《人面石像》結(jié)尾藝術(shù)探析

徐培培

摘 要： 霍桑的《人面石像》的結(jié)尾不僅升華了小說主題，而且具有巨大的藝術(shù)效用，體現(xiàn)了霍桑在小說結(jié)尾處理上的高超技藝，啟發(fā)我們重視結(jié)尾藝術(shù)。

關(guān)鍵詞： 霍桑 《人面石像》 結(jié)尾 《紅字》

一

結(jié)尾對于小說的意義至關(guān)重要。有的作家的結(jié)尾常常具有鮮明的個(gè)人特色，讓人很容易發(fā)現(xiàn)作家本人的印記，比如海明威的“淡化”式處理結(jié)尾；有的作家對于結(jié)尾的處理卻是多樣的、豐富的，霍桑的小說就是其中之一?？偟膩碚f，霍桑的小說具有三種不同的結(jié)尾模式：首尾呼應(yīng)的封閉型（例如《紅字》），發(fā)人深省的開放型（例如《人面石像》），以及反復(fù)強(qiáng)調(diào)的細(xì)節(jié)型（例如《教長的黑面紗》）[1]。《人面石像》所采用的開放式結(jié)尾給整個(gè)小說帶來了超脫于小說內(nèi)容的提升，顯示了霍桑結(jié)尾處理的技巧。

《人面石像》是一篇情節(jié)簡單、語言淺顯易懂的小說，“像是講給兒童聽的，但字里行間又包涵著深刻的寓意”，其大體講的是這樣一個(gè)故事：主人公歐內(nèi)斯特所在的村莊不遠(yuǎn)處有一座人面石像，在他小時(shí)候他媽媽就告訴他這樣一個(gè)傳說：村里會出現(xiàn)一個(gè)容貌像人面石像的大人物，有著和石像一樣偉大的靈魂。后來人們認(rèn)為大富翁“積金”就長得很像人面石像，于是人們隆重祝賀。但是歐內(nèi)斯特并不覺得這富翁與人面石像有多少相似，于是他選擇繼續(xù)等待真正相像的人。后來人們認(rèn)為“咆哮將軍”才是人面石像預(yù)示的那個(gè)人，但歐內(nèi)斯特依然否定。時(shí)間過去很久，很多人曾經(jīng)被認(rèn)為就是語言中的人然后又被證實(shí)不是，歐內(nèi)斯特依然在等待那個(gè)真正的人的出現(xiàn)。他成年后從事牧師的職業(yè)，樂善好施，一如既往，直至暮年。后來來了一位詩人，與歐內(nèi)斯特交談之后，驚呼歐內(nèi)斯特才是真正與人面石像相像的人，而歐內(nèi)斯特自己卻不這么認(rèn)為，而是回家，繼續(xù)期待這個(gè)偉人的出現(xiàn)。故事告訴人們，只有排除雜念聆聽自然界的啟示才能得到真理，而日常生活中人們所追求的財(cái)富、戰(zhàn)功、高位等其實(shí)都是微不足道的[2]。

