論創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的思維建構(gòu)

王瀟

內(nèi)容摘要：創(chuàng)業(yè)特質(zhì)論研究無(wú)法解釋成功創(chuàng)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)本質(zhì)，以創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)為代表的創(chuàng)業(yè)研究表明：經(jīng)驗(yàn)豐富創(chuàng)業(yè)者與新生創(chuàng)業(yè)者的最大區(qū)別不在于知識(shí)內(nèi)容的增加，而在于知識(shí)結(jié)構(gòu)以及思維方式的轉(zhuǎn)變；創(chuàng)業(yè)過(guò)程就是潛在創(chuàng)業(yè)者或新生創(chuàng)業(yè)者，通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)與建構(gòu)形成獨(dú)特思維方式的過(guò)程，這對(duì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)和創(chuàng)業(yè)教育具有重要啟示。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知發(fā)展 思維方式 建構(gòu)主義學(xué)習(xí) 創(chuàng)業(yè)教育

引言

為什么某些新生創(chuàng)業(yè)者能夠?qū)崿F(xiàn)成功創(chuàng)業(yè)，而另外一些則不能？早期的創(chuàng)業(yè)研究認(rèn)為，這主要源于創(chuàng)業(yè)者的人格特質(zhì)。也就是說(shuō)某些人由于具備了特殊的人格品質(zhì)，使他們更容易獲得創(chuàng)業(yè)成功。但是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)20余年的探索，特質(zhì)論研究并沒(méi)有取得令人滿(mǎn)意的成果。Sarasvathy（2001）在總結(jié)前人研究的基礎(chǔ)上指出，關(guān)注創(chuàng)業(yè)者特質(zhì)的研究沒(méi)有出路，創(chuàng)業(yè)研究應(yīng)該從認(rèn)知發(fā)展的角度考察成功創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)。對(duì)此，Krueger（2007）認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)的積累必然伴隨著認(rèn)知方式的改變，潛在創(chuàng)業(yè)者或新生創(chuàng)業(yè)者同經(jīng)驗(yàn)豐富創(chuàng)業(yè)者的差別不在于創(chuàng)業(yè)知識(shí)或技能的多少，而在于思維方式的變化。其中潛在創(chuàng)業(yè)者指有創(chuàng)業(yè)打算但還未展開(kāi)創(chuàng)業(yè)行動(dòng)的個(gè)體；新生創(chuàng)業(yè)者指有創(chuàng)業(yè)打算并展開(kāi)行動(dòng)，仍然處于創(chuàng)業(yè)過(guò)程尚未創(chuàng)辦新企業(yè)的個(gè)體?？疾旖?jīng)驗(yàn)豐富創(chuàng)業(yè)者如何通過(guò)學(xué)習(xí)，改變他們的思維方式，不僅能夠使研究者更深刻的認(rèn)識(shí)成功創(chuàng)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)本質(zhì)，理解創(chuàng)業(yè)認(rèn)知的發(fā)展規(guī)律，而且對(duì)創(chuàng)業(yè)教育和創(chuàng)新人才培養(yǎng)具有重要啟示。本文在對(duì)以往創(chuàng)業(yè)認(rèn)知、創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)研究進(jìn)行系統(tǒng)梳理的基礎(chǔ)上，圍繞以下兩方面問(wèn)題進(jìn)行探討：什么是創(chuàng)業(yè)者的思維方式；經(jīng)驗(yàn)豐富創(chuàng)業(yè)者的思維方式是如何形成的。

創(chuàng)業(yè)者的思維方式

認(rèn)知心理學(xué)研究認(rèn)為，雖然人的認(rèn)知行為與認(rèn)知過(guò)程非常復(fù)雜，但對(duì)于一般人而言，某些專(zhuān)家（expert）行為，卻總能表現(xiàn)出較高程度的穩(wěn)定性和一致性 （e.g.Mitchell， 2005）。對(duì)此Krueger（2007）認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)成功者與創(chuàng)業(yè)新手的最大差別不在于知識(shí)和技能的區(qū)別，而在于思維方式（mindset）的差異。創(chuàng)業(yè)者的思維方式是指存在于創(chuàng)業(yè)者頭腦當(dāng)中獨(dú)特的思考問(wèn)題的路徑與方法，它能夠深刻的影響創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)行為。從思維方式的角度認(rèn)識(shí)新生創(chuàng)業(yè)者與經(jīng)驗(yàn)豐富創(chuàng)業(yè)者之間的差異，可以幫助我們更深入的了解成功創(chuàng)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)本質(zhì)。

