《歡迎來(lái)到東莫村》蝴蝶形象的文化意蘊(yùn)

范明英+彭體春

[摘 要] 蝴蝶是中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)特的文化意象，是追求生命自由的文化象征。韓國(guó)電影《歡迎來(lái)到東莫村》，先后八次特寫蝴蝶形象。在開篇中，蝴蝶形象出場(chǎng)充分運(yùn)用了中國(guó)畫“留白”技巧，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化通過(guò)蝴蝶形象寄予的生命自由和唯美的文化象征。蝴蝶形象在電影中先后成為生命自由的導(dǎo)向者、生命自由的衛(wèi)護(hù)者，最后以人身化蝶的畫面將中國(guó)傳統(tǒng)文化的“化蝶”故事融入。電影故事情節(jié)起承轉(zhuǎn)合中的蝴蝶形象及其文化內(nèi)涵的廣泛運(yùn)用，使電影具有濃厚的中國(guó)文化意蘊(yùn)。

[關(guān)鍵詞] 《歡迎來(lái)到東莫村》；蝴蝶；文化意象；中國(guó)文化

2005年上映的韓國(guó)影片《歡迎來(lái)到東莫村》，被提名大鐘獎(jiǎng)15個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，獲得第四屆大韓民國(guó)電影獎(jiǎng)、最佳電影獎(jiǎng)等一系列獎(jiǎng)項(xiàng)。電影表現(xiàn)了在渴望自由與和平的人性追求中勢(shì)不兩立的敵我矛盾被逐步消解的過(guò)程，電影鏡頭中不斷出現(xiàn)的蝴蝶形象，成為重要的文化意象。

文化意象（Cultural image）是一種文化符號(hào)，具有相對(duì)穩(wěn)定的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的文化意義，成為文化身份認(rèn)同的重要標(biāo)志和象征物。西方文字藝術(shù)作品中很難見到蝴蝶意象，①而在中國(guó)文化中，“莊周夢(mèng)蝶”“韓憑夫婦化蝶”“梁?；薄捌评O成蝶”的故事層出不窮。蝴蝶由于其獨(dú)特的生長(zhǎng)歷程、絢麗的外表及其自由輕盈的曼妙舞姿，形成了相對(duì)穩(wěn)定和獨(dú)特的中國(guó)文化內(nèi)涵：“蝴蝶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化漫長(zhǎng)積淀的結(jié)果，蝴蝶作為一個(gè)原型性象征積淀下來(lái)，并成為中華民族集體無(wú)意識(shí)的反映?！雹?/p>

韓國(guó)影片《歡迎來(lái)到東莫村》中，蝴蝶意象頻繁出現(xiàn)如下圖。

蝴蝶意象在《歡迎來(lái)到東莫村》中

出現(xiàn)的時(shí)刻、時(shí)長(zhǎng)及數(shù)量分布圖

根據(jù)圖示可以發(fā)現(xiàn)，蝴蝶出現(xiàn)的數(shù)量和鏡頭時(shí)長(zhǎng)，與劇情的變化成正比。片頭部分大批蝴蝶在短時(shí)間內(nèi)迅速出現(xiàn)和片尾部分大批蝴蝶長(zhǎng)時(shí)間出現(xiàn)具有明顯的呼應(yīng)的關(guān)系。電影中戲劇沖突達(dá)到極致的緊張之際，蝴蝶會(huì)長(zhǎng)時(shí)間地出現(xiàn)在電影畫面中。蝴蝶意象不僅具有推動(dòng)劇情發(fā)展的重要作用，同時(shí)不斷深化著追求生命自由的主題表征。這充分表明，《歡迎來(lái)到東莫村》巧妙運(yùn)用中華民族文化中的獨(dú)有審美符號(hào)——有著深刻歷史文化內(nèi)涵的蝴蝶意象，具有濃厚的中國(guó)文化意蘊(yùn)。

一、生命自由的展現(xiàn)者

影片片頭1分26秒，悄然飛起的一批蝴蝶極富動(dòng)感地持續(xù)了5秒時(shí)間，是整部影片中蝴蝶意象出現(xiàn)持續(xù)時(shí)間最短的一次，與前后鏡頭毫不相干，顯得極為突兀。勒內(nèi)·博奈爾指出：觀眾需要吃驚。觀眾在觀看電影時(shí)，總是帶著某種期待視野，片頭部分突然出現(xiàn)的蝴蝶意象，迫使觀眾改變預(yù)期，產(chǎn)生了意想不到的藝術(shù)效果。無(wú)疑，這一鏡頭的突然出現(xiàn)造成了“吃驚”的效果，預(yù)留大量想象空間引人思索?！稓g迎來(lái)到東莫村》電影片頭中翩飛的蝴蝶畫面，極具動(dòng)感，又極富空靈，充分展現(xiàn)和象征了生命自由的唯美，引人遐想，發(fā)人深省。

