“授之以漁”的中國(guó)花鳥繪畫史寫作視角

陳天白

自中國(guó)繪畫有史可依以來，無(wú)論從謝赫的《古畫品錄》，到張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》，還是王伯敏的《中國(guó)繪畫通史》，畫史以鴻篇巨制的面貌頻頻出現(xiàn)，而繪畫界的分科史鮮有問津，特別是中國(guó)花鳥畫史的研究就深度而較之人物畫、山水畫，顯得鳳毛麟角。所以孔六慶著《中國(guó)畫藝術(shù)專史·花鳥卷》就顯得尤為舉足輕重。孔六慶先生“閉門”10年，雖不是

“寒窗”，也是“苦讀”，在文獻(xiàn)的海洋和思想的進(jìn)發(fā)中，著就的《中國(guó)畫藝術(shù)專史·花鳥卷》，能稱得上是我國(guó)第一部真正意義上的花鳥畫專史。其學(xué)術(shù)研究的方法，為史論研究和寫作樹立了優(yōu)良的范本。

一、開花鳥畫史論之專史著述

中國(guó)畫產(chǎn)生的初期是不分科的，隨著繪畫藝術(shù)的發(fā)展，題材的豐富，畫論的涌現(xiàn)，繪畫分科才隨之產(chǎn)生。顧愷之《論畫》說：“凡畫，人最難，次山水，次狗馬，臺(tái)榭一定器耳，不待遷想妙得也?！北彼巍缎彤嬜V》除了分科，還對(duì)每一畫科的內(nèi)容、順序進(jìn)行闡釋，為：道釋門，人物門、宮室門、番族門、龍魚門、山水門、畜獸門、花鳥門、墨竹門、蔬果門。清代《芥子園畫譜》4集，將繪畫分為山水、梅蘭竹菊、花卉翎毛、人物4科。前人對(duì)于繪畫的分科，雖然較為詳細(xì)，但也存在混科的情況。20世紀(jì)以來的繪畫史論家，集古人之精，將中國(guó)畫分為3大科：人物畫科、山水畫科、花鳥畫科，如此就形成現(xiàn)今的中國(guó)畫大分科。

繪畫通史的宏觀史學(xué)研究，著重繪畫史共同規(guī)律的探討，對(duì)把握整個(gè)中國(guó)美術(shù)史的情況，有一個(gè)統(tǒng)一的知識(shí)體系，然而對(duì)于各科目的專史研究，卻比較匱乏。就中國(guó)山水畫史來說，似乎就陳傳席先生的《中國(guó)山水畫史》支撐于專史研究?；B畫專史的研究專著，有廣西美術(shù)出版社出版的姜今的《中國(guó)花鳥畫發(fā)展史》。更多的花鳥畫史的研究，是美術(shù)史著、繪畫史著所涉及到的花鳥畫史部分，幾乎是簡(jiǎn)述，“敘”多“論”少，少有鮮明的觀點(diǎn)，對(duì)于深層次問題探討的缺失，難免不能滿足閱讀者“狩獵”的興趣。《中國(guó)畫藝術(shù)專史》開專史系列研究的先河，《花鳥卷》的問世，區(qū)別于教科書式的史學(xué)著書，其亮點(diǎn)是“敘”“論”結(jié)合，理順了花鳥畫發(fā)展的脈絡(luò)，重在解決“為什么”的層次?！敖饣蟆笔恰痘B卷》站得穩(wěn)、立得直的基礎(chǔ)。這種“解惑”的專史寫作，讀之有料，讀之有力，讀之有益。

二、煉花鳥畫研究之立音高遠(yuǎn)

我們多數(shù)接受的是平鋪直敘的繪畫史研究方式，對(duì)于畫科產(chǎn)生、立足、發(fā)展的文化價(jià)值，哲學(xué)內(nèi)涵，較少有人思考，也缺乏體驗(yàn)性?？琢鶓c先生是花鳥畫家，具有幾十年藝術(shù)實(shí)踐的扎實(shí)根基，對(duì)于中國(guó)繪畫技法的外殼，精神的內(nèi)蘊(yùn)，都有自己的深切體會(huì)，所以花鳥畫史的寫作，可以言之有物、言之有悟。《花鳥卷》從中國(guó)文化的整體角度思考，融合自我藝術(shù)體驗(yàn)，解決了為什么花鳥畫能在中國(guó)立足、發(fā)展并且方興未艾的本質(zhì)問題。對(duì)此，孔六慶先生認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫所講的心境，實(shí)際上是“靜”與“和”。

