民俗體育課程資源開發(fā)的理論思考及實踐考量*
——以福建省為例

方 奇

(1.廈門理工學院體育部,福建 廈門 361024；2.湖南師范大學體育學院,湖南 長沙 410012)

民俗體育課程資源開發(fā)的理論思考及實踐考量*
——以福建省為例

方 奇1，2

(1.廈門理工學院體育部,福建 廈門 361024；2.湖南師范大學體育學院,湖南 長沙 410012)

民俗體育課程資源是當前學術研究的熱點領域。采用文獻資料、邏輯分析和案例分析等研究方法，分析民俗體育課程資源開發(fā)的理論問題，并以福建省為例實踐考量，認為，課程資源開發(fā)具有有利于體育課數(shù)量從“固態(tài)存量”向“動態(tài)增量”、體育課風格從“一元一體”向“二元合體”、體育課教學內容體系生態(tài)從“遵循模塊”向“兼溯原態(tài)”方向發(fā)展的理論意義；課程資源開發(fā)需遵循統(tǒng)籌兼顧與主次分明、新老結合與檢釋同步、難易有序與循序漸進、內外融合與隱顯并重的基本原則；課程資源開發(fā)要把握好形式結構和文化功能的核心要素；課程資源的開發(fā)順序可按從內緣性資源向外緣性資源、直接性資源向間接性資源、初級性資源向高級性資源的過渡方式；福建具有娛樂游戲、健步體能、競速體能、角力體能、操舞表演、雜耍表演六類民俗體育課程開發(fā)資源。

民俗體育；課程資源；開發(fā)

民俗體育課程資源是指在民間風俗中積淀下來的，流傳在廣大人們群眾中的，具有鮮明的民族風格和地方特色的體育活動形態(tài)，可以成為體育課程的直接因素來源[1]。長期以來，我國民俗體育課程徘徊在學校體育常用課程體系的邊緣，被“厚此薄彼”；這種“溫而不火”的狀態(tài)，除受制于西方競技體育課程資源強勢主導的外部環(huán)境及國家課程統(tǒng)一性要求的思想慣性外，還因為資源開發(fā)的理論基礎有所缺乏所造成的。本文通過研究民俗體育課程資源開發(fā)的理論意義、基本原則、核心要素、順序關系的問題，并以福建省為例實踐考量，以期豐富民俗體育課程資源開發(fā)的理論基礎和實踐參照。

1 民俗體育課程資源開發(fā)的理論意義

民俗體育課程資源開發(fā)的興起源于在國家實施課程決策權利適度分配政策時，我國基礎教育課程管理制度改革對于加大地方課程和校本課程開發(fā)的鼓勵。地方課程和校本課程強調對本學校或本地區(qū)范圍內課程資源的開發(fā)和利用，民俗體育資源作為最能體現(xiàn)各個地方的文化、風俗、歷史、地理及自然環(huán)境等本土特色、最適合學校進行體育特色創(chuàng)建的課程載體之一而受到青睞。

1.1 有利于體育課數(shù)量從“固態(tài)存量”向“動態(tài)增量”方向發(fā)展

中國近代的學校體育在“師夷長技以制夷”的思想下開始引入西方體育，西方競技體育運動項目在當時“土洋之爭”的斗爭中全面勝出，逐步統(tǒng)領學校體育課內容且一直延續(xù)到當代；當代的學校體育課在很長一段時間內主要以除武術之外的田徑、體操、足籃排三大球、乒乓球、羽毛球等西方競技運動內容為主體存在；近些年來，伴隨一些新興運動項目如網(wǎng)球、健美操、瑜伽等的出現(xiàn)，學校體育課內容有所增加，如北京市高校體育課的總體數(shù)量達50項左右[2]。但相比學校不斷擴充的體育人口數(shù)量，以及在校學生日益增長的個性化體育鍛煉需求，學校體育課的總量優(yōu)勢并不明顯。民俗體育資源擁有數(shù)量驚人的各地各類民俗體育活動形態(tài)素材，對這些民俗體育活動本體素材進行挖潛增效，開發(fā)成民俗體育課程能大幅增加學校體育課的總體數(shù)量，彌補學校體育課大部分內容主要依據(jù)現(xiàn)代奧林匹克運動競技項目為模板而選取受限的不足，促進學校體育課數(shù)量從“固態(tài)存量”向“動態(tài)增量”方向發(fā)展。