認(rèn)真推究這一鏡頭，可以發(fā)現(xiàn)，畫面中持續(xù)數(shù)秒的空白和由淡轉(zhuǎn)濃再由濃轉(zhuǎn)淡的黑白蝴蝶意象，以水墨韻染的形態(tài)出現(xiàn)，明顯帶有中國(guó)畫的“留白”技巧。“留白”又稱“空白”，雅稱“余玉”，是中國(guó)繪畫的一種重要的表現(xiàn)方法之一，通過(guò)在畫面上留下大片空白，以筆墨和形體的虛實(shí)變化來(lái)創(chuàng)造出獨(dú)特的意境，給欣賞者留下想象空間。③這一表現(xiàn)方法后來(lái)被廣泛運(yùn)用到中國(guó)古典詩(shī)歌中。司空?qǐng)D所謂“不著一字，盡得風(fēng)流”④“ 空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之像，言有盡，而意無(wú)窮” （《詩(shī)辨》） ，正是中國(guó)古典詩(shī)歌“留白”技巧的理論闡述。

在中國(guó)古典詩(shī)詞中，無(wú)數(shù)吟詠蝴蝶曼妙美好的詩(shī)篇，生動(dòng)展現(xiàn)了蝴蝶無(wú)拘無(wú)束極度自由的生命形態(tài)。如杜甫《曲江二首》“穿花峽蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款飛”，溫庭筠《菩薩蠻》“繡衫遮笑靨，煙草粘飛蝶”?！稓g迎來(lái)到東莫村》的片頭，巧妙利用中國(guó)畫的水墨圖像，用詩(shī)意烘托的意蘊(yùn)，漸漸轉(zhuǎn)濃又漸漸散開的畫面，以蝴蝶意象總起，生動(dòng)展現(xiàn)了透明嫵媚的蝴蝶翩翩飛入的自由樣態(tài)，充分表現(xiàn)了蝴蝶自由而又唯美的生命象征。

二、生命自由的引導(dǎo)者

影片2分20秒，“瘋丫頭”雨恰目睹著一只正在舞動(dòng)著的蝴蝶飛進(jìn)聯(lián)合軍飛機(jī)的螺旋槳，迫使聯(lián)合軍上尉史密斯隨機(jī)墜至東莫村。14分34秒，兩只蝴蝶和“瘋丫頭”雨恰帶著三名北朝鮮士兵進(jìn)入東莫村。15分41秒，兩只蝴蝶和“瘋丫頭”雨恰再次帶著兩個(gè)韓國(guó)士兵進(jìn)入東莫村。

這三個(gè)鏡頭的共同指向，是蝴蝶和雨恰先后三次將敵對(duì)的三方帶進(jìn)了同一個(gè)地方——東莫村。在蝴蝶和雨恰出現(xiàn)之前，聯(lián)合軍、朝鮮、韓國(guó)三方士兵均不知道他們?yōu)楹味鴳?zhàn)，均不知道他們將向何處。由于落入敵方勢(shì)力范圍難免成為俘虜，或者由于抗命或逃跑，等待他們的將是懲罰和審判，他們?cè)谏眢w和心靈上備受折磨。蝴蝶將他們引向了自由自在、與世無(wú)爭(zhēng)的東莫村。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，與空噪秋陽(yáng)的鳴蟬相比，艷麗的蝴蝶活躍在春天麗日里，翩舞熱鬧在紅花綠葉中，自由自在地與花相依。蝴蝶所在，必然是充滿生機(jī)和自由的處所。劉令嫻《答外》“鳴鸝葉中響，戲蝶花間鶩?！睆堃字妒虖倪^(guò)公主尚宅侍宴探得風(fēng)字應(yīng)制》“鳥鳴千戶竹，蝶舞萬(wàn)花叢?！比藗円灾梁薏荒茏陨砘癁楹w往自由的所在，正所謂“身輕愿比蘭階蝶，萬(wàn)里還尋塞草飛”（錢珝《春恨三首》）“羨君花下酒，蝴蝶夢(mèng)中飛” （錢起《題崔逸人山亭》）。