Krueger（2007）指出，創(chuàng)業(yè)者的思維方式?jīng)Q定了創(chuàng)業(yè)者處理、儲(chǔ)存以及配置信息的手段，并最終會(huì)影響其行為績(jī)效。以往關(guān)于創(chuàng)業(yè)認(rèn)知的研究表明，在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，創(chuàng)業(yè)者建構(gòu)自己知識(shí)和技能的方式明顯表現(xiàn)出復(fù)雜和動(dòng)態(tài)的特征。比如同樣的經(jīng)歷，不同創(chuàng)業(yè)者可能用完全不同的方式將它們聯(lián)系起來(lái)，并導(dǎo)致截然不同的行為結(jié)果。即使對(duì)于同一創(chuàng)業(yè)者而言，隨著個(gè)人經(jīng)歷的不斷豐富，他們將這些經(jīng)歷聯(lián)系起來(lái)的方式也會(huì)隨之發(fā)生重大的轉(zhuǎn)變（Baron & Ensley， 2006）。那么這種差異是如何產(chǎn)生的？如果說(shuō)支撐創(chuàng)業(yè)者決策和行為的基礎(chǔ)源于個(gè)體的思維方式，那么創(chuàng)業(yè)者的思維方式又是如何形成的？個(gè)體思維方式是否會(huì)隨時(shí)間的推移發(fā)生變化？對(duì)于這些問(wèn)題的探討代表了創(chuàng)業(yè)認(rèn)知發(fā)展研究的一個(gè)重要方向。

認(rèn)知心理學(xué)研究認(rèn)為，思維方式是個(gè)體世界觀的集中體現(xiàn)，它的核心是個(gè)體的信念。Krueger（2007）認(rèn)為支配個(gè)體行為的信念具有多元化和層次性特征，即某些信念的形成需要建構(gòu)在其他更為基礎(chǔ)的信念之上，正是那些基礎(chǔ)信念建構(gòu)起了個(gè)體獨(dú)有的思維方式，進(jìn)而通過(guò)行為影響績(jī)效。然而，在實(shí)踐領(lǐng)域大多數(shù)創(chuàng)業(yè)者（即使是經(jīng)驗(yàn)豐富創(chuàng)業(yè)者）很難主動(dòng)地去反思自己的信念結(jié)構(gòu)及思維方式，從某種程度上來(lái)說(shuō)這也是大多數(shù)創(chuàng)業(yè)者都會(huì)經(jīng)歷失敗的原因。

關(guān)于個(gè)體思維方式的演變，存在兩種截然不同的觀點(diǎn)，一種觀點(diǎn)認(rèn)為思維方式的形成和演化，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，它需要長(zhǎng)時(shí)間的思想激蕩才能夠?qū)崿F(xiàn)。也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，思維方式的轉(zhuǎn)變可以在瞬時(shí)發(fā)生，比如許多宗教皈依的例子（Krueger，2007）。對(duì)此，Erikson（1994）指出，人在跨越不同生命階段的時(shí)候，必然要經(jīng)歷某些“危機(jī)”（crisis），創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)理論將這個(gè)轉(zhuǎn)型的過(guò)程稱(chēng)為關(guān)鍵“學(xué)習(xí)事件”。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀點(diǎn)認(rèn)為，關(guān)鍵學(xué)習(xí)事件是人類(lèi)學(xué)習(xí)的核心機(jī)制，關(guān)鍵學(xué)習(xí)事件必然帶來(lái)知識(shí)結(jié)構(gòu)的改變，以及思維方式的深刻轉(zhuǎn)變。

創(chuàng)業(yè)思維的建構(gòu)

在創(chuàng)業(yè)認(rèn)知研究領(lǐng)域，Scott和Bruce（1987）首先強(qiáng)調(diào)了關(guān)鍵學(xué)習(xí)事件的重要意義，他們指出“危機(jī)同創(chuàng)業(yè)者個(gè)人，以及他們企業(yè)的命運(yùn)息息相關(guān)”。盡管在某種程度上，這一點(diǎn)也適用于大型企業(yè)，但在創(chuàng)業(yè)背景下，某些危機(jī)事件的發(fā)生對(duì)于創(chuàng)業(yè)企業(yè)以及創(chuàng)業(yè)者個(gè)人的影響會(huì)更直接、更明顯，同時(shí)也更具有長(zhǎng)期性。因此考查創(chuàng)業(yè)者在這些關(guān)鍵事件中的學(xué)習(xí)，能夠更深刻的認(rèn)識(shí)創(chuàng)業(yè)者認(rèn)知發(fā)展的過(guò)程。

（一）關(guān)鍵學(xué)習(xí)事件與常規(guī)學(xué)習(xí)

已有創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)文獻(xiàn)認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)者多采取行動(dòng)導(dǎo)向的學(xué)習(xí)方式，創(chuàng)業(yè)知識(shí)主要通過(guò)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的方式來(lái)獲?。≧ae，2000）。也有研究認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)者主要通過(guò)“做中學(xué)”的方式來(lái)積累經(jīng)驗(yàn)，具體包括試錯(cuò)、直觀判斷等。在此基礎(chǔ)上，Rae（2000）進(jìn)一步指出在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中存在某些關(guān)鍵的“學(xué)習(xí)事件”，正是在處理這些事件的過(guò)程中形成了創(chuàng)業(yè)者獨(dú)特的思維方式。另外，Deakins（1998）的研究也表明，創(chuàng)業(yè)以及新企業(yè)成長(zhǎng)，本質(zhì)上是一個(gè)以處理關(guān)鍵事件為特征的不連續(xù)學(xué)習(xí)過(guò)程。創(chuàng)業(yè)者在關(guān)鍵事件中所表現(xiàn)出來(lái)的學(xué)習(xí)能力，將最終決定他們能夠在多大意義上取得成功。毫無(wú)疑問(wèn)，創(chuàng)業(yè)者并非只有在關(guān)鍵事件中才能學(xué)習(xí)，在日常的企業(yè)經(jīng)營(yíng)中創(chuàng)業(yè)者也能獲得學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。Minniti（2001）指出“學(xué)習(xí)是一個(gè)過(guò)程，需要不斷的重復(fù)和實(shí)驗(yàn)，并且通過(guò)不斷豐富和完善企業(yè)家的知識(shí)系統(tǒng)來(lái)增強(qiáng)他們的信心”。創(chuàng)業(yè)者在解決日常問(wèn)題的過(guò)程當(dāng)中，可能會(huì)有意無(wú)意地受到某些“潛意識(shí)”的影響，并且這種意識(shí)會(huì)通過(guò)持續(xù)不斷的信息流動(dòng)逐步的發(fā)生改變。

