佛緣菩提島

楊永漢

人一生會(huì)相遇許多令人懷戀的事情，但是能讓你刻骨銘心又讓你回味無窮的難忘經(jīng)歷，則屈指可數(shù)，而登上渤海灣樂亭菩提島，就是我值得追憶的一次行程。

甲午年五月，接到一個(gè)非同尋常的邀請(qǐng)，我從豫西南大地來到了被稱為北京后花園的唐山灣國際旅游島，也是華北第一大島的菩提島。當(dāng)一踏上這片只有2.09平方公里的土地之時(shí)，我就感受到了一縷佛光照臨了整個(gè)身心，人一下子就被那“緣起性空”的佛教名言所籠罩，仿佛放下了一切追名逐利的欲望和貪念，忘掉了一切虛無的追捧和遙不可及的妄想，回歸自然本真，正如弘一法師所推崇的“絢爛之極終歸于平淡”。以一顆平常心去面對(duì)世間萬物。一旦心態(tài)淡然，對(duì)一切都看得開，那人就會(huì)在平常而又平靜的氛圍中享受著生活的愜意。

是的，正是這種少了勢(shì)利多了道義的友情，才是我們這些散居天南海北，只能交游于網(wǎng)絡(luò)上的作家、文友相聚在這個(gè)不平常的地方。這一切應(yīng)該歸功于東道主——鑒君先生。

鑒君先生也，系河北樂亭人氏，曾官至縣委宣傳部副部長，須貌不驚人且有燕趙風(fēng)范，身不高大卻敢擔(dān)當(dāng)?shù)懒x。十六年前辭職下海，立志開發(fā)菩提島等三島，短短十多年過去，投資近百億把這片頹廢荒涼的島嶼建成了具有國際影響的4A景區(qū)，也許這也是一份佛緣。

在鑒君先生的相陪下，我們拉開了游歷菩提島的序幕。

菩提島原名石臼坨，唐王李世民東征經(jīng)此在島上駐蹕十九日，因名十九坨，后來，人們?yōu)榱思o(jì)念他，在島上建了一座駐蹕亭。全島以四周隆起中部低洼酷似石臼而稱石臼坨。因?yàn)榈貏?shì)低洼，雨水落下后不易流走，所以相鄰的三座島嶼中，她是淺水層唯一有淡水的地方。據(jù)鑒君先生講，菩提島之名是后來所得，源于島上生長著四百多棵菩提樹得名。據(jù)說，這種菩提樹很有來歷，相傳，佛祖釋迦摩尼修煉，即是在這菩提樹下，由其遮護(hù)扶持以至涅槃成佛的，從此這菩提樹好像也沾染了佛性，被后人稱為神樹、圣樹。因其是熱帶、亞熱帶的樹種，在北方實(shí)屬罕見，目前也只有北京的紅螺寺和潭柘寺各有少數(shù)幾株。有佛家梵文偈語中曾云：“一花一世界，一葉一菩提”，“身是菩提樹，心是明鏡臺(tái)”等，由此可見非同一般。還有史料稱，菩提島是一風(fēng)水寶地，有遷徙的候鳥來往經(jīng)此落下種子，才使這種稀缺的圣樹落戶在此。這也充分印證了這塊土地富有非凡的靈動(dòng)之氣。

這天上午的陽光正好，我們一行帶著種種新奇和疑問率先走進(jìn)了菩提島文化苑。這里融合了古往今來的文化傳承，大殿內(nèi)迎面的一幅宏闊的《心經(jīng)》可茲作證。嚴(yán)格說，《心經(jīng)》并非是誰寫的，而是釋迦摩尼佛所說。早在2500年前，出生于印度的釋迦牟尼佛頓悟真諦，為眾生講法49年，后佛陀弟子把佛陀所講整理成冊(cè)，這便成了佛經(jīng)。《心經(jīng)》全名為《般若波羅蜜多心經(jīng)》，是般若部里面一部心經(jīng)，它言簡意賅，寓教于理，論斷精辟，喜聞樂見，被大眾所推崇，過去稍通文墨的人大多都能背誦，之后傳向海外，目前就連日本、韓國、新加坡等國家都通曉《心經(jīng)》。它告誡人們須六根清凈，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。只有到達(dá)彼岸的大智慧是修煉中最神圣的準(zhǔn)則，是最光明的法器，是至高無上的真理，是無與倫比的規(guī)范。這些說辭富有哲理，深邃而玄妙。接下來瀏覽了溫潤純凈的漢白玉雕像、形態(tài)各具的根雕和各種功力深厚的名人字畫，從這脈脈躍動(dòng)的氣息里讓人品嘗到了藝術(shù)的饕餮盛宴。最讓人痛惜的是后墻壁上鑲嵌著的那幾百尊羅漢石刻像，有不少頭部、臉型被毀，露出的是殘損的模樣和畫面，這是十年浩劫帶來的無法彌補(bǔ)的損傷。