王國(guó)維在《人間詞話》中闡述了中國(guó)傳統(tǒng)治學(xué)境界的3個(gè)階段：“獨(dú)上高樓，望斷天涯路”；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，都是靜境的升華。那些能沉穩(wěn)的坐下來，在浩瀚的史學(xué)資料中做研究、著史書的藝術(shù)家并不多。自由平靜的心態(tài)，修身養(yǎng)性的。藝術(shù)修養(yǎng)，作為做學(xué)問的基點(diǎn)，使得花鳥畫史的研究，不會(huì)成為一個(gè)枯燥空洞的詞語(yǔ)，而是一種修行。有了這樣的心態(tài)，研究才能穩(wěn)健、扎實(shí)。孔六慶先生認(rèn)為花鳥畫的發(fā)展，與中國(guó)文化的和平性有極大的關(guān)系?！稑酚洝吩啤暗鲁啥?，藝成而下”，藝術(shù)以心性、思想為內(nèi)在本質(zhì)。“德”為中國(guó)藝術(shù)的前提，以“德”為準(zhǔn)，劃分人物、山水、花鳥三大類，其作用也備不相同：人物畫主勸誡，提醒做人的準(zhǔn)則；山水畫主仁德，啟悟?yàn)槿说钠沸裕换B畫主安和理，能“觀眾目，協(xié)和氣”（宋宣和御殿編《宣和畫譜》），對(duì)社會(huì)起平和氣氛的作用。花鳥畫在中國(guó)的出現(xiàn)與發(fā)展，體現(xiàn)了人們通過描繪花鳥，使人們喜聞見樂，委婉的表達(dá)情感的一種方式。這種“和”的性情深入人心，自然屬性與社會(huì)屬性的和平統(tǒng)一，使花鳥畫很大程度上保持了藝術(shù)表現(xiàn)的獨(dú)立性而具有永遠(yuǎn)存在、發(fā)展的立意。這種基于繪畫精神的史論研究，畫論尋路，史論鋪路，哲學(xué)升華，使花鳥畫史的研究具有更高層次的意義。

三、較傳統(tǒng)史論法之“行知合一”

一般來說，史學(xué)家專注于史料文獻(xiàn)，論據(jù)著說，對(duì)于繪畫本體缺乏實(shí)踐體檢和經(jīng)驗(yàn)。畫家專注于感性體驗(yàn)，精神感悟，對(duì)于繪畫史論缺乏總體的把握和條理性?！痘B卷》以技法的發(fā)展為線索，結(jié)合社會(huì)、文化背景，上升到中國(guó)文化的層面。實(shí)踐理性精神包括了具體做人做事的行為實(shí)踐，也包括了對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)客觀并且表述，正是孔六慶先生“行知合一”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)?；B畫創(chuàng)作實(shí)踐的“行”到一定程度的時(shí)候，往“知”的方面追求就顯得尤為必要。

“行知合一”也是孔六慶先生史論研究和藝術(shù)創(chuàng)作的雙動(dòng)力。他在《我的工筆花鳥畫之路》一文中，談到自己著《花鳥卷》時(shí)的情況：“對(duì)于我來說，學(xué)術(shù)研究與繪畫創(chuàng)作是互動(dòng)的，如果沒有藝術(shù)創(chuàng)作的雨露滋潤(rùn)，學(xué)術(shù)研究會(huì)失去靈氣?！蔽蚁脒@種靈氣就是藝術(shù)實(shí)踐者在撰史時(shí)獨(dú)有的閃光點(diǎn)，它即滿足了藝術(shù)實(shí)踐者追求技法表現(xiàn)的實(shí)用性，也保持了繪畫史論的深厚性。例如寫宋代王凝的一幅《子母雞圖》，寫到：“該圖特別體現(xiàn)了‘用筆極細(xì)，殆不見墨跡，但以輕色染成，謂之寫生的‘小筆精妙的黃筌畫法特點(diǎn)。畫法筆觸的極盡細(xì)致之功，見于淡墨細(xì)線勾出的片片羽毛。如，母雞頭頸部的羽毛從小到大漸變，特別是頭頂生長(zhǎng)的細(xì)羽刻畫的清晰分明之周密細(xì)致，……特別因精妙而傳神。喙的勾線是取硬角之質(zhì)，落筆勁利、起頓分明?！笨琢鶓c先生還特別強(qiáng)調(diào)：“精妙，還體現(xiàn)在次要部分的羽毛處理上，母雞背部羽毛部分，能于微妙的暈染、白粉畫羽軸、細(xì)筆絲毛的嚴(yán)謹(jǐn)處理之中……?！保琢鶓c《中國(guó)畫藝術(shù)專史?；B卷》，第134頁(yè)）這些分析，一看便知是具有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的學(xué)者所體悟到的由技法表現(xiàn)出的藝術(shù)底蘊(yùn)。先“行”于藝術(shù)實(shí)踐而后“知”于藝術(shù)史論，兩者結(jié)合形成有質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果。荀子說：“能言之，身能行之，國(guó)寶也；口不能言，身能行之，國(guó)器也；……治國(guó)者敬其寶，愛其器。”（荀子·《荀子·大略》）《花鳥卷》亦可威為花鳥繪畫史一寶。