綜合兩種觀點(diǎn)，本文認(rèn)為盡管關(guān)鍵學(xué)習(xí)事件對(duì)于創(chuàng)業(yè)認(rèn)知發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，但它并不是導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)豐富創(chuàng)業(yè)者思維方式形成的唯一機(jī)制。為此，有必要進(jìn)一步探討創(chuàng)業(yè)者的學(xué)習(xí)機(jī)制對(duì)創(chuàng)業(yè)思維方式形成的影響。endprint

（二）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)與客觀主義學(xué)習(xí)

現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，人類(lèi)存在兩種基本的學(xué)習(xí)機(jī)制，一種是客觀主義學(xué)習(xí)，一種是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)?？陀^主義學(xué)習(xí)假設(shè)有關(guān)世界的知識(shí)是一種客觀的存在，學(xué)習(xí)者將獲得的關(guān)于這個(gè)世界的新知識(shí)，嵌入到自己已有的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)當(dāng)中，并通過(guò)“新知識(shí)”對(duì)“舊知識(shí)”的替代逐步完成認(rèn)知發(fā)展的過(guò)程。而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論則認(rèn)為，學(xué)習(xí)者只有在依靠自己的經(jīng)驗(yàn)解釋現(xiàn)象，或者建構(gòu)起對(duì)現(xiàn)象認(rèn)知的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)的發(fā)展。學(xué)習(xí)者知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程不僅包括知識(shí)的獲取，更重要的是信念的轉(zhuǎn)變以及知識(shí)結(jié)構(gòu)的改變。因此在建構(gòu)主義者看來(lái)，我們生活的這個(gè)世界并不存在唯一真實(shí)或任何客觀的知識(shí)。每個(gè)個(gè)體都在以不同的方式認(rèn)識(shí)外部世界，這種不同源于學(xué)習(xí)者自身獨(dú)有的經(jīng)驗(yàn)組合，以及幫助學(xué)習(xí)者產(chǎn)生這些經(jīng)驗(yàn)的信念。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)意義上對(duì)某種具體學(xué)習(xí)方法的探討，而是人類(lèi)探索、認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)世界的新的方式，并為研究個(gè)體知識(shí)結(jié)構(gòu)的演化，以及認(rèn)知發(fā)展開(kāi)辟了新的空間。高級(jí)創(chuàng)新型人才，包括成功的創(chuàng)業(yè)者，通常都具有超出常人的自主學(xué)習(xí)能力（Guglielmino & Klatt， 1993）。這種能力來(lái)自于人類(lèi)自身本來(lái)就具有的一種將離散信息聯(lián)系起來(lái)的意識(shí)，然而在日常的學(xué)習(xí)行為中，這種意識(shí)很難被有效激發(fā)。但在創(chuàng)業(yè)情境下，當(dāng)創(chuàng)業(yè)者面臨高度不確定的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境以及高度的資源約束，創(chuàng)業(yè)者內(nèi)心潛在學(xué)習(xí)動(dòng)力更容易被激發(fā)。情境壓力迫使他們更深入地發(fā)掘經(jīng)驗(yàn)本身的價(jià)值，并在獲取新知識(shí)、適應(yīng)新環(huán)境的同時(shí)，改變自己深層次的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，找到將所獲知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)聯(lián)結(jié)起來(lái)的獨(dú)特方式，生成創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)成果。不同學(xué)者關(guān)于兩類(lèi)學(xué)習(xí)特征的描述如表1所示。

顯然面臨高度不確定的市場(chǎng)環(huán)境和高度的資源約束，創(chuàng)業(yè)者所經(jīng)歷的學(xué)習(xí)，尤其是在關(guān)鍵事件中的學(xué)習(xí)，多屬于建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)。對(duì)此Cope（2003）進(jìn)一步指出，創(chuàng)業(yè)者在關(guān)鍵事件中經(jīng)歷的學(xué)習(xí)比程序化的、逐步累積式的學(xué)習(xí)重要的多。創(chuàng)業(yè)過(guò)程中出現(xiàn)的重要機(jī)會(huì)和難題將徹底改變個(gè)體已有的價(jià)值體系和理想信念，同時(shí)也將導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)者思維方式的轉(zhuǎn)變。這表明建構(gòu)主義學(xué)習(xí)能夠塑造創(chuàng)業(yè)者完全不同的行為能力，而不僅僅是對(duì)現(xiàn)有行為的簡(jiǎn)單改造和提升。