如果說文化苑里容納交匯著新與舊、古與今的節(jié)點(diǎn)，而潮音寺和朝陽庵就充分展現(xiàn)了歷史的滄桑和歲月的流變。遠(yuǎn)的不講，就說這潮音寺三字就給人以豐富的聯(lián)想：潮音，顧名思義是在海上聆聽大潮的聲音，它給人以鼓動(dòng)、奮起、向上的力量。走近潮音寺，古樸莊重肅穆的氛圍撲面而來。且見山門處，書寫有蒼勁古雅“大海潮音”四字，上聯(lián)為：佛法本無邊，努目低眉，度沙婆眾生，苦惱胥成極樂界；下聯(lián)為：菩提應(yīng)不住，白蓮青石，看海千萬傾，莊嚴(yán)重滿袛陀園。中間的天王殿上懸梁吊柱，盤龍斗拱，有栩栩如生的十八羅漢站立一旁，楹聯(lián)云：涌坐太平洋，澤普五洲功德水；現(xiàn)身共和國，光垂萬劫吉祥云。那后殿排列著數(shù)十尊形態(tài)各異的銅像，墻壁上有青石雕刻的五百羅漢像，各個(gè)形神兼?zhèn)淝蓨Z天工。提起潮音寺還有一段難忘的記憶。據(jù)史料記載，從清朝光緒十五年（1889年）開始，法本和尚帶領(lǐng)眾僧勤苦化緣墾地種谷耕作稼禾，伐木采石海邊曬鹽，有了積蓄后，自運(yùn)備料傾其所有修建寺廟，歷經(jīng)漫長27個(gè)年頭的施工建設(shè)。法本，俗名姓郭，名醇誠，天津?qū)幒颖碧寥?，道光十九年?839）生。他原本生于一個(gè)窮苦漁民家庭，19歲為逃婚出家京北紅螺山古臺(tái)寺，成為曹洞宗正宗傳人……大師不幸于民國六年（1917年）飛升圓寂。其后，他的弟子真空繼承他的遺志，又經(jīng)17年艱苦的后續(xù)工程，終于實(shí)現(xiàn)了法本大師的夙愿。由此延續(xù)，潮音寺香火鼎盛，晨鐘暮鼓，誦經(jīng)詠佛，氣勢(shì)非凡，成為名聞京東的佛家圣地。

遺憾的是名噪一時(shí)的潮音寺，在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期，不幸多次慘遭炮擊，廟宇大部被毀。盛極一時(shí)的石臼坨島，伴隨著潮音寺的毀壞而銷聲沉默。“文化大革命”期間，潮音寺又遭浩劫，前、中大殿均被拆除，只有后殿得以幸存，但殿內(nèi)四壁石刻的五百羅漢的頭部被鑿毀?，F(xiàn)在，我們看到的便是按原樣修復(fù)的東西配殿的幸存的后殿遺跡。如今，我們懷著朝覲的心緒走進(jìn)潮音寺，在寧靜的大殿里，似乎可以隱隱地聽到那凄婉的潮音在發(fā)出不倦的聲響，并提示我們不忘國恥、不忘歷史。尤其是在眾多的楹聯(lián)中體悟到當(dāng)年島上鼎盛之時(shí)的佛教文化，給我們的思想里平添了旺盛的民族豪情和悲壯奮發(fā)之氣。實(shí)際，走近佛祖，就是想尋找一種和心靈契合的寄托，在這濃重的佛教文化洗禮下，煥發(fā)民族的自豪感和自信心。

相對(duì)于潮音寺的建筑歷史，朝陽庵要早一些，當(dāng)年的朝陽庵又名觀音堂，原寺廟是由明朝萬歷年間臨濟(jì)宗顯光上人在菩提島上披荊斬棘始建。1796年其八代傳人智元重修，遺憾的是，還沒等修葺完善，他便身先圓寂，“其徒慧辰，繼其衣缽，盡其所有，以終其志”。直到1838年重修工程才告竣工，香火鼎盛，傳至靜安，卻因年久失修，逐漸成為殘?jiān)珨啾?。到清光緒十年（1884年）且僅殘存遺址了。早年被毀的朝陽庵，目前在島上的舊址遺存共有兩處，一處距潮音寺東南數(shù)丈的大桑樹下，現(xiàn)存有一塊石碑，另一處是在潮音寺北半里處，其遺跡已蕩然無存，只余斷碑殘碣淹沒在荒草叢中，如今要是仔細(xì)辨別，其碑文仍清晰可見：那是清乾隆五十一年當(dāng)?shù)嘏e人所書的《朝陽庵碑記》，只是多處文字隨著時(shí)間的推移顯得模糊不清：“樂邑濱于海。其西南五十余里，有坨在海中，其形如臼，故名石臼坨……坨之中梵宮鼎時(shí)，而觀音庵為最。住僧智元，余之法兄即慧辰之師也，自幼時(shí)落染于此，足不履城，苦志參修?！?”另外，在一片青蔥的綠樹掩映下，有塊“石龜馱碑”的殘碣仍佇立著，經(jīng)歷了多年的風(fēng)雨的剝蝕和吹打，昭示著朝陽庵歷史的滄桑。該碑造型古樸，碑體細(xì)滑，碑文刻制精致，字字有姿。整個(gè)石碑主要由碑首、碑身和碑座三部分組成。由于碑首常以螭首雕飾，故又稱“螭首龜趺”?！绑な住笔驱埖木抛又唬藗兂Ｕ`稱它是龍頭。碑身則是整個(gè)石碑的主體，主要用來雕刻文字，而碑座則是一只大石龜，它負(fù)重昂首背負(fù)幾十噸重的巨碑，精神抖擻地凝視著遠(yuǎn)方，好似在波濤浪谷中顛簸，使人感到那石龜正借助于海水的浮力，頑強(qiáng)奮力一路前行。endprint