四、破常規(guī)結(jié)構(gòu)之“按名貴實(shí)”

傳統(tǒng)美術(shù)史撰著方式多為編年體形式，按朝代設(shè)置章節(jié)，這為中國(guó)美術(shù)史構(gòu)建了一個(gè)宏觀的整體框架和理論的系統(tǒng)性。而作為一本繪畫專史的撰著，按朝代設(shè)置章節(jié)，未免缺乏問題意識(shí)。孔六慶先生的美術(shù)史研究從中國(guó)文化整體的角度思考，以及從作品本身產(chǎn)生的語(yǔ)言進(jìn)行“形態(tài)分析法”來研究與設(shè)置章節(jié)。從中國(guó)文化的整體角度思考，就可以避免微觀的花鳥科目的分類方式，例如畫史上的“鞍馬”“龍魚”“畜獸”“花鳥”“蟲魚”等分科設(shè)置章目，分散了花鳥畫史的整體概念，也容易將文章寫得散了神。

《花鳥卷》著重思考花鳥畫史本質(zhì)的文化問題，同時(shí)作用于花鳥畫技法的產(chǎn)生與發(fā)展，有啟示作用。另一方面，從繪畫作品本身產(chǎn)生的繪畫語(yǔ)言進(jìn)行“形態(tài)分析法”，擺脫了傳統(tǒng)“以史到史”的研究方式。繪畫史的研究，歸根到底還是要回歸繪畫本身。孔六慶先生在《我治中國(guó)花鳥畫史的研究方法》一文中說：“我所謂的‘學(xué)術(shù)眼觀，是客觀看待繪畫的歷史，……作品的視覺形象性質(zhì)，容易讓人從外在形態(tài)的角度去把握中國(guó)花鳥畫史發(fā)生發(fā)展及演變的規(guī)律?！笨琢鶓c先生將花鳥畫史分為藝術(shù)自律之變的角度與時(shí)代之變的角度。藝術(shù)自律之變分出花鳥畫史的三大形態(tài)：一、尚未形成花鳥畫的花鳥圖像形態(tài)。二、或設(shè)色或水墨的精微表現(xiàn)的寫實(shí)形態(tài)。三、或水墨或色彩的粗筆寫意形態(tài)。在《花鳥卷》的體現(xiàn)，分別是第一篇；第三篇、第四篇以及第五、六篇。從時(shí)代之變的角度自花鳥畫獨(dú)立以后又四個(gè)時(shí)期：一、唐宋五代兩宋。二、北宋至元代。三、明清兩代。四、近現(xiàn)代。在《花鳥卷》的體現(xiàn)，分別是第三篇；第四篇；第五、第六篇；第七篇。形態(tài)分析的方法，在花鳥畫本體的橫向和花鳥畫史發(fā)展的縱向，都有目的性的論述，抓住花鳥畫的本質(zhì)，著重花鳥畫各種形態(tài)、特征、體系的劃分，體現(xiàn)“按名責(zé)實(shí)”的特點(diǎn)。

五、賦新穎研究之觀點(diǎn)獨(dú)到

在美術(shù)史論的研究中，往往存在謬誤被傳成“史實(shí)”的情況。史論的研究重在史料文獻(xiàn)，對(duì)于處在初級(jí)階段的花鳥畫史的研究，更多的基礎(chǔ)工作得從頭做起。前面提到孔六慶先生對(duì)于花鳥畫研究的“