小說結(jié)尾部分這樣寫道：“這時(shí)候，歐內(nèi)斯特的臉上也露出了仁慈的神情，顯得非常高尚和威嚴(yán)，那神情恰好和他所想表達(dá)的思想連接在一起。詩人心中有種無法抗拒的沖動，他高舉雙手，叫喊道：‘看呀！看呀！歐內(nèi)斯特才是真正和人面石像最像的人！在場的每個(gè)人都看了歐內(nèi)斯特一眼，他們發(fā)現(xiàn)這位目光深邃的詩人說得完全正確。預(yù)言終于實(shí)現(xiàn)了?！甭牭饺藗兯f的話，歐內(nèi)斯特沒有回答，卻“挽起詩人的胳膊慢騰騰地向家走去，心中依舊希望不久就會出現(xiàn)一個(gè)比他還要善良、還要聰明的人，長著一張和人面石像完全一樣的臉”。讀者讀到小說一半的時(shí)候，大多會猜到結(jié)局是發(fā)現(xiàn)歐內(nèi)斯特就是那個(gè)預(yù)言中的偉人，不錯(cuò)，結(jié)局的確是這樣，詩人和村民們終于發(fā)現(xiàn)了歐內(nèi)斯特。但是，我們沒有料到的一點(diǎn)是，小說并未在發(fā)現(xiàn)歐內(nèi)斯特之后結(jié)束，而是提出了一個(gè)開放性的問題：歐內(nèi)斯特真的是那個(gè)人嗎？因?yàn)闅W內(nèi)斯特本人并沒有覺得自己就是那個(gè)人，而且他繼續(xù)期盼著這個(gè)人的出現(xiàn)。這樣的結(jié)尾處理可以說是令人意想不到，卻發(fā)人深省?；羯Ｔ谶@想要表達(dá)的遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于一篇兒童讀物，也不僅僅是一個(gè)層面的意義。

二

如果小說僅僅在大家發(fā)現(xiàn)歐內(nèi)斯特就是那個(gè)偉人之后結(jié)束，那么這篇小說的主題意旨就超不過上文所提到的那些了，這些淺顯的道理的確也可以被兒童接受。但是正是因?yàn)榻Y(jié)尾多了那么一點(diǎn)懸念，小說主題就從整個(gè)文本上延伸開來。

首先，找到預(yù)言中的偉人并非是小說預(yù)定的目的，小說的目的在于描述“等待”的過程，并且這個(gè)過程并未在結(jié)尾處結(jié)束。歐內(nèi)斯特的確是稱得上偉人的人，可是他畢竟是凡人，是凡人，就不是唯一的，不是不可超越的。人面石像在這兒尤其類似于宗教中的元圣的形象，猶如基督教中的耶穌一樣，神圣而不可復(fù)制。雖然傳言說會有一個(gè)偉人出生，有著和人面石像一樣的面容，一樣的偉大精神，可是，正如世界上沒有和耶穌一模一樣的人一樣，這個(gè)傳言可能是多少有點(diǎn)夸張和神秘的。歐內(nèi)斯特最后成長為一個(gè)偉大的圣人，然而他深明自己是受教于人面石像，潛心領(lǐng)悟石像傳達(dá)的精神，所以才達(dá)到今天的地步。人面石像就像他的父親，他的老師，他成長為相似于人面石像的偉人，是不斷學(xué)習(xí)和磨煉的結(jié)果。他從小就一直在等待那個(gè)能夠生下注定就和人面石像一模一樣的人，或者說是人面石像轉(zhuǎn)世靈童的人，他的一生的等待過程正是他不斷學(xué)習(xí)和約束自己的過程，這是一種信仰。就像有人相信世界上真的有耶穌從而虔誠信仰基督不斷升華自己一樣，歐內(nèi)斯特由于相信“轉(zhuǎn)世神童”的存在而不斷等待，不斷學(xué)習(xí)，但這并不能說明歐內(nèi)斯特就是那個(gè)神童，也許世界上有比他更加博學(xué)、更加仁慈、更加高尚、長得更像石像的人存在。所以說，小說從頭到尾都是在尋找和等待，盡管一錯(cuò)再錯(cuò)，甚至到結(jié)尾都沒有找到，但是這種等待本身會延續(xù)下去，成為一種信仰，支撐人的進(jìn)步。