在組織學(xué)習(xí)文獻(xiàn)中描述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的概念有“雙環(huán)”學(xué)習(xí)、“轉(zhuǎn)化”學(xué)習(xí)和“創(chuàng)造”學(xué)習(xí)等。盡管表述方式不同，但某些研究者認(rèn)為這些概念可以實(shí)現(xiàn)相互轉(zhuǎn)化（Appelbaum & Gorannson，1997）。創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域最近的研究（Cope，2003a）表明，創(chuàng)業(yè)者在關(guān)鍵事件中經(jīng)歷的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)也存在較大差異，關(guān)鍵事件能夠激發(fā)“雙環(huán)”（Argyris & Schon，1978）和“轉(zhuǎn)化”（Mezirow，1991；1990）學(xué)習(xí)，這些概念都來(lái)自于管理和成人學(xué)習(xí)研究，雖然它們都是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的具體體現(xiàn)，然而在性質(zhì)上卻存在較大差異。

具體來(lái)說(shuō)，在關(guān)鍵事件中創(chuàng)業(yè)者可以通過(guò)雙環(huán)學(xué)習(xí)更新認(rèn)識(shí)或者重新定義組織過(guò)程和戰(zhàn)略。另一方面，這些經(jīng)歷也能夠激發(fā)起創(chuàng)業(yè)者自身的轉(zhuǎn)型學(xué)習(xí)，并引起創(chuàng)業(yè)者自我意識(shí)的深刻改變。轉(zhuǎn)型學(xué)習(xí)可以“增強(qiáng)個(gè)人在信仰和感情方面的意識(shí)水平，同時(shí)也涉及創(chuàng)業(yè)者自我意識(shí)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、情緒、身體，乃至潛意識(shí)層面的深刻改變”。關(guān)鍵學(xué)習(xí)事件的作用可以表現(xiàn)在許多方面，重要的學(xué)習(xí)經(jīng)歷能夠激發(fā)起個(gè)體強(qiáng)烈的情感反應(yīng)，并且?guī)椭鷦?chuàng)業(yè)者建立起自我認(rèn)同感，正是這種源自?xún)?nèi)心的感受，成為激發(fā)創(chuàng)業(yè)行為的重要力量。創(chuàng)業(yè)認(rèn)知發(fā)展過(guò)程模型如圖1所示。

另外，需要指出的是，對(duì)于客觀主義學(xué)習(xí)和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的界定，都是出于問(wèn)題解釋的需要而做出的主觀判斷。盡管研究經(jīng)常將這學(xué)習(xí)的形式描述為分立狀態(tài)，但在現(xiàn)實(shí)中它們是一個(gè)完整的整體。要區(qū)分不同學(xué)習(xí)形式之間的差別以及識(shí)別“何時(shí)該停止適應(yīng)型學(xué)習(xí)，何時(shí)該采用創(chuàng)新型學(xué)習(xí)”通常依靠的是分析者的主觀判斷。另外，關(guān)于客觀主義學(xué)習(xí)與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，本文認(rèn)為，針對(duì)關(guān)鍵事件中的學(xué)習(xí)可以被看作是一個(gè)“質(zhì)變”的建構(gòu)過(guò)程，并且適應(yīng)性、漸進(jìn)式學(xué)習(xí)的數(shù)量越多，越容易催生建構(gòu)主義學(xué)習(xí)；而越是影響重大的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)，越需要以較長(zhǎng)時(shí)期的漸進(jìn)式學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)。

創(chuàng)業(yè)思維建構(gòu)對(duì)創(chuàng)業(yè)教育的啟示

創(chuàng)業(yè)認(rèn)知與創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)研究為創(chuàng)業(yè)教育帶來(lái)了許多重要的啟示。傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，有關(guān)我們生活的這個(gè)世界的知識(shí)是客觀、穩(wěn)定的存在，對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)的目的就是接受這種知識(shí)，并在頭腦中復(fù)制這些知識(shí)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。然而，從創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)的角度來(lái)看，經(jīng)驗(yàn)豐富創(chuàng)業(yè)者思維方式的形成不可能只依靠現(xiàn)成的理論或某些專(zhuān)家頭腦中的觀念，它必須扎根于實(shí)踐，必須是在個(gè)體利用經(jīng)驗(yàn)解釋現(xiàn)實(shí)，或者建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中才能實(shí)現(xiàn)。

創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)更多、更優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)者。從認(rèn)知發(fā)展的角度來(lái)看，這個(gè)目標(biāo)是否可以更進(jìn)一步細(xì)化為幫助潛在創(chuàng)業(yè)者或新生創(chuàng)業(yè)者構(gòu)建面向成功創(chuàng)業(yè)的思維方式？對(duì)此，Gendron（2004）指出，創(chuàng)業(yè)者需要更多的接受職業(yè)化的訓(xùn)練，從而使他們獲得更好的創(chuàng)業(yè)績(jī)效。但無(wú)論這種想法是否可靠，但事實(shí)上的確存在一些創(chuàng)業(yè)者，他們具有比其他人更強(qiáng)的創(chuàng)業(yè)能力。顯然，創(chuàng)業(yè)成功不僅與創(chuàng)業(yè)者的某些人格特質(zhì)有關(guān)，同時(shí)也與他們?cè)趶?fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中的學(xué)習(xí)經(jīng)歷密不可分，因此從認(rèn)知發(fā)展和創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)的角度來(lái)考察創(chuàng)業(yè)教育對(duì)于成功創(chuàng)業(yè)的影響及作用機(jī)制，具有重要的意義。