1.2 有利于體育課風格從“一元一體”向“二元合體”方向發(fā)展

學校體育課程以西方競技體育運動項目為主體，使得體育課的風格主要強調競技性的特點，表現(xiàn)在身體素質上追求人體極限；運動技術與技能上追求超完美，以“投得精準，射得刁鉆”等要求作為最優(yōu)標準；精神狀態(tài)上追求與人爭鋒、勝者為王的氣質。這種具有競技性狀態(tài)的體育課風格對于具有一定先天運動稟賦的學生來說固然能發(fā)揮足夠地吸引，最大限度地挖掘他們的個人潛能；但對于普通學生，特別是運動能力較差的學生而言，競爭態(tài)的最優(yōu)標準總讓其難望項背，隱存“聞風卻步”之感。民俗體育資源發(fā)源于民間，凝練于大眾生活之中，強調趣味性、表演性和參與性等，開展風格主要體現(xiàn)為非競技性特點。以具有非競技性特點的民俗體育資源為基礎開發(fā)體育課程，能迎合運動優(yōu)標趨中、追求運動參與快感學生的選擇需求，是對現(xiàn)有學校體育課單一風格的有益補充，能促進學校體育課風格從“一元一體”向“二元合體”特點發(fā)展。

1.3 有利于體育課教學內容體系生態(tài)從“遵循模塊”向“兼溯原態(tài)”方向發(fā)展

一般而言，學校體育中的競技性體育課程內容與西方傳統(tǒng)競技體育項目的競賽內容保持一致，課程內容遵從項目自身競賽技術的變化軌跡而變化，且相對固定，由此形成的體育課的教學內容體系也較為模塊化，如籃球技術分為投籃技術、運球技術、傳球技術等知識模塊。這種穩(wěn)定的“優(yōu)越感”使得學校競技性體育課教學內容體系的發(fā)展維持一種固化模式，即隨“競賽技術發(fā)展而動”，久而久之我們會發(fā)現(xiàn)在講授學校競技性體育課的模塊內容時很難詮釋出該項目最初創(chuàng)始時的文化初衷，換言之，是學校競技性體育課教學內容體系在文化原態(tài)上的一種缺失。民俗體育課程資源是根植于民俗文化土壤中而進行開發(fā)的，每一門民俗體育課的教學內容必定會牢牢抓住自身民俗項目的文化原態(tài)，否則就會失去基本文化價值。民俗體育課教學內容體系強調保持文化原始底蘊的生態(tài)方式是對學校競技性體育課教學內容體系文化生態(tài)建設的良性借鑒，能促進學校體育課教學內容體系生態(tài)從“遵循模塊”向“兼溯原態(tài)”方向發(fā)展。

2 民俗體育課程資源開發(fā)的基本原則

民俗體育課程資源開發(fā)的基本原則是所有學校民俗體育課程開發(fā)工作中所共同具備且應當遵循的基本要求和行動準則。民俗體育課程資源開發(fā)的具體執(zhí)行必須在遵循這個基本原則的基礎上，依據(jù)各個學校的實際情況來制定策略。

2.1 統(tǒng)籌兼顧與主次分明的原則

統(tǒng)籌兼顧與主次分明原則是民俗體育課程資源開發(fā)的目標效益原則。

所謂“統(tǒng)籌兼顧”是指在民俗體育課程資源開發(fā)的過程中，必須把開發(fā)對象作為一個整體來系統(tǒng)考慮，統(tǒng)籌規(guī)劃。既要重視開發(fā)民俗體育課程資源，又要保證現(xiàn)有學校體育課程資源(如傳統(tǒng)的競技體育課程資源等)的有效利用。因為民俗體育課程資源的開發(fā)絕不是否定現(xiàn)有的課程資源開發(fā)狀態(tài)，它只是學校體育課程資源系統(tǒng)開發(fā)工程的另一個方面，民俗體育課程資源的開發(fā)需要保證學校體育課程資源開發(fā)總體規(guī)劃的統(tǒng)一性和整體性。

所謂“主次分明”是指民俗體育課程資源的開發(fā)要分重點、有順序的階段性開發(fā)，切不能盲目的全盤推進，妄想“一口吃肥”，或是主次顛倒、主次不分。如開發(fā)民俗體育課程資源，調動學校整體資源系統(tǒng)發(fā)揮作用時，人力資源是重點；又如開發(fā)民俗體育課程資源，首先要弄清可供開發(fā)的民俗體育資源家底，此時“調查”是開發(fā)第一步。