其次，小說顯示了強(qiáng)烈的宗教神秘主義?；羯Ｊ芗訝栁慕痰挠绊懯稚羁?，在《紅字》和許多其他作品中都有體現(xiàn)。《紅字》中最后男女主角紛紛在勇氣和懺悔中得到救贖的結(jié)局也顯示了作者強(qiáng)烈的宗教觀?！度嗣媸瘛吠瑯芋w現(xiàn)了一種宗教神秘主義，在結(jié)尾處格外突出。結(jié)尾處歐內(nèi)斯特沒有承認(rèn)自己是那個(gè)偉人，而是繼續(xù)懷有期待，這樣的設(shè)置不禁使人懷疑這個(gè)偉人是否是歐內(nèi)斯特，如果不是，那么試問世上還有誰能比歐內(nèi)斯特更適合當(dāng)這個(gè)偉人？預(yù)言中的偉人是天注定的，還是通過條件篩選出來的？毫無疑問應(yīng)該是由上天挑選這個(gè)人，所以無論最后這個(gè)偉人是誰，都不是詩人或者村民甚至歐內(nèi)斯特本人可以決定的。當(dāng)然人們不能指定但能發(fā)現(xiàn)，可是誰能說以后不會發(fā)現(xiàn)一個(gè)比之歐內(nèi)斯特更勝任這個(gè)文人稱號的人呢？歐內(nèi)斯特本人都不認(rèn)為自己是那個(gè)傳說中的偉人，這個(gè)偉人是否真的存在呢？在一定意義上，作者結(jié)尾的如此設(shè)置顯示了作者對于這個(gè)預(yù)言的懷疑，甚至可以說作者是不認(rèn)為這個(gè)偉人存在的。因?yàn)槿嗣媸袷巧袷ゲ豢蓮?fù)制的，是世間一切的向?qū)?，怎么可能會有一個(gè)和人面石像一模一樣的凡人存在呢，就像怎么可能有一個(gè)和耶穌一模一樣的凡人存在一樣。從始至終，人面石像都是一個(gè)慈祥的神靈的存在，一言不發(fā)，當(dāng)然石像是不可能講話的，但是作者并沒有給石像安排態(tài)度，石像沒有對誰是他的相似者給予態(tài)度上的偏袒，這種包容性同時(shí)蘊(yùn)含一種神秘性，即上帝不是你能捉摸得透的那種暗示。也許，只有這樣的結(jié)尾安排才能將石像完整地還原，而非凡俗化，體現(xiàn)出一種濃厚的宗教神秘主義。

《人面石像》以開放式的結(jié)局結(jié)尾，使整個(gè)作品有了藝術(shù)的張力。讀者在讀到歐內(nèi)斯特的淡然離去時(shí)，整部作品的精神內(nèi)涵就延伸了，簡單地說就是從一個(gè)教導(dǎo)型的童話變成一個(gè)啟發(fā)性的文本，從一部寓言變成一篇哲理小說。前半部分看似重復(fù)冗長，太過淺顯，但結(jié)尾發(fā)人深省，意蘊(yùn)頗深，前者篇幅很長，后者的轉(zhuǎn)折篇幅又極短，只有一兩句話，如此不相對稱的對照形成了一種藝術(shù)張力。最后一句話“心中依舊希望不久就會出現(xiàn)一個(gè)比他還要善良、還要聰明的人，長著一張和人面石像完全一樣的臉”，兩個(gè)“還要”和一個(gè)“完全”在表達(dá)上同時(shí)顯示了對比性和絕對性，在矛盾中達(dá)到了預(yù)定的結(jié)果：歐內(nèi)斯特所等待的人還沒有來，這個(gè)人比歐內(nèi)斯特更偉大，且注定是石像的有緣人。

結(jié)尾這樣的安排與故事開頭的母親給歐內(nèi)斯特講述故事的情節(jié)前后呼應(yīng)，也賦予了小說完整性。小說前半部分歐內(nèi)斯特正是在母親講的傳說故事的引導(dǎo)下才一直懷有一個(gè)等待偉人的夢想，在結(jié)局處，這種夢想的結(jié)果得到了映照，然而同時(shí)這種等待的過程也得到了延伸。因此，這樣的結(jié)尾安排在前后呼應(yīng)的基礎(chǔ)上，起到了啟發(fā)讀者進(jìn)行思考的作用，雙方面的藝術(shù)作用使得結(jié)尾具有豐厚的重量感?？梢哉f，在藝術(shù)表現(xiàn)上，《人面石像》的結(jié)尾達(dá)到了它應(yīng)該達(dá)到的高度。結(jié)尾的篇幅很小，然而轉(zhuǎn)折很大，留下了一個(gè)謎，在藝術(shù)表現(xiàn)上更達(dá)到了四兩撥千斤的效果。

