保定府風(fēng)云雷雨山川壇遺址。2014年3月，保定市文物部門對此處遺址展開現(xiàn)場調(diào)查和文獻(xiàn)資料查詢工作，并建議將其公布為不可移動文物點。2014年5月，保定市政府批準(zhǔn)將其公布為不可移動文物點。

一、遺址調(diào)查

該遺址位于保定市府河南岸，天水橋東約百米處。東臨天壇街，南接天壇街垃圾處理站，西南為回民中學(xué)，西北鄰中型變壓器廠，北臨南河坡（圖一）。

遺址現(xiàn)整體為一近似長方形的臺基，東西寬約50米，南北長約100米。地上建筑無存，上有拆遷后留下的建筑垃圾?，F(xiàn)存臺基保存較為完整，周邊夯土層四至清晰，保留著部分青磚護坡。臺基最低處在東北側(cè)，高約0.8米，最高處在東南部，達(dá)2米。

臺基東部和東南部有青磚護坡，保存較好，只有部分地段裸露出少量夯土層。南部僅東段存部分青磚護坡；中段有現(xiàn)代建筑擋住，情況不詳；西段為入口，現(xiàn)為水泥路面。西南部青磚護坡保存較好。西部中段為現(xiàn)代紅磚建筑墻，北段和現(xiàn)代建筑相連。北部為新土覆蓋，護坡無存。

護坡磚的壘砌方式有兩種，一種向內(nèi)收分明顯；一種墻面與地面垂直，沒有收分。北側(cè)護坡所用青磚較薄，長26厘米，寬13厘米，厚4.5厘米；東南側(cè)所用青磚略厚，長26厘米，寬12厘米，厚5.5厘米；東側(cè)中段青磚中夾雜有部分成片的現(xiàn)代紅磚，系現(xiàn)代修補。臺基東部裸露部分夯土層，高35～80厘米，每層夯土厚15～20厘米；南、西、北部夯土均由護坡或新土覆蓋，情況不詳。南入口坡道偏西處存有一長方形石條，為青石質(zhì)，南北向，順坡道由底部升至壇上，長約8米，寬0.42米，北側(cè)露出地面4米，向南4米被現(xiàn)代生活用土覆蓋。

據(jù)當(dāng)?shù)鼐用窠榻B，臺基北側(cè)原有房屋三間，人們稱其為“天壇廟”，建筑年代不詳，此次拆遷中被拆除。廟后原有三棵楊樹。

二、史料記載中的保定風(fēng)云雷雨山川壇

（一）相關(guān)史料

明弘治《保定郡治》載：“風(fēng)云雷雨山川壇在郡城東南。”明嘉靖《清苑縣志》祠祀部分亦記載：“風(fēng)云雷雨山川壇在城南門外，齋房六間，神廚三間，宰牲房三間?！?/p>

清雍正《畿輔通志·畿輔祠祀志》卷9載：“保定府風(fēng)云雷雨山川壇在府城南郭外?！惫饩w《畿輔通志》卷111“祠典”亦記載：“保定府……風(fēng)云雷雨山川壇在府城南關(guān)外，雍正十年，知府徐德泰重修（雍正志）?！惫饩w《保定府志》和《清苑縣志》均有相同記載。

民國二十三年（1934）《清苑縣志》載有“清苑縣第一區(qū)域圖”，遺址所在位置標(biāo)示為“天壇”，其平面像個不規(guī)則“凸”字，西側(cè)有一個方形突起，東側(cè)北段向西彎曲（圖二）。民國二十四年（1935）《保定市街市圖》中，在現(xiàn)遺址處沒有標(biāo)注，其南側(cè)標(biāo)有“天壇街”，遺址范圍內(nèi)北、東、南三面可見標(biāo)高符號，西側(cè)未標(biāo)注，范圍與現(xiàn)遺址基本吻合；遺址西側(cè)繪有一正方形，標(biāo)示為土坑。

1948年4月由保定工作委員會繪制的《保定市區(qū)圖》，遺址位置標(biāo)有“天壇”（圖三），范圍及形狀與民國二十三年《清苑縣志》所載地圖基本相同。

（二）相關(guān)考證

1.關(guān)于保定風(fēng)云雷雨山川壇的位置，明代有“郡城東南”、清代有“府城南一里”的記載。能確定明清時期保定城的位置，就可確定風(fēng)云雷雨山川壇的位置，從而確定該遺址的屬性。

