電視劇《甄嬛傳》的悲劇意蘊(yùn)

王海霞

[摘 要]電視劇《甄嬛傳》以細(xì)膩的筆觸向我們講述了清朝雍正年間，皇上和后宮內(nèi)以甄嬛、華妃、皇后等人為代表的嬪妃之間的愛恨情仇，展示了女性在封建皇權(quán)專制的歷史空間里對(duì)個(gè)人命運(yùn)的把握，滲透著濃厚的悲劇意蘊(yùn)。本文用黑格爾辯證的“沖突說”的悲劇理論分析這部劇作，《甄嬛傳》所演繹的不僅是一出女性悲劇，更是一出社會(huì)悲劇，并從多個(gè)側(cè)面?zhèn)鬟_(dá)出悲劇的普遍性和深刻性。

[關(guān)鍵詞]《甄嬛傳》 女性 悲劇

隨著一波又一波的收視熱潮，成就了電視劇《甄嬛傳》的輝煌成績。電視劇《甄嬛傳》在對(duì)歷史進(jìn)行重新想象的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)了后宮中以甄嬛、華妃、皇后等人為主要代表的妃嬪們?cè)诜饨ɑ蕶?quán)制度下女性的生存狀態(tài)，使觀者看到了在專制皇權(quán)下妃嬪們愛情泯滅的悲劇，對(duì)封建皇權(quán)制度進(jìn)行了控訴和批判，滲透著濃厚的悲劇意蘊(yùn)。

朱光潛指出，“對(duì)悲劇說來緊要的不僅是巨大的痛苦，而且是對(duì)待痛苦的方式。沒有對(duì)災(zāi)難的反抗，也就沒有悲劇。引起我們快感的不是災(zāi)難，而是反抗?！?① 縱觀電視劇《甄嬛傳》中的悲劇形象，我們發(fā)現(xiàn)編導(dǎo)著力挖掘的是悲劇人物面對(duì)“偉大的痛苦”進(jìn)行反抗時(shí)所引起的沖突和毀滅。黑格爾以辯證的“沖突說”作為其悲劇學(xué)說的基礎(chǔ)，把悲劇沖突分為三種：一是物理的或自然情況造成的；二是自然條件在心靈方面引起的；三也是最理想的沖突，是“由心靈性的差異面產(chǎn)生的分裂”造成的。他認(rèn)為“基本的悲劇性就在于這種沖突中對(duì)立的雙方各有它那一方面的辯護(hù)理由，而同時(shí)每一方拿來作為自己所堅(jiān)持的那種目的和性格的真正內(nèi)容的卻只能是把同樣有辯護(hù)理由的對(duì)方否定掉或破壞掉。因此雙方都在維護(hù)倫理理想之中而且就通過實(shí)現(xiàn)這種倫理理想而陷入罪過中”。

一、女性悲劇

中國古代封建社會(huì)中在男尊女卑的倫理觀念下，女性沒有什么獨(dú)立性可言，封建禮教不僅束縛了女性的發(fā)展，也使其淪為男性的附屬品。電視劇《紅樓夢(mèng)》、《圍屋里的女人》、《橘子紅了》等作品中眾多女主人公的悲慘結(jié)局便是封建禮教對(duì)女性身心摧殘的真切反映。而身處爾虞我詐的皇宮中的女性們的生存更為艱辛。她們的悲劇也更為沉重和慘痛。