表2是對(duì)創(chuàng)業(yè)教育演化過(guò)程的簡(jiǎn)單總結(jié)。從表的最上一級(jí)到最下一級(jí)代表了創(chuàng)業(yè)教育從以教師為中心的客觀主義模式，向以學(xué)習(xí)為中心的建構(gòu)主義模式轉(zhuǎn)變的連續(xù)過(guò)程。目前隨著學(xué)者對(duì)學(xué)習(xí)理論研究的逐步深入，他們對(duì)客觀主義模式的關(guān)注程度也在逐步降低。但在實(shí)踐教學(xué)領(lǐng)域，以教師和教學(xué)為主導(dǎo)的創(chuàng)業(yè)教育模式仍然占據(jù)著主流的地位。從表中可以看出，此類(lèi)模式主要關(guān)注的是客觀知識(shí)和技能的傳授。但對(duì)于創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō)，創(chuàng)業(yè)過(guò)程通常會(huì)面臨高度不確定的市場(chǎng)環(huán)境，以及高度的資源約束，如果學(xué)習(xí)的目的僅僅是為了獲取某些知識(shí)和技能，而沒(méi)有學(xué)會(huì)在何時(shí)、何地、采取何種有效的方式來(lái)配置這些知識(shí)與能力的話，那么實(shí)際學(xué)習(xí)的效果必然會(huì)大打折扣。endprint

啟示與未來(lái)研究展望

為什么某些人看到了創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)？為什么某些創(chuàng)業(yè)者會(huì)取得成功？對(duì)于這些問(wèn)題的探討，代表了創(chuàng)業(yè)研究的一個(gè)主流方向。在創(chuàng)業(yè)研究早期，眾多學(xué)者試圖從人格特質(zhì)的角度來(lái)解釋某些創(chuàng)業(yè)者的成功，但因其結(jié)論模糊且缺乏解釋力而逐漸遭到摒棄，但創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中占據(jù)著核心的地位卻是一個(gè)不容置疑的事實(shí)。從認(rèn)知發(fā)展的角度考察經(jīng)驗(yàn)豐富創(chuàng)業(yè)者的思維模式以及它們的來(lái)源問(wèn)題，不僅將會(huì)使我們更進(jìn)一步深化對(duì)創(chuàng)業(yè)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，而且將為探索如何幫助潛在創(chuàng)業(yè)者或新生創(chuàng)業(yè)者提升他們的創(chuàng)業(yè)能力提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)。到目前為止，已有研究只是對(duì)經(jīng)驗(yàn)豐富創(chuàng)業(yè)者的關(guān)鍵學(xué)習(xí)經(jīng)歷有了一些初步的認(rèn)識(shí)。未來(lái)研究亟需通過(guò)評(píng)估創(chuàng)業(yè)者思維方式的變化，來(lái)對(duì)創(chuàng)業(yè)者的學(xué)習(xí)經(jīng)歷（以及從這些經(jīng)歷中吸取的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)）做更深入的考察。另外，“有意識(shí)的訓(xùn)練”對(duì)于培養(yǎng)成功創(chuàng)業(yè)的思維方式具有重要價(jià)值，未來(lái)研究需要更進(jìn)一步的探討：什么類(lèi)型的創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該接受何種形式的訓(xùn)練？哪些學(xué)習(xí)經(jīng)歷對(duì)于創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō)更重要？ 哪些挫折和教訓(xùn)是創(chuàng)業(yè)者必須面對(duì)和承受的？最后，研究還需要對(duì)創(chuàng)業(yè)思維方式與其表征之間的關(guān)聯(lián)做多層次分析（例如自我效能與創(chuàng)業(yè)態(tài)度、創(chuàng)業(yè)意愿之間的關(guān)系等），甚至可以遵循社會(huì)神經(jīng)學(xué)家的研究思路，將認(rèn)知變化同更多的生理現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行探討（e.g.， Cacioppo & Berntson， 2001）。

雖然關(guān)注經(jīng)驗(yàn)豐富創(chuàng)業(yè)者的學(xué)習(xí)事件能夠?yàn)樘接懭绾尾拍軇?chuàng)業(yè)成功提供重要的線索。然而理解新生創(chuàng)業(yè)者，甚至是創(chuàng)業(yè)失敗者的思維模式以及其建構(gòu)知識(shí)的方式，同樣對(duì)創(chuàng)業(yè)研究來(lái)說(shuō)具有重要意義。例如，探討從新生創(chuàng)業(yè)者到經(jīng)驗(yàn)豐富創(chuàng)業(yè)者轉(zhuǎn)變過(guò)程中角色認(rèn)知的變化，會(huì)給其他領(lǐng)域的研究帶來(lái)重要啟示（e.g.， Hamilton & Hitz， 1996）。另外，也有研究者指出，失敗認(rèn)知會(huì)產(chǎn)生一種機(jī)會(huì)創(chuàng)造的心態(tài)，并且這種心態(tài)只有在小企業(yè)失敗時(shí)才會(huì)產(chǎn)生（Mitchell et al.，2008）。