東莫村正是優(yōu)美和樂(lè)的處所，對(duì)外來(lái)者充滿著無(wú)限的吸引力。到處盛開的鮮花，無(wú)拘無(wú)束的兒童，哼著小調(diào)的姑娘，安然勞作的農(nóng)夫，與山外的槍林彈雨形成鮮明對(duì)比。特別是一襲雅致白衣的雨恰，她蝶飛般的行姿、輕盈地轉(zhuǎn)身、頭上飛動(dòng)的白色鮮花，和時(shí)而翩飛時(shí)而歇落的蝴蝶完全融為一體。不難發(fā)現(xiàn)，蝴蝶意象是以雨恰為代表的淳樸善良、天真無(wú)知的東莫村民的外化，蝴蝶意象是靜樸美好、自給自足、與世無(wú)爭(zhēng)的東莫村的化身。蝴蝶，是將人們導(dǎo)向生命自由的引導(dǎo)者。

不僅如此，蝴蝶還是通過(guò)化解敵我矛盾來(lái)引導(dǎo)生命自由的引導(dǎo)者。與蝴蝶結(jié)伴而出的雨恰是一個(gè)符號(hào)性的人物，是全體村民的縮影，她總是在電影中狹路相逢的三方敵對(duì)勢(shì)力劍拔弩張的緊張時(shí)刻闖入，并以她的純真將你死我活的斗爭(zhēng)消解。在情勢(shì)最為緊張的時(shí)刻，士兵無(wú)意引爆的手雷炸毀了村里的糧倉(cāng)，糧倉(cāng)被炸毀后漫天飛舞的米花，與漫天飛舞的蝴蝶融為一體。經(jīng)過(guò)這一幕后，敵對(duì)三方逐漸友好地與東莫村融為一體，成為自由自在的東莫村村民而樂(lè)不思蜀。

三、生命自由的衛(wèi)護(hù)者

在東莫村面臨外來(lái)威脅的關(guān)鍵時(shí)刻，鏡頭中出現(xiàn)了一只、兩只、三只以至無(wú)窮多只蝴蝶，由少到多，從弱到強(qiáng)，共同捍衛(wèi)東莫村的和平安寧、捍衛(wèi)著東莫村村民的生命自由。

70分28秒至70分44秒，小東國(guó)領(lǐng)史密斯去看他在墜毀的飛機(jī)里撿到的攝影機(jī)，當(dāng)史密斯走進(jìn)飛機(jī)殘骸的時(shí)候，他看到了令這架飛機(jī)墜毀的那只蝴蝶正從墜毀飛機(jī)上一個(gè)殘破的洞飛出去，再?gòu)钠茪埖亩聪蛏弦豢矗灰娨蝗汉w向天空，形成了一股強(qiáng)大的蝴蝶氣流飛向深邃的藍(lán)天……鏡頭語(yǔ)言暗示，蝴蝶具有摧枯拉朽的戰(zhàn)斗力，這種戰(zhàn)斗力可以令任何來(lái)犯者不寒而栗。84分38秒，聯(lián)合軍決定對(duì)東莫村進(jìn)行地毯式轟炸，蝴蝶再次形成強(qiáng)大的氣流襲擊了聯(lián)合軍跳傘的士兵，驚恐的聯(lián)合軍在強(qiáng)大的蝴蝶形成的氣流的沖擊下死傷慘重。

蝴蝶組成以身赴死的強(qiáng)大團(tuán)體，化身為堅(jiān)強(qiáng)不屈的戰(zhàn)士，擊敗入侵的敵人，捍衛(wèi)東莫村的寧?kù)o和生命的自由。這很容易讓我們聯(lián)想到中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)蝴蝶追求信念無(wú)比執(zhí)著的贊頌，所謂“傷生不惜身投火，抵死猶將命乞花”（瞿佑《殘蝶》）。中國(guó)文化中，還有蝴蝶保護(hù)人類的民間傳說(shuō)。據(jù)證，苗族、水族、獨(dú)龍族、蒙古族等均有蝴蝶崇拜的記載。苗族有歌頌“蝴蝶媽媽”古歌，水族則有天大旱人將死時(shí)蝴蝶成群結(jié)隊(duì)遮住太陽(yáng)蔭護(hù)水族子孫的傳說(shuō)等。⑤

很難證明，《歡迎來(lái)到東莫村》是否接受到中國(guó)蝴蝶文化意象誓死捍衛(wèi)信念和蔭護(hù)人類的內(nèi)涵。但電影中，確乎有蝴蝶群起保家衛(wèi)國(guó)的鏡頭語(yǔ)言，這與中國(guó)的蝴蝶文化意象的意蘊(yùn)在一定程度上產(chǎn)生了溝通。