《甄嬛傳》的悲劇契合了黑格爾劃分的第三類悲劇：由心靈性的差異面產(chǎn)生的分裂。為了重新獲得皇權(quán)的庇護(hù)，甄嬛投降了皇權(quán)的霸道和女性隱忍的命運(yùn)。她為了謀求自身生存的權(quán)力和親人的安全是合理的，正義的；華妃致力于贏得皇帝的寵愛，她深愛皇帝而不想與其他妃嬪分享皇帝的愛，也是人之常情；皇后在連連遭受失去夫君的愛和失去兒子的沉痛打擊下，用權(quán)力作為武器也是合理的?？梢钥闯稣鐙?、華妃、皇后她們各有各的道理，她們都代表著一種普遍力量。但她們又都有錯(cuò)誤，她們所代表的倫理力量是孤立的、排他的。甄嬛喪失了原來的純真、善良沾染了冷漠、狠毒的品性；華妃為爭寵殘酷迫害其他妃嬪；皇后為權(quán)力心狠手辣、借刀殺人。因此，她們都是有理的，同時(shí)又都是有罪的。她們的行動(dòng)在本質(zhì)上是合理的，正義的，但在實(shí)際上，她們各人的道理都是片面的，所以都轉(zhuǎn)化為錯(cuò)誤，也都受到了懲罰。 “宇宙的存在本身必須要各種精神力量一致合作，因此，它們中的每一種就都包含著自己毀滅的種子。最后的結(jié)果是它們或者同歸于盡，或者放棄自己排他的片面要求”。 ① 甄嬛重新回宮后，不惜使用各種手段來鞏固自身地位，雖成為皇太后卻心力交瘁。甄嬛的悲劇反映出沖突的一方主觀內(nèi)在的和解的解決方式，而華妃、皇后等人為代表的悲慘結(jié)局則反映出沖突雙方兩敗俱傷的和解方式。但也正是通過沖突雙方各自所遭受的懲罰（華妃、皇后的毀滅和甄嬛精神的荒蕪）使沖突雙方的合理性各自得到了堅(jiān)持。

劇情以華妃、皇后之死和甄嬛孤零零的一個(gè)人為結(jié)局，“在單純的恐懼和悲劇的同情之上還有調(diào)節(jié)的感覺。這是悲劇通過揭示永恒正義而引起的，永恒正義憑它的絕對(duì)威力，對(duì)那些各執(zhí)一端的目的和情欲的片面理由采取了斷然的處置，因?yàn)樗蝗菰S按照概念原是統(tǒng)一的那些倫理力量之間的沖突和矛盾在真正的實(shí)在界中得到實(shí)現(xiàn)而且能站住腳?！雹?甄嬛雖勝猶敗，曾經(jīng)的善良、純真不復(fù)存在，靈魂深處的荒蕪無以復(fù)加。至此，“永恒正義”宣告了勝利，它在拋棄了導(dǎo)致沖突的片面性的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了新的“和諧”。

二、社會(huì)悲劇

皇家大院給了嬪妃們逼仄的生存空間，她們?nèi)杖兆晕?。生存的艱辛始終壓迫著后宮的妃嬪們，隨著劇情一步步展開，放眼后宮，每一個(gè)爭寵的女人背后都有一部血淚史，她們都想追求自由、幸福的生活，但不管愿望是否實(shí)現(xiàn)，卻都付出了巨大的代價(jià)和犧牲：女人的命運(yùn)、心靈、尊嚴(yán)、孩子、等，并最終走向毀滅的悲慘結(jié)局。美國劇作家阿瑟密勒說：“悲劇最準(zhǔn)確地、勢均力敵地描繪人為爭取幸福而進(jìn)行的斗爭。這就是我們?yōu)槭裁窗驯瘎》顬樽罡呒?jí)的藝術(shù)作品的緣故…… 千萬不能因同其他形式混淆不清而削弱悲劇的作用。因?yàn)楸瘎∈俏覀兯鶕碛械淖钔晟频谋磉_(dá)手段，表明我們是誰，我們是什么樣的人，我們必須是什么樣的人——或者說應(yīng)當(dāng)爭取成為什么樣的人。”③ 《甄嬛傳》展示給我們的不僅是像甄嬛、華妃、皇后個(gè)別人物的悲劇形象，而是包括了沈眉莊、安陵容、端妃、等在封建后宮這種畸形生存環(huán)境下的一批悲劇女性形象。甄嬛，只是數(shù)以千計(jì)的后宮女子中的一個(gè)縮影。

此外，我們對(duì)比《甄嬛傳》中甄嬛與太后二人，發(fā)現(xiàn)二人之間有著驚人的相似之處。太后身上有著甄嬛的影子，甄嬛的現(xiàn)在，正是太后的過去，也將是子輩的將來。它還將繼續(xù)朝著歷史循環(huán)論的方向發(fā)展。當(dāng)眾多女性的不同經(jīng)歷共同演繹生活的悲劇時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)這是女性命運(yùn)的共同宿命，從這個(gè)意義上說，《甄嬛傳》不僅是一個(gè)個(gè)個(gè)體生命的悲劇，更是一出群體悲劇，表現(xiàn)出鮮明的悲劇普遍性。女性悲劇的普遍性揭示在根本上的意義指向——封建皇權(quán)專制制度。正是封建皇權(quán)專制制度釀成了一幕幕不可避免的悲劇，而眾多后宮妃嬪成為這不合理制度下的犧牲品。