從創(chuàng)業(yè)教育的角度來(lái)看，越來(lái)越多的研究者在考察學(xué)習(xí)方式對(duì)創(chuàng)業(yè)認(rèn)知和行為的影響（e.g.， problem-based learning），結(jié)果發(fā)現(xiàn)即使是同樣的學(xué)習(xí)方式，對(duì)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知發(fā)展的影響也會(huì)產(chǎn)生較大差異。未來(lái)可以對(duì)創(chuàng)業(yè)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)作更深入的研究（例如角色認(rèn)同），或者開(kāi)發(fā)更具體的教學(xué)形式來(lái)培養(yǎng)某種特定的認(rèn)知能力（例如，是否可以通過(guò)發(fā)散思維的訓(xùn)練提升創(chuàng)業(yè)者的機(jī)會(huì)識(shí)別能力）。

學(xué)習(xí)理論以及其他相關(guān)學(xué)科的發(fā)展正在為創(chuàng)業(yè)研究提供越來(lái)越豐富的分析工具和研究方法。在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)業(yè)認(rèn)知與創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)研究完全可以借鑒和利用其他學(xué)科最新研究成果，來(lái)拓展自己的研究空間，產(chǎn)生更多更豐富的創(chuàng)新性研究成果。

參考文獻(xiàn)：

1.Sarasvathy S D. Causation and effectuation： Toward a theoretical shift from economic inevitability to entrepreneurial contingency [ J]. The Academy of Management Review， 2001，26

2.Krueger， N. F. What lies beneath？ The experiential essence of entrepreneurial thinking. Entrepreneurship Theory and Practice， 2007，31（1）

3.Baron， R. & Ensley， M.Opportunity recognition as the detection of meaningful patterns： Evidence from comparisons of novice and experienced entrepreneurs. Management Science，2006，52（9）

4.Ericsson， K.A. & Charness， N. （1994）. Expert performance. American Psychologist， 1994，49（8）

5.Scott， M. and Bruce， R. Five Stages of Growth in Small Business.Long RangePlanning，1987，20（3）

6.Rae， D. and Carswell， M.Using a Life-story Approach in Researching Entrepreneurial Learning： The Development of a Conceptual Model and its Implications in the Design of Learning Experiences.Education and Training ，2000，42（4/5）

7.Deakins， D. and Freel， M.Entrepreneurial Learning and the Growth Process in SMEs.The Learning Organization，1998，5（3）

8.Burgoyne， J. G. and Hodgson， V. E..Natural Learning and Managerial Action： A Phenomenological Study in the Field Setting， Journal of Management Studies，1983，20（3）

9.Cope， J. Entrepreneurial learning and critical reflection： Discontinuous events as triggers for higherlevel learning. Management Learning， 2003，34（4）

10.Mezirow， J. Transformative Dimensions of Adult Learning. San Francisco： Jossey-Bass，1991endprint

啟示與未來(lái)研究展望

為什么某些人看到了創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)？為什么某些創(chuàng)業(yè)者會(huì)取得成功？對(duì)于這些問(wèn)題的探討，代表了創(chuàng)業(yè)研究的一個(gè)主流方向。在創(chuàng)業(yè)研究早期，眾多學(xué)者試圖從人格特質(zhì)的角度來(lái)解釋某些創(chuàng)業(yè)者的成功，但因其結(jié)論模糊且缺乏解釋力而逐漸遭到摒棄，但創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中占據(jù)著核心的地位卻是一個(gè)不容置疑的事實(shí)。從認(rèn)知發(fā)展的角度考察經(jīng)驗(yàn)豐富創(chuàng)業(yè)者的思維模式以及它們的來(lái)源問(wèn)題，不僅將會(huì)使我們更進(jìn)一步深化對(duì)創(chuàng)業(yè)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，而且將為探索如何幫助潛在創(chuàng)業(yè)者或新生創(chuàng)業(yè)者提升他們的創(chuàng)業(yè)能力提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)。到目前為止，已有研究只是對(duì)經(jīng)驗(yàn)豐富創(chuàng)業(yè)者的關(guān)鍵學(xué)習(xí)經(jīng)歷有了一些初步的認(rèn)識(shí)。未來(lái)研究亟需通過(guò)評(píng)估創(chuàng)業(yè)者思維方式的變化，來(lái)對(duì)創(chuàng)業(yè)者的學(xué)習(xí)經(jīng)歷（以及從這些經(jīng)歷中吸取的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)）做更深入的考察。另外，“有意識(shí)的訓(xùn)練”對(duì)于培養(yǎng)成功創(chuàng)業(yè)的思維方式具有重要價(jià)值，未來(lái)研究需要更進(jìn)一步的探討：什么類(lèi)型的創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該接受何種形式的訓(xùn)練？哪些學(xué)習(xí)經(jīng)歷對(duì)于創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō)更重要？ 哪些挫折和教訓(xùn)是創(chuàng)業(yè)者必須面對(duì)和承受的？最后，研究還需要對(duì)創(chuàng)業(yè)思維方式與其表征之間的關(guān)聯(lián)做多層次分析（例如自我效能與創(chuàng)業(yè)態(tài)度、創(chuàng)業(yè)意愿之間的關(guān)系等），甚至可以遵循社會(huì)神經(jīng)學(xué)家的研究思路，將認(rèn)知變化同更多的生理現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行探討（e.g.， Cacioppo & Berntson， 2001）。