保定城始建于北宋。據(jù)《宋史》所載，北宋淳化三年（992）李繼宣知保州，“筑城關(guān)，浚外壕，葺營舍千五百處，保州始具城市規(guī)?！?。元代元好問《順天府營建記》載：“太祖二十二年（1227）重建保州城，……因保塞故堞而為之……?！泵鹘ㄎ乃哪辏?402），都督孟善以磚石砌四門甕城。隆慶年間（1567—1572），知府張烈文及以后的兩任知府賈淇、章時鸞相繼改修土城為磚城。清順治九年（1652）知府胡延年、雍正七年（1729）清苑知縣徐德泰、咸豐三年（1853）總督訥爾經(jīng)額、同治十年（1871）總督李鴻章等都對古城墻進(jìn)行過維修。1948年11月保定解放時，古城墻及南城門正樓基本完整。20世紀(jì)50年代，陸續(xù)拆除了古城墻，僅留下南城墻一段。后城墻遺址所在修成環(huán)城路，圖一中遺址北側(cè)的天威中路即是原南城墻位置。現(xiàn)存的這段古城墻長545米，上寬10米，下寬13米，高7米，保存完好，已列為保定市文物保護單位。

位于保定古城南城門外府河上的天水橋俗，稱“南關(guān)大橋”，是出南城的必經(jīng)之路，在明代曾有保定知府章時鸞“城橋并舉”維修的記載。現(xiàn)該橋保存完好，已列為保定市文物保護單位。其所在位置可佐證南城墻。

由南城墻及天水橋的位置，可確定該處遺址即是文獻(xiàn)所記載的保定府風(fēng)云雷雨山川壇。

2.天壇是明、清兩朝皇帝祭天求雨和祈禱豐年的專用祭壇，只有京師才能設(shè)置，府、州、縣不能設(shè)，而一般老百姓無法正確區(qū)分，可能誤把祭祀風(fēng)云雷雨山川之神的祭壇稱為“天壇”。此稱謂應(yīng)該由來已久，并沿用至今。民國時期地圖上標(biāo)注的“天壇”和“天壇街”，可作為確定保定風(fēng)云雷雨山川壇位置的一個有力佐證。

（三）壇制

明弘治《保定郡治》記載：“風(fēng)云雷雨山川壇……國朝洪武八年定制，南向廣袤，石主與社稷壇同。”“木主三：一題曰‘風(fēng)云雷雨之神，居中；一題曰‘本府境內(nèi)山川之神，居右；一題曰‘本縣城隍之神，居左。……外繚以垣，周陰佳木，神廚、齋舍等屋亦如社稷之制?！睋?jù)同書中記載的社稷壇之制：“東西二丈五尺，南北如之，高三尺，四出陛各三級，壇下前九丈五尺，東西南北各五丈，以垣繚之，立四紅油門，由北門入。石主長二尺五寸，方一尺，埋于壇上正中，其形似鐘，剡上以象天，方下以象地，正中以取其不偏，距壇邊二尺五寸而益其半，則合天地之中數(shù)。木主高二尺二寸，闊四寸五分，厚九分，座高四寸五分，闊八寸五分，厚四寸五分……，朱漆青字?！薄吧駨N三間，過梁通聯(lián)齋舍等屋，各若干楹?！庇纱丝赏浦L(fēng)云雷雨山川壇的具體形制。關(guān)于上述記載中社稷壇的尺寸，既有“南向廣袤”，“壇下前九丈五尺”，就不會“東西南北各五丈”，因此此處的“南”應(yīng)為衍字。查明代其他史料，均記為“東西北各五丈”。

清代壇制沿襲明制，文獻(xiàn)記載中增加了“壇東南角設(shè)燎爐一座”和“由南門入”。石主、木主尺寸沿明制，只是石主埋入土中僅露圓頂，三個木主擺放位置略有變化，“風(fēng)云雷雨稱風(fēng)云雷雨之神，居中；山川稱某府州縣山川之神，居左；城隍稱某府州縣城隍之神，居右”。

按明清營造尺約合今32厘米計算，史料記載中的壇尺寸與現(xiàn)有遺址有出入。囿于現(xiàn)有資料不足，壇上原有建筑所在位置及當(dāng)?shù)厝怂f原址上三間廟情況，需經(jīng)進(jìn)一步的考古發(fā)掘來確認(rèn)。