2.2 新老結合與檢釋同步的原則

新老結合與檢釋同步原則是民俗體育課程資源開發(fā)的內容選擇原則。

所謂“新老結合”是指以傳統(tǒng)與發(fā)展的理念作指導，在開發(fā)民俗體育課程資源時，要注意將隨年代流傳、具有歷史傳承特征和隨時代變遷、具有派生創(chuàng)新特征的課程內容有機地結合起來，共同構成民俗體育課程資源的可選內容，不可偏廢。民俗體育課程資源能長時間發(fā)展到現(xiàn)在，不但有其立足的自身合理存在的內容，而且肯定也有其順應社會潮流、鮮活更新的內容。

所謂“檢釋同步”是指以檢儲與詮釋的眼光，對民俗體育課程資源開發(fā)的“老”的歷史素材內容和“新”的時尚素材內容在進行繼承選擇同時進行澄清評估。檢儲是對課程內容形態(tài)的檢驗、選擇和儲存，是去偽存真、去粗取精的過程；詮釋是對課程內容文化內涵的詮言、說明和解釋，是去亂求序、去蕪求純的過程；總體而言，檢釋同步是對課程內容資源進行由表及里、理性升華的實時工作。

2.3 難易有序與循序漸進的原則

難易有序與循序漸進原則是民俗體育課程資源開發(fā)的難度控制原則。

所謂“難易有序”是指民俗體育課程資源開發(fā)的過程中要正確處理“簡單與復雜”的關系，既不滿足于低水平的原地踏步，也要防止脫離條件的跳躍式發(fā)展。民俗體育課程的開發(fā)需要注重科學性，科學的開發(fā)手段必定講究遵循人對客觀事物的認知過程，而人的感覺、知覺、注意、記憶和思維等認知本身就是一種順序性過程。

所謂“循序漸進”是指根據(jù)開發(fā)對象和主體的客觀情況，引導民俗體育課程資源的開發(fā)進程，在開發(fā)相對容易的民俗課程的基礎上再尋求高一層級的發(fā)展，穩(wěn)步提高。一方面，如果一開始就開發(fā)較難的民俗體育課程資源，不止是課程開發(fā)的穩(wěn)定性難以把握，課程開發(fā)的過程也會變得舉步維艱。另一方面，年齡、學齡較小的學生和低學識、低駕馭能力的教師對于開發(fā)的課程資源是低檔次需求，只有當主體水平出現(xiàn)增長時，需求層次才會相應提高。因此開發(fā)民俗體育課程資源要按照先易后難、先簡后繁的順序進行。

2.4 內外融合與隱顯并重的原則

內外融合與隱顯并重原則是民俗體育課程資源開發(fā)的作用覆蓋原則。

所謂“內外融合”是指以系統(tǒng)開放觀念為指導，分別注重開發(fā)課內和課外的民俗體育課程資源，努力達成課程資源的課內外一體化。開發(fā)課外課程是擴充課程資源分布范圍，擴大課程資源影響力的重要途徑；民俗體育課程資源只有涵蓋課內課程和課外課程兩個方面才能實現(xiàn)作用的全覆蓋。

所謂“隱顯并重”指在民俗體育課程資源的開發(fā)過程中，強調隱性功能和顯性功能的同等重要性。民俗體育課程資源均有發(fā)揮隱性功能和顯性功能的獨特功力，二者是同一范疇內相互獨立的兩個部分，具有雙重疊加的意義。

3 民俗體育課程資源開發(fā)的核心要素

民俗體育資源如何合理地開發(fā)成為民俗體育課程？開發(fā)出的民俗體育課程能否有效表達民俗資源的文化原態(tài)？這些問題需要通過民俗體育課程資源開發(fā)的核心要素來進行回答。任何一種民俗體育資源都可看作成一套相對完整的“文化編碼系統(tǒng)”，民俗體育課程資源的開發(fā)如同是在“破譯”這套認識系統(tǒng)，并且建立起適合教學的課程專業(yè)系統(tǒng)，文化系統(tǒng)和專業(yè)系統(tǒng)必須有機地結合起來形成新的建構系統(tǒng)，建構系統(tǒng)既要保持原來的文化編碼邏輯，又要具備專業(yè)性的教學功能。

