淺論客家移民與客家精神的形成

【摘 要】客家人在千年的移民過程中，形成了被世人廣為贊頌的客家精神?？图乙泼駥?duì)客家精神的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而面對(duì)萬里的征途，客家精神又支撐著他們堅(jiān)持走下去?？图揖裨谶w徙中形成，又在遷徙中不斷演變。

【關(guān)鍵詞】客家人；客家遷徙；客家精神；影響

作為漢民族一支的客家人，民系主要是按照居民的來源和語言來劃分的。它的形成和它長達(dá)千年的遷徙史有關(guān)。在千年的移民過程中，形成了被世人廣為贊頌的客家精神。客家精神在遷徙中形成，又在遷徙中不斷演變。

一、歷史上的五次遷移與客家民系的形成

西晉末年，爆發(fā)“八王之亂”，民不聊生，加上后來的“五胡亂華”，大批的中原漢民，向南方出逃。最后大部分人來到了現(xiàn)在的南京、荊州、潘陽湖、贛州以及福建的北部。唐朝末年，爆發(fā)黃巢起義，為了躲避戰(zhàn)亂，之前已經(jīng)遷徙到湖北，安徽，江蘇一帶的中原漢人又被迫再次南遷，此外，在中原地區(qū)的漢民也被迫遠(yuǎn)離家園向南遷徙，這兩股移民的潮流最終匯聚到了一起，躲到?jīng)]有戰(zhàn)亂的閩粵贛三角地帶。南宋末年，元朝揮兵南下，為了躲避戰(zhàn)亂，也源于愛國，中原一帶以及南宋境內(nèi)的漢民也隨著南宋朝廷大規(guī)模向南遷，其中許多漢民到了閩粵贛交界的山區(qū)當(dāng)中。這次移民加上前兩次遷徙過來的漢人在閩粵贛交界地區(qū)形成了規(guī)模龐大的外來族群。在當(dāng)?shù)氐脑用窬桶褟谋狈絹淼臐h人稱為“客人”，“客家”的這一稱謂也由此得來。事實(shí)上，這三次的遷徙，客家民系基本上已經(jīng)形成，客家人在閩粵贛交界地區(qū)定居下來。明朝末清初，由于當(dāng)時(shí)四川瘟疫橫行加之戰(zhàn)亂不停，致使本地居民數(shù)量的銳減。為了恢復(fù)四川的生產(chǎn)力，康熙帝命令從閩、粵、贛等地區(qū)向四川移民，很多人從閩粵贛一帶遷徙到四川，史稱“湖廣填四川”。這次移民持續(xù)了近二十多年，據(jù)統(tǒng)計(jì)當(dāng)時(shí)有上百萬人遷徙到四川生活，而其中的一大部分便是客家人。太平天國運(yùn)動(dòng)失敗后出現(xiàn)了第五次遷徙。由于太平天國的領(lǐng)袖以及大部分的士兵都是以客家人為主，客家人為了躲避清政府殘酷的鎮(zhèn)壓，開始逃亡海外，最終形成了遍布五湖四海客家民系。經(jīng)過這五次大遷徙客家人最終便形成了今天的這種分布情況：散居在江西，廣東，廣西，福建，臺(tái)灣等國內(nèi)的十多個(gè)省，以及世界上除南極洲外的各個(gè)大洲。

二、客家精神及其與中原、遷徙地的關(guān)系

在長達(dá)一千多年的動(dòng)蕩歲月里，客家人背井離鄉(xiāng)，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，飽受磨難，他們在遷徙地白手起家，艱苦創(chuàng)業(yè)，繁衍后代。漫長的生活旅途中，他們歷練出別具一格的文化氣質(zhì)，即“客家精神”，且代代相傳?？图揖駚碓从趦?yōu)秀的中原歷史文化奠基，也來源于千年遷徙的磨練，更是與當(dāng)?shù)赝林用裎幕竦慕Y(jié)合。關(guān)于客家精神，現(xiàn)普遍認(rèn)為客家精神有吃苦耐勞、勇于開拓、民族意識(shí)、溯本思源、克勤克儉、精誠團(tuán)結(jié)，是客家整個(gè)民系中巨大的精神力量。這些精神不僅是中華民族精神的精華所在，還是現(xiàn)今人們應(yīng)該學(xué)習(xí)的寶貴的品質(zhì)。

客家人作為中華漢民族的一個(gè)重要支系，它的精神與中原的文化精神是密不可分的。甚至可以這樣說，客家精神是中原文化的積蘊(yùn)，是在它的基礎(chǔ)上構(gòu)成的?？图胰嗽从谌A夏，因遁藏戰(zhàn)亂而遷于閩、粵、贛交壤地域。所以，客家人的祖先早在中原便有了中原文化的精神，他們的子孫并沒有在遷徙中舍棄這些精神，而是承襲了中原的古風(fēng)并發(fā)展了它們。因此，現(xiàn)在所說的客家精神：開拓創(chuàng)新、勇敢正直、寬容仁厚、崇文重教、追祖思源、熱愛祖國等等這些精神上都體現(xiàn)了中原文化的講禮節(jié)，重倫理，好學(xué)問，尚教育，敦親族，敬祖先，隆師道的傳統(tǒng)精神。

福建、廣東、江西之三角地域多山地丘陵，也多是畬族、瑤族等少數(shù)民族聚居地。因此，這里的土著居民大都擁有大山的情懷，他們艱苦奮斗、真誠待人、包容寬恕、助人為樂、熱情好客?？图蚁让衽c土著居民在精神文化上也彼此融合，逐步將熱情好客、樸質(zhì)仁厚的大山精神融入了客家精神之中。

三、遷徙與客家精神的相互影響

（一）客家精神的形成與客家先民的歷次遷徙密切相關(guān)