1935年的地圖中，祭壇的位置與遺址現(xiàn)狀基本吻合，西部突出的一部分植有古樹，應(yīng)是祭壇“周陰佳木”至民國時尚幸存的一部分?，F(xiàn)這部分為拆遷垃圾所覆蓋，未見古建筑基址和古樹遺跡。遺址北部居中靠近三顆樹的位置有古井一口。

綜上，保定風(fēng)云雷雨山川壇始建于明洪武八年（1375年），清代沿用，清雍正十年（1732）知府徐德泰重修，清末逐漸廢棄。民國時期人們稱其為“天壇”，建國后逐漸成為百姓聚居區(qū)。

（四）祭祀之制

祭祀文化是我國傳統(tǒng)政治中的重要組成部分。統(tǒng)治者通過祭祀相關(guān)神，取得統(tǒng)治上的正統(tǒng)性和期望中的神佑護，因此從制度上對各種祭祀活動做了明確規(guī)定。

明代形成的風(fēng)云雷雨山川壇，祭祀的是風(fēng)云雷雨之神、本府境內(nèi)山川之神和本府城隍之神。在此壇舉行的祭祀主要有兩種：一是常祀，即每歲常行之祭祀；二是非常規(guī)祭祀，即在常祀之外，不定期舉行的一些具有特殊意義和作用的祭祀，如因天氣異常、自然災(zāi)害時需祭告天地、山川等。明代的常祀最初為每年一次，即每年二月?lián)窦张e行，后來發(fā)展成一年兩次的春祈、秋報；非常規(guī)祭祀為旱雩，即遇旱災(zāi)時的求雨。清代的常祀有三，一是每年春秋仲月舉行的的春祈、秋報，一是在每年四月舉行的祭天祈雨的常雩；非常規(guī)祭祀也是旱雩。

明代祭壇活動由知府主祭，清代由總督主祭。祭祀共分九個儀程，即迎神、奠玉帛、進(jìn)俎、初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)、撤饌、送神、望燎等。祭祀前需齋戒二日。祭祀時，祭壇上設(shè)置三個木主，牌位前各設(shè)一筵：“中筵列爵十二，四帛同篚；左筵列爵六，二帛同篚；右筵列爵三，帛篚一，其余陳設(shè)并同社稷?！薄俺徐牍俾矢鞴僖鲁拢卸蛄刀Y，三獻(xiàn)同讀祝（下轉(zhuǎn)49頁）（上接40頁）一叩。”

三、保護與利用

保定市是國家級歷史文化名城，歷史文化遺存較多，但保存較為完整的祭壇遺址，不僅在保定市，即便在河北省亦僅此一處，因此，該祭壇遺址具有重要的歷史和科學(xué)價值，應(yīng)加強對其的保護和利用。在此特提出如下建議：

1.清理地面垃圾，進(jìn)行考古發(fā)掘，為進(jìn)一步的保護利用打下基礎(chǔ)。通過對遺址的發(fā)掘，不僅能更好地將其呈現(xiàn)出來，而且可填補史料對祭壇記載的不足。

2.重新調(diào)整、規(guī)劃周邊環(huán)境。遺址位于府河片區(qū)拆遷改造工程區(qū)域內(nèi)，規(guī)劃中此處為回遷居民住房。應(yīng)調(diào)整規(guī)劃，改變原有設(shè)計，將遺址周邊預(yù)留出活動空間，并形成文化景觀點。

3. 深入挖掘相關(guān)文獻(xiàn)記載，探究風(fēng)云雷雨山川祭祀的文化內(nèi)涵，揭示中國祭壇文化的深厚歷史淵源及其獨特的人文價值。

4.該祭壇遺址與其西北的明代古橋天水橋、明清古城墻，分別演繹著保定古城明清兩代城市的歷史片段，三者連成一線，通過恰如其分的景觀設(shè)置和空間展示，則可以形成新的文化亮點，為保定明清古城文化的展示增添一份新鮮內(nèi)容。

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主要參考書目：

1. 明弘治《保定郡治》。

2. 明嘉靖《保定府志》。

3. 清乾隆二十三年（1758）方觀承撰：《壇廟祀典》。

4. 清光緒十二年（1886年）李培祜等修：《保定府志》。

5. 清光緒十年（1884年）李鴻章修，黃彭年纂：《畿輔通志》。

6. 民國二十三年 （1934）《清苑縣志》。

7. 李媛：《明代國家祭祀制度研究》，中國社會科學(xué)出版社，2011年。

〔責(zé)任編輯：成彩虹〕