一般民俗體育活動儀式都具有該民俗的特定形式細節(jié)，例如所信仰的神邸、典型的服飾道具、固定的禮拜程序等。民俗體育課程的開發(fā)就是要挖掘民俗體育活動儀式中形式細節(jié)的可變性，并以其形式結構的穩(wěn)定性為前提[3]。也就是說，抓住了民俗體育活動儀式中形式結構的不改變，儀式的形式細節(jié)在一定程度上是可以變化，甚至揚棄的。如龍舟只要確立“團隊劃舟競速”的這一形式結構就能形成典型的民俗體育課，請舟祭祀、投粽入江等儀式形式細節(jié)可另當別論?？梢哉f，穩(wěn)固的形式結構是民俗體育課程資源的一種傳承基因，是建構系統(tǒng)中課程專業(yè)部分的精髓實質。民俗體育課程的開發(fā)還需保持原有民俗文化的編碼邏輯，而編碼最優(yōu)的邏輯結果就是保持高度的文化認同度；提取民俗體育活動儀式中的文化功能是繼續(xù)保有族群集體文化基礎認同的有效途徑[3]。如龍舟課要讓學生認同“端午頌人(良臣屈原、伍子胥；孝女曹娥)”的所表達文化功能。可以說，認同的文化功能是民俗體育課程資源的一種影響因子，是建構系統(tǒng)中文化認識部分的精髓實質。

因此，“形式結構和文化功能”構成民俗體育課程資源開發(fā)的兩大核心要素，它們是合理開發(fā)民俗體育課程資源的關鍵。

4 民俗體育課程資源開發(fā)的順序關系

民俗體育課程資源的開發(fā)順序應遵循課程和教學開展的一般規(guī)律，立足“以學生為本”且符合資源的現(xiàn)實情況而綜合考慮，具體可按從內緣性資源向外緣性資源過渡、直接性資源向間接性資源過渡、初級性資源向高級性資源過渡的方式進行。

4.1 從內緣性資源過渡到外緣性資源

緣性資源也可稱為“緣分”資源，特指資源的地緣、親緣、人緣關系，包括：所處地域、熟悉程度、熟悉人數(shù)三個方面。所謂內緣性資源就是指民俗活動開展就近地的、對某民俗活動文化內涵熟悉程度較高的、民俗活動熟悉人數(shù)數(shù)量較多的資源。內緣性資源相比外緣性資源應具有類似“近水樓臺、老馬識途”的開發(fā)便利優(yōu)勢。

4.2 從直接性資源過渡到間接性資源

顧名思義，直接性資源是指不用太大改造力度，民俗活動素材原型就基本符合民俗課程要素的資源。直接性資源相比間接性資源應具有轉型速度快的優(yōu)勢。直接性資源和間接性資源是一種“表征”資源。

4.3 從低要求資源過渡到高要求資源

這里所指低要求資源和高要求資源是一種“條件”資源，表示為民俗課程資源開發(fā)時的前提基本條件(如：場地、設備、器械等)的不同標準。低要求民俗課程資源的開設前提一般為場地不限或沒有器械要求、徒手即可等條件。低要求資源相比高要求資源具有低成本的優(yōu)勢。

民俗體育課程資源中的“緣性”、“表征”和“條件”三種資源之間并不是孤立存在，而是保持著相互關聯(lián)、相互滲透、部分重疊的關系，并且無論是在民俗課程資源開發(fā)的初級階段還是中高級階段，都蘊含有三方資源的這種緊密關系(如圖1)。

圖1 民俗體育課程資源中“緣性”資源、“表征”資源和“條件”資源之間的關系

5 福建民俗體育課程資源的開發(fā)

5.1 福建民俗體育資源的積量現(xiàn)狀

福建歷史源遠流長，自古有閩越文化、客家文化、畬族文化等多種文化交融并存，宗教多元豐富，民間信仰龐雜，是中國東南部海洋民俗文化重要集中區(qū)域之一，有著豐富的民俗體育文化遺產(chǎn)資源。最新調查和考證的福建民俗體育資源有近50種，幾乎遍及福建“八閩”大地(見表1)[4]。

表1 福建民俗體育資源及區(qū)域分布

5.2 福建民俗體育課程資源的排序開發(fā)

福建豐富的民俗體育資源積攢了殷實的民俗體育課程資源家底，一些福建傳統(tǒng)民俗武術資源(如連城拳、永春白鶴拳等)，以及部分古老民俗體育活動資源如腳斗士(斗牛)等已作為課程內容在學校推廣[5]，但民俗體育資源的課程開發(fā)還有相當富余的挖掘空間。