雖然關(guān)注經(jīng)驗(yàn)豐富創(chuàng)業(yè)者的學(xué)習(xí)事件能夠?yàn)樘接懭绾尾拍軇?chuàng)業(yè)成功提供重要的線索。然而理解新生創(chuàng)業(yè)者，甚至是創(chuàng)業(yè)失敗者的思維模式以及其建構(gòu)知識(shí)的方式，同樣對(duì)創(chuàng)業(yè)研究來(lái)說(shuō)具有重要意義。例如，探討從新生創(chuàng)業(yè)者到經(jīng)驗(yàn)豐富創(chuàng)業(yè)者轉(zhuǎn)變過(guò)程中角色認(rèn)知的變化，會(huì)給其他領(lǐng)域的研究帶來(lái)重要啟示（e.g.， Hamilton & Hitz， 1996）。另外，也有研究者指出，失敗認(rèn)知會(huì)產(chǎn)生一種機(jī)會(huì)創(chuàng)造的心態(tài)，并且這種心態(tài)只有在小企業(yè)失敗時(shí)才會(huì)產(chǎn)生（Mitchell et al.，2008）。

從創(chuàng)業(yè)教育的角度來(lái)看，越來(lái)越多的研究者在考察學(xué)習(xí)方式對(duì)創(chuàng)業(yè)認(rèn)知和行為的影響（e.g.， problem-based learning），結(jié)果發(fā)現(xiàn)即使是同樣的學(xué)習(xí)方式，對(duì)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知發(fā)展的影響也會(huì)產(chǎn)生較大差異。未來(lái)可以對(duì)創(chuàng)業(yè)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)作更深入的研究（例如角色認(rèn)同），或者開(kāi)發(fā)更具體的教學(xué)形式來(lái)培養(yǎng)某種特定的認(rèn)知能力（例如，是否可以通過(guò)發(fā)散思維的訓(xùn)練提升創(chuàng)業(yè)者的機(jī)會(huì)識(shí)別能力）。

學(xué)習(xí)理論以及其他相關(guān)學(xué)科的發(fā)展正在為創(chuàng)業(yè)研究提供越來(lái)越豐富的分析工具和研究方法。在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)業(yè)認(rèn)知與創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)研究完全可以借鑒和利用其他學(xué)科最新研究成果，來(lái)拓展自己的研究空間，產(chǎn)生更多更豐富的創(chuàng)新性研究成果。

參考文獻(xiàn)：

1.Sarasvathy S D. Causation and effectuation： Toward a theoretical shift from economic inevitability to entrepreneurial contingency [ J]. The Academy of Management Review， 2001，26

2.Krueger， N. F. What lies beneath？ The experiential essence of entrepreneurial thinking. Entrepreneurship Theory and Practice， 2007，31（1）

3.Baron， R. & Ensley， M.Opportunity recognition as the detection of meaningful patterns： Evidence from comparisons of novice and experienced entrepreneurs. Management Science，2006，52（9）

4.Ericsson， K.A. & Charness， N. （1994）. Expert performance. American Psychologist， 1994，49（8）

5.Scott， M. and Bruce， R. Five Stages of Growth in Small Business.Long RangePlanning，1987，20（3）

6.Rae， D. and Carswell， M.Using a Life-story Approach in Researching Entrepreneurial Learning： The Development of a Conceptual Model and its Implications in the Design of Learning Experiences.Education and Training ，2000，42（4/5）

7.Deakins， D. and Freel， M.Entrepreneurial Learning and the Growth Process in SMEs.The Learning Organization，1998，5（3）

8.Burgoyne， J. G. and Hodgson， V. E..Natural Learning and Managerial Action： A Phenomenological Study in the Field Setting， Journal of Management Studies，1983，20（3）

9.Cope， J. Entrepreneurial learning and critical reflection： Discontinuous events as triggers for higherlevel learning. Management Learning， 2003，34（4）

10.Mezirow， J. Transformative Dimensions of Adult Learning. San Francisco： Jossey-Bass，1991endprint