據(jù)說，那馱碑的石龜叫“赑屃”（音bìxì），是龍的第九子，力大無比，能馱三山五岳，常橫行江海興風(fēng)作浪。大禹治水時(shí)，便讓它推山挖溝，為人類服務(wù)。洪水治后，大禹怕赑屃惡習(xí)不改，去禍害民眾，于是便用一塊特大的石塊壓在它的背上，石碑上刻有它在治水過程中的功績，這樣使它永遠(yuǎn)也不能亂動(dòng)了。實(shí)際上，赑屃本不屬龜類，只因叫的人多了，也就成了“龜”，并一直這樣叫下來。由于它擅長負(fù)重，頗受中國歷代帝王的器重。試想讓這位龍的兒子來馱“天子”之碑，確實(shí)是最恰當(dāng)不過的事情。

不過，面對(duì)這塊巨大的石碑，我不禁要問：在當(dāng)時(shí)刀耕火種的年代，也沒有起重機(jī)等先進(jìn)設(shè)備，這樣的巨型石碑究竟是如何豎立在石龜身上去的呢？后聽導(dǎo)游介紹，傳說明代明成祖為他父親朱元舜建碑時(shí)，因龜趺太高，施工人員無法把巨碑立上去。一天晚上，這位皇帝夢(mèng)見一位神，神傳他一立碑秘法——“龜不見碑，碑不見龜”之招數(shù)。第二天，皇帝傳訊施工人員。于是大家便運(yùn)土，把石龜埋起來，然后順土坡將石碑拉上去，待碑立在龜上后，再將龜上的土運(yùn)走。此后，據(jù)說人們便采用這種“堆土法”來立碑了。也許，朝陽庵的這塊石碑就是使用的“堆土法”立起來的。站立新址朝陽庵大殿的觀音像前，我以虔誠之心焚香燃燭，默默為這位慈祥的智者頂禮膜拜，祈禱祝福。同時(shí)也在思索，假若不是開明盛世，何有當(dāng)今朝陽庵的興盛？不是一代代仁人志士的搶修、重建，自然也不會(huì)有今天的朝陽庵名揚(yáng)后世……

之后，菩提島三日，在總島主的相陪下徜徉逗留，或集體結(jié)伴盡情賞玩，或單人海邊看日出兀自游走，觀小島獨(dú)特而又精彩的景致，發(fā)不完的感慨，抒不盡的幽思。目睹了鷺鷥林百鳥和鳴的奇觀，你會(huì)感受到大自然的融洽和諧；在許愿樹下，明月雙手合掌默許一個(gè)心愿，是那樣虔誠，令人感動(dòng)；鴛鴦合歡樹旁洋溢著青春氣息的在在和老公，留下一張深情而甜美的倩影，令人有不已的羨慕；和尚井臺(tái)上僧人現(xiàn)身說法以及講經(jīng)臺(tái)前的鏗鏘話語，都昭示了這里歷史的源遠(yuǎn)流長。尤其在菩提島寬敞的會(huì)議室里聆聽昌明法師的演講，讓我好似沐浴了一場精神上的洗禮，真切地感悟了佛經(jīng)的博大精深。就在離島的那個(gè)清晨，我懷著一份復(fù)雜的情愫漫步在菩提島，天空是那么湛藍(lán)，海風(fēng)依然是那么舒爽輕柔，整個(gè)身心仿佛被菩提島上空的梵音佛意所籠罩，一級(jí)級(jí)登上一座高臺(tái)，舉目望遠(yuǎn)，凝神眺望周遭的世界，心胸感到無限的寬廣。而后一個(gè)人又行走在長長的佛緣路上，讓我想了很多很多。其實(shí)，人的生命是短暫有限的，但它的意義是無限的，面對(duì)浩瀚的世界，什么名韁利鎖都不足掛齒，蝸居小城的我應(yīng)該學(xué)會(huì)找準(zhǔn)自己的位置。同樣，每個(gè)人來到這個(gè)世界上，都潛藏著很大的偶然性，正如佛經(jīng)的《造塔功德經(jīng)》中所言：“諸法因緣生，我說是因緣……”正是這次的菩提島之行，讓我從網(wǎng)絡(luò)走入現(xiàn)實(shí)，結(jié)識(shí)了鑒君先生、明月、昌國、小寶等諸位文友，興許這也是一種緣分。南有普陀、北有菩提，一切隨緣吧！endprint