四、生命自由的幻化

125分54秒，當(dāng)朝鮮和韓國(guó)士兵為引開聯(lián)合軍轟炸保護(hù)東莫村村民不受傷害的戰(zhàn)斗結(jié)束之后，一只蝴蝶從士兵尸體和鮮血的雪地中翩然飛起，慢慢地變了兩只、三只、六只。場(chǎng)景倒敘回到五個(gè)士兵第一夜住在東莫村的小屋，有一只蝴蝶在小屋里圍繞著士兵們飛，從門外飛出悄然幻化為了雨恰，活潑可愛的雨恰蹦蹦跳跳地走到了小戰(zhàn)士身邊，輕輕跪下為他戴上了如同蝴蝶般美麗的白色小花。

片尾中出現(xiàn)的6只蝴蝶，對(duì)應(yīng)了5個(gè)士兵和雨恰。5名因保衛(wèi)東莫村而犧牲的士兵和雨恰，他們一同在此時(shí)化蝶，5位戰(zhàn)士在戰(zhàn)爭(zhēng)中不同種度受到傷害的心靈因化蝶獲得生命自由。而這6只蝴蝶在鏡頭中持續(xù)出現(xiàn)了57秒，是電影中持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的一次，這顯然是導(dǎo)演有意為之。

人身化蝶，是中國(guó)文化中歷史久遠(yuǎn)的文化主題。慘痛的現(xiàn)實(shí)和美好的愿望，兩者巨大的落差，使人只能尋求超越于現(xiàn)實(shí)的化身。源于儒道佛的化身哲學(xué)，因此成為理想和現(xiàn)實(shí)的平衡支點(diǎn)?！扒f周夢(mèng)蝶”“韓憑化蝶”“梁?；币咽菋D孺皆知。陸游在《閑游》中吟嘆“困臥幽窗身化蝶，醉題素壁字棲鴉”，林希逸《惜花春起早》中也有“鳴鞭思曉月，化蝶逐香塵”，吳龍翰的《樓居狂吟》“覓得樓中一覺眠，將身化蝶入壺天”表達(dá)出只有化蝶方能獲得美好。

五位士兵和雨恰死后，他們的生命精魂化為了蝴蝶，換了一種形式開始了新的生命，翩然起舞于無(wú)際的生命之海，這象征著生命的超越，意味著生生不息的生命過(guò)程的延續(xù)，生命的意義由此得到升華。

同時(shí)，化蝶也暗含導(dǎo)演對(duì)于現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，東莫村的命運(yùn)何嘗不是朝鮮半島的現(xiàn)實(shí)處境，半島的命運(yùn)在外部力量的操控、內(nèi)部南北對(duì)立中并不能真正由朝鮮人自己把控。東莫村雖然經(jīng)過(guò)南北聯(lián)合抵住了聯(lián)軍的第一次進(jìn)攻，但第二次、第三次呢？敏感脆弱的政治話題通過(guò)化蝶被含而不露地隱于電影敘事之中。惟其如此，電影的結(jié)局更富于悲劇意義和悲劇美，這正如中國(guó)傳統(tǒng)文化中，化蝶所蘊(yùn)涵的無(wú)奈與凄美。

《歡迎來(lái)到東莫村》以蝴蝶意象開篇，以蝴蝶意象結(jié)束，以中國(guó)畫渲染的蝴蝶意象開篇，以中國(guó)傳說(shuō)的化蝶意象結(jié)束，全片以蝴蝶意象表征了追求自由向往和平的主題。蝴蝶意象的中國(guó)文化內(nèi)涵，對(duì)主題表征產(chǎn)生了極為重要的作用，該片因之具有濃厚的中國(guó)文化意蘊(yùn)。

注釋：

① 張嘉佳、孔繁萍：《探析我國(guó)古代詩(shī)文里的蝴蝶意象與其中的中國(guó)傳統(tǒng)思想》，內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2012年第4期。

② 王佳寶：《蝴蝶意象與中華民族審美文化心理》，云南電大學(xué)報(bào)，2009年第2期。

③ 萬(wàn)怡：《“留白”——中國(guó)藝術(shù)審美的新境界》，文學(xué)界：理論版，2011年第4期。

④ [唐]司空?qǐng)D著，郭晉稀注譯：《白話二十四詩(shī)品》，岳麓書社，1997年版，第27頁(yè)。

⑤ 童尚蘭：《中國(guó)古典文學(xué)中蝴蝶意象的文化意蘊(yùn)》，華東交通大學(xué)，2011年。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 吳晶.論蝴蝶意象在李商隱詩(shī)中的多重涵義[J].浙江學(xué)刊，2001（02）.

[作者簡(jiǎn)介] 范明英（1971— ），女，四川德昌人，碩士，重慶科技學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院講師。主要研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。彭體春（1972— ），男，四川西充人，博士，重慶科技學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院教授。主要研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。