三、悲劇的深刻性

“悲劇把人生的最有價(jià)值的東西毀滅給人看”，④ 劇作通過一件件血淋淋的事件展示給我們封建皇權(quán)制度下后宮的腥風(fēng)血雨。為爭寵，安陵容迷失了原本善良的本性，屢次陷害真心待她的甄、沈二人；為權(quán)力，皇后竟把自己的親姐姐及其腹中胎兒毒死。惟其如此，才顯得慘烈異常，從側(cè)面突出了悲劇的深刻性。endprint

同樣，這場爭斗中不會(huì)有真正的勝利者。封建皇權(quán)制度使得一個(gè)個(gè)如花美眷凋零的同時(shí)，男性自身也受到了傷害：皇帝差人在華妃的歡宜香里放入麝香阻止其懷有年氏骨血的同時(shí)也無意中造成甄嬛流產(chǎn)，使得本就子嗣不多的皇帝又一次失去了綿延子嗣的機(jī)會(huì)；遭皇帝懷疑和甄嬛有私情的果郡王終因保護(hù)甄嬛喝下皇帝遣送的毒酒而亡；皇帝處置年羹堯同黨時(shí)，隆科多也未能免遭毒手，除了他是年羹堯同黨外，更重要的是他是皇帝的額娘——太后的昔日情人。皇帝病重時(shí)被恨極了他的葉瀾依和甄嬛火上澆油而斃命。封建皇權(quán)制度在毀滅了眾多女性的同時(shí)，也傷害了男性自身，包括皇帝本人。從側(cè)面刻畫出悲劇的深刻性。

此外，劇作的制作方面并未一般化地停留在事件過程上，在刻畫各階層人物群像的同時(shí)，場面氣氛的渲染、敘事的歷史儀式性和文化意味方面，都做了精彩細(xì)膩的處理，如場面氣氛的渲染方面：甄嬛自請(qǐng)出宮修行臨行前拜別皇帝時(shí)的贈(zèng)語“朱弦斷，明鏡缺……錦水湯湯，與君長訣！”又如沈眉莊歿后，甄嬛悲痛欲絕，痛哭失聲時(shí)鏡頭切回昔日二人的美好回憶中，同時(shí)纏綿悱惻的背景音樂漸起，都很好的烘托出當(dāng)時(shí)的氛圍。

黑格爾認(rèn)為悲劇的效果在于用藝術(shù)表現(xiàn)的倫理內(nèi)容來凈化恐懼和哀憐的情感，在悲劇的單純的恐懼和哀憐之上還有‘調(diào)解的感覺，那就是由于悲劇通過沖突的展開與“和解”的實(shí)現(xiàn)，揭示了永恒正義的勝利從而給人以勝利的歡愉和滿足。⑤ 電視劇《甄嬛傳》不僅展示了女性人生的艱辛，批判封建皇權(quán)制度對(duì)人性的扭曲和戕害，讓人感受到濃郁的悲劇美，“凈化哀憐和恐懼的情緒” 而欣慰，“使心靈解脫各種重負(fù)、還心靈以自由的本質(zhì)和活動(dòng)的創(chuàng)造性”，⑥ 奮然前行而喜悅，同時(shí)也不由得讓觀者進(jìn)一步追問：人生到底追求的是什么？這也是《甄嬛傳》的意義所在。

（責(zé)任編輯：文鍵）

注釋：

① 朱光潛.《悲劇心理學(xué)》[M]，張隆溪譯，人民文學(xué)出版社，1987.

② 黑格爾·《美學(xué)》（第三卷下）[M]，北京商務(wù)印書館，1981

③ 美 阿瑟·密勒著郭繼德等譯《阿瑟·密勒論戲劇》[M].文化藝術(shù)出版社 1988.

④ 《魯迅全集》第1卷[M]，人民文學(xué)出版社1957.

⑤ 程孟輝.《戲劇藝術(shù)》[J].上海戲劇學(xué)院1994.02期.

⑥ 楊恩寰、梅寶樹《藝術(shù)學(xué)》 [M].人民出版社2001.endprint