在遵循民俗體育課程資源開發(fā)基本原則的基礎上，分析福建民俗體育資源的核心要素，能歸納出資源的共性點，分類出課程資源；分析資源的特性，能大致排列出課程資源的開發(fā)順序(見表2)。我們發(fā)現(xiàn)，除健身武術外，福建民俗體育資源可分為娛樂游戲類課程資源、健步體能類課程資源、競速體能類課程資源、角力體能類課程資源、操舞表演類課程資源、雜耍表演類課程資源六類。

其中，健步體能類的登高，娛樂游戲類的中秋博餅、劈蔗等為可直接繼承的課程資源；角力體能類的推轎斗力和拔燭橋，操舞表演類的宋江陣、大鼓涼傘等為可間接繼承的課程資源；這兩類資源的民俗形式相對直觀，道具相對簡單，是較適宜早期開發(fā)的課程資源。娛樂游戲類的抓鴨子、攻炮城等，健步體能類的蜈蚣閣、走古事等，操舞表演類的紅龍纏柱、霍童線獅等為可變通繼承的課程資源，這類資源的道具大多較為復雜、對場地、教師有一定的特殊要求，可在變通道具和變相條件的基礎上適宜開發(fā)。如蜈蚣閣、走古事等可簡化或擬化成簡易道具，抓鴨子等可變水上為在陸地鋪墊，攻炮城可用其他物品代替鞭炮等。健步體能類的賽蛇神，競速體能類的赤腳過火和搶孤，雜耍表演類的耍刀轎等為可開發(fā)繼承的課程資源，這類資源的操作難度和危險性較高，需要在溯源的基礎上更新與變異，沖破束縛、充分創(chuàng)新。

表2 福建民俗體育課程資源分類及開發(fā)排序

6 結語

民俗體育課程資源的開發(fā)是一項系統(tǒng)工程，各個學校具體實踐時還需得到相關資源的配置保障。眾所周知，領導作用是學校各項事務開展的關鍵，關乎成??；教師和學生是民俗體育課程開發(fā)的受益主體，關乎效益。民俗體育課程資源的開發(fā)需要充分調動學校領導、教師和學生的參與意識，統(tǒng)籌安排學校人力、物力、財力、場地、設施、時間等因素，集聚各部門、各方面力量。只有充分調動學校整體資源系統(tǒng)發(fā)揮作用，才能保證民俗體育課程資源開發(fā)的順利實效。

[1]鄧鳳蓮.論民俗體育課程資源引入普通高校公體課的價值與優(yōu)勢[J].吉林體育學院學報,2008,24(2):98

[2]高航,高嶸,王建華.北京高校體育課程與教學現(xiàn)狀研究[J].山東體育學院學報,2007,23(1):114

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[4]方奇.閩臺民間體育傳統(tǒng)習俗文化遺產(chǎn)資源調查[M].廈門：廈門大學出版社,2014(5):3-7,24-26

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[6]田菁, 朱詠賢, 蔡犁.體育課程內容資源引進的理論研究[J].上海體育學院學報,2007,31(2):84-87

[7]李先長,涂傳飛,嚴偉.百年來中國民俗體育研究述評與展望[J].武漢體育學院學報,2009,43(6):16-22

TheoreticalConsiderationsandPracticeoftheDevelopmentofFolkSportsCurriculumResources——TakingFujianProvinceasanExample

FANG Qi1，2

(1.Public Sport Department, Xiamen University of Technology, Xiamen 361024, Fujian China；
2.Institute of Physical Education,Hunan Normal University, Changsha 410012,Hunan China)

the folk sports curriculum resource is a hot topic in academic research. This paper adopts the research methods of literature review, logical analysis and case analysis to analyses the theoretical problems of the development of folk sports curriculum resource taking Fujian Province as an example. It provides some countermeasure according to the local condition of Fuiian Province.

folk sports curriculum resources; development

2014-05-24

方奇(1982-),男,湖南安化人,漢族,講師,博士研究生

研究方向：民俗體育、體育教學與訓練

福建省教育科學“十二五”規(guī)劃重點項目(FJJKCGZ13-047);福建省教育廳社會科學研究一般項目(JA13234S)

G807.01

A

1007-323X(2014)05-0113-04