三

在霍桑的小說中，例如《紅字》采取的是封閉式的結(jié)尾，讀者在結(jié)尾找到了精神傾向和答案，找到了文章升華的主旨，而《人面石像》采取的是開放式的結(jié)尾，讀者在結(jié)尾不能找到明確答案，不能迎合預(yù)想的結(jié)局，只能保留爭議和思考，不同的結(jié)尾安排在一定程度上顯示了小說的平衡和和諧的搭配的技巧。

《紅字》是一部長篇小說，而且它本身就已經(jīng)蘊(yùn)含了足夠多的精神內(nèi)涵，僅僅是紅字“A”的寓意就已經(jīng)重重疊疊令人不斷思考了，加上小說各個(gè)復(fù)雜的人物所顯示出來的豐富的人性，小說的主題的矛盾性和復(fù)雜性，這些東西都需要總結(jié)和升華，需要讀者在預(yù)定的結(jié)局中領(lǐng)悟蘊(yùn)藏的主旨。所以，霍桑給《紅字》安排了一個(gè)封閉式的結(jié)尾，給讀者一個(gè)確切的價(jià)值指向，給予人慰藉。如果《紅字》的結(jié)尾是一個(gè)開放式的結(jié)尾，那么難免使人在迷惘中更加疑惑，找不到方向。

《人面石像》則相反，故事本身淺顯易懂，情節(jié)簡單，讀者在讀小說的過程中即可猜到結(jié)局，因而安排封閉式的結(jié)尾反而多此一舉，使小說局限于寓言童話之流，主題也能一眼看穿，毫無深刻性。所以，霍桑在這里設(shè)置了一個(gè)開放性的結(jié)尾，讓神秘的謎牽引讀者的思維，使之不至于很快忘掉這篇小說，也不低估這篇小說的內(nèi)涵。至于最后，讀者給小說怎樣一個(gè)答案，賦予小說怎樣一層內(nèi)涵，都不再是霍桑本人能夠控制和駕馭的。我們可以淺顯地認(rèn)為這就是一篇寓言故事，也可以從中看出更多的東西，這都沒有錯(cuò)，因?yàn)椤度嗣媸瘛繁旧砭褪且幻骁R子，你到達(dá)什么樣的思想層級，就看得到什么樣的主題內(nèi)涵，所以稱其為“講給兒童聽的”兒童讀物不失偏頗，稱其為人生的指路明燈也不無道理。在成長過程中，我們也許還會發(fā)現(xiàn)更多不一樣的解讀，我想這便是霍桑的用意所在，這也是《人面石像》的結(jié)尾才能夠營造的境界。

以什么樣的小說主體搭配什么樣的結(jié)尾形式，這方面霍桑做得很好，他是真正駕馭了小說的結(jié)尾安排方式，讓小說結(jié)尾真正成了畫龍點(diǎn)睛之筆。

《人面石像》的開放式結(jié)尾給賦予了小說非凡的意義，使小說的藝術(shù)張力得到了擴(kuò)張，對于作品具有重要意義。同時(shí)，霍桑的《人面石像》給我們一種寫作技巧上的指導(dǎo)，即在結(jié)尾藝術(shù)的處理上作者能夠通過平衡結(jié)尾同整體的關(guān)系控制作品主題的深度和藝術(shù)的張力。在閱讀小說的過程中，獨(dú)特的結(jié)尾藝術(shù)應(yīng)當(dāng)被更關(guān)注，完美的小說作品一定有一個(gè)值得研究的好的結(jié)尾。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣敦建.霍桑小說的結(jié)尾藝術(shù)探析.湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，1，VOL33（1）.

[2]外國短篇小說下.上海文藝出版社，1978，10，（第一版）：339.