啟示與未來(lái)研究展望

為什么某些人看到了創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)？為什么某些創(chuàng)業(yè)者會(huì)取得成功？對(duì)于這些問(wèn)題的探討，代表了創(chuàng)業(yè)研究的一個(gè)主流方向。在創(chuàng)業(yè)研究早期，眾多學(xué)者試圖從人格特質(zhì)的角度來(lái)解釋某些創(chuàng)業(yè)者的成功，但因其結(jié)論模糊且缺乏解釋力而逐漸遭到摒棄，但創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中占據(jù)著核心的地位卻是一個(gè)不容置疑的事實(shí)。從認(rèn)知發(fā)展的角度考察經(jīng)驗(yàn)豐富創(chuàng)業(yè)者的思維模式以及它們的來(lái)源問(wèn)題，不僅將會(huì)使我們更進(jìn)一步深化對(duì)創(chuàng)業(yè)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，而且將為探索如何幫助潛在創(chuàng)業(yè)者或新生創(chuàng)業(yè)者提升他們的創(chuàng)業(yè)能力提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)。到目前為止，已有研究只是對(duì)經(jīng)驗(yàn)豐富創(chuàng)業(yè)者的關(guān)鍵學(xué)習(xí)經(jīng)歷有了一些初步的認(rèn)識(shí)。未來(lái)研究亟需通過(guò)評(píng)估創(chuàng)業(yè)者思維方式的變化，來(lái)對(duì)創(chuàng)業(yè)者的學(xué)習(xí)經(jīng)歷（以及從這些經(jīng)歷中吸取的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)）做更深入的考察。另外，“有意識(shí)的訓(xùn)練”對(duì)于培養(yǎng)成功創(chuàng)業(yè)的思維方式具有重要價(jià)值，未來(lái)研究需要更進(jìn)一步的探討：什么類(lèi)型的創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該接受何種形式的訓(xùn)練？哪些學(xué)習(xí)經(jīng)歷對(duì)于創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō)更重要？ 哪些挫折和教訓(xùn)是創(chuàng)業(yè)者必須面對(duì)和承受的？最后，研究還需要對(duì)創(chuàng)業(yè)思維方式與其表征之間的關(guān)聯(lián)做多層次分析（例如自我效能與創(chuàng)業(yè)態(tài)度、創(chuàng)業(yè)意愿之間的關(guān)系等），甚至可以遵循社會(huì)神經(jīng)學(xué)家的研究思路，將認(rèn)知變化同更多的生理現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行探討（e.g.， Cacioppo & Berntson， 2001）。

雖然關(guān)注經(jīng)驗(yàn)豐富創(chuàng)業(yè)者的學(xué)習(xí)事件能夠?yàn)樘接懭绾尾拍軇?chuàng)業(yè)成功提供重要的線索。然而理解新生創(chuàng)業(yè)者，甚至是創(chuàng)業(yè)失敗者的思維模式以及其建構(gòu)知識(shí)的方式，同樣對(duì)創(chuàng)業(yè)研究來(lái)說(shuō)具有重要意義。例如，探討從新生創(chuàng)業(yè)者到經(jīng)驗(yàn)豐富創(chuàng)業(yè)者轉(zhuǎn)變過(guò)程中角色認(rèn)知的變化，會(huì)給其他領(lǐng)域的研究帶來(lái)重要啟示（e.g.， Hamilton & Hitz， 1996）。另外，也有研究者指出，失敗認(rèn)知會(huì)產(chǎn)生一種機(jī)會(huì)創(chuàng)造的心態(tài)，并且這種心態(tài)只有在小企業(yè)失敗時(shí)才會(huì)產(chǎn)生（Mitchell et al.，2008）。

從創(chuàng)業(yè)教育的角度來(lái)看，越來(lái)越多的研究者在考察學(xué)習(xí)方式對(duì)創(chuàng)業(yè)認(rèn)知和行為的影響（e.g.， problem-based learning），結(jié)果發(fā)現(xiàn)即使是同樣的學(xué)習(xí)方式，對(duì)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知發(fā)展的影響也會(huì)產(chǎn)生較大差異。未來(lái)可以對(duì)創(chuàng)業(yè)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)作更深入的研究（例如角色認(rèn)同），或者開(kāi)發(fā)更具體的教學(xué)形式來(lái)培養(yǎng)某種特定的認(rèn)知能力（例如，是否可以通過(guò)發(fā)散思維的訓(xùn)練提升創(chuàng)業(yè)者的機(jī)會(huì)識(shí)別能力）。

學(xué)習(xí)理論以及其他相關(guān)學(xué)科的發(fā)展正在為創(chuàng)業(yè)研究提供越來(lái)越豐富的分析工具和研究方法。在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)業(yè)認(rèn)知與創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)研究完全可以借鑒和利用其他學(xué)科最新研究成果，來(lái)拓展自己的研究空間，產(chǎn)生更多更豐富的創(chuàng)新性研究成果。

參考文獻(xiàn)：

1.Sarasvathy S D. Causation and effectuation： Toward a theoretical shift from economic inevitability to entrepreneurial contingency [ J]. The Academy of Management Review， 2001，26

2.Krueger， N. F. What lies beneath？ The experiential essence of entrepreneurial thinking. Entrepreneurship Theory and Practice， 2007，31（1）

3.Baron， R. & Ensley， M.Opportunity recognition as the detection of meaningful patterns： Evidence from comparisons of novice and experienced entrepreneurs. Management Science，2006，52（9）

4.Ericsson， K.A. & Charness， N. （1994）. Expert performance. American Psychologist， 1994，49（8）

5.Scott， M. and Bruce， R. Five Stages of Growth in Small Business.Long RangePlanning，1987，20（3）

6.Rae， D. and Carswell， M.Using a Life-story Approach in Researching Entrepreneurial Learning： The Development of a Conceptual Model and its Implications in the Design of Learning Experiences.Education and Training ，2000，42（4/5）

7.Deakins， D. and Freel， M.Entrepreneurial Learning and the Growth Process in SMEs.The Learning Organization，1998，5（3）

8.Burgoyne， J. G. and Hodgson， V. E..Natural Learning and Managerial Action： A Phenomenological Study in the Field Setting， Journal of Management Studies，1983，20（3）

9.Cope， J. Entrepreneurial learning and critical reflection： Discontinuous events as triggers for higherlevel learning. Management Learning， 2003，34（4）

10.Mezirow， J. Transformative Dimensions of Adult Learning. San Francisco： Jossey-Bass，1991endprint