“逢山必有客”、“逢客必住山”，是客家人居住地的真實(shí)寫照。就算到了現(xiàn)在，客家人集居地仍舊以山區(qū)為主?？图蚁让駨倪b遠(yuǎn)的中原遷徙來到多為山地的閩、粵、贛交界地區(qū)，本來這里自然條件比較優(yōu)越的地方就比較少，而且好的土地早已被原居民占據(jù)，因此他們只能向渺無人煙的山地進(jìn)軍。為了可以在常有毒蛇猛獸出沒深山老林中生存下來，他們要有絕對(duì)的生存意志、勇氣與信心，方能生存立足。大山的生活，客家人有堅(jiān)忍卓絕，刻苦耐勞，冒險(xiǎn)犯難，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神。這精神都是客家先民在大山中披荊斬棘，開辟荒野，在創(chuàng)造立錐之地中逐漸形成的。

“海水所到之處，就有華僑，有華僑就有客家人”，形容的就是客家人在世界上分布之廣。早期移民海外的客家人多半沒有什么文化，但是他們擁有勤奮刻苦的意識(shí)。他們通過捕魚、采礦、制作家鄉(xiāng)傳統(tǒng)手工藝品等等的方式，在海外生存下來。他們省吃儉用，一點(diǎn)一滴的積累起生活的資本、創(chuàng)業(yè)的資本。當(dāng)時(shí)的他們不僅不通外語，就連生活習(xí)慣，文化意識(shí)也和海外居民不一樣，所以要在這種情況下創(chuàng)業(yè)對(duì)他們來說異常艱辛。不僅如此，一旦創(chuàng)業(yè)失敗，他們所面臨的那將會(huì)是一無所有。正是在這樣的精神和生活雙重壓力下，他們艱苦創(chuàng)業(yè)，發(fā)奮圖強(qiáng)，不斷創(chuàng)造財(cái)富，走上了生活的康莊大道，同時(shí)也是客家精神形成的重要因素。

客家精神是在漫長的遷徙歷史中磨練出來的，同時(shí)也是客家人用奮斗的淚泉和犧牲的血雨澆鑄而成的。當(dāng)然，客家人在遷徙中形成的客家精神遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止提到的這些?！翱图胰耸侵腥A民族的精華”的說法一點(diǎn)也不夸張。

（二）客家精神激勵(lì)著客家先民的遷徙

客家精神在遷徙中形成，同時(shí)，客家精神又激勵(lì)、支撐著客家先民不斷遷徙?？图胰耸飞嫌形宕未筮w徙，前三次是中原漢民族為了逃避戰(zhàn)亂而南遷至閩粵贛交界地，而后兩次則是由于政府組織以及迫于生計(jì)問題的遷徙。遷移萬里，不僅導(dǎo)致了客家人的視野開闊，也提高他們的環(huán)境適應(yīng)力。背井離鄉(xiāng)，飽經(jīng)滄桑，備嘗苦難的客家人鍛煉出了為求生存艱苦奮斗的精神、愛國愛鄉(xiāng)的精神以及勇于冒險(xiǎn)的精神。這三種客家精神對(duì)遷徙的影響，成為后兩次的客家人潛在的一個(gè)移民心態(tài)。第四次客家人的遷徙的時(shí)候，在閩粵贛地區(qū)的客家人基本上是生活穩(wěn)定下來，根本沒有必要千辛萬苦的遷徙到四川。然而，由于政府的一些優(yōu)惠政策，也由于他們愛國的一種思想，所以他們選擇支持國家政策遷徙到四川地區(qū)?？图揖駥?duì)遷徙的影響最深的是客家人第五次的遷徙，這些遠(yuǎn)涉重洋的客家人中，有些是迫于生活，有些是為了躲避清兵的鎮(zhèn)壓而來到了海外。他們沒有選擇遷到相對(duì)了解的香港、澳門、臺(tái)灣地區(qū)，而是選擇了語言不通，生活習(xí)性以及思維方式也不一樣的海外，這都是源于客家人愛自由、勇于冒險(xiǎn)的精神。當(dāng)時(shí)的客家人多半不知道自己將要到達(dá)的是一個(gè)怎么樣的國家，會(huì)是一個(gè)怎樣的環(huán)境。然而，勇于冒險(xiǎn)的他們，排除一切困難在海外定居，在那落地生根。

近現(xiàn)代以來，在第一代客家先民中的愛國思鄉(xiāng)、硬頸精神，隨著生活水平的提高，在不斷弱化。港澳臺(tái)的客家人的后代，基本上已經(jīng)不會(huì)講客家話了，取而代之的是粵語；同樣的情況也會(huì)發(fā)生在移民到外國的客家人，他們的后代接受外國教育，形成的是西方思想，講的也是當(dāng)?shù)氐恼Z言。他們不會(huì)講客家話，也沒有強(qiáng)烈的宗族觀念，沒有回過遠(yuǎn)在中國的家鄉(xiāng)，更不會(huì)有溯本思源、尋根問祖的精神。他們與客家人的聯(lián)系剩下的也許只有那一點(diǎn)點(diǎn)的血緣關(guān)系。隨著客家聚集地人口的外遷，一些客家精神逐漸被別的精神文化所吞沒。

客家人的遷徙以及客家人在遷徙的過程中磨練出來的獨(dú)特的客家精神，我們能總結(jié)、研究的地方還有很多。客家人的變遷以及客家精神的演變，本來就是相輔相成，相互作用，相互影響的這樣一個(gè)過程。

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作者簡介：胥思省，貴州遵義人，歷史學(xué)碩士，遵義師范學(xué)院歷史文化與旅游管理學(xué)院教授，研究方向：地方史、東南亞及日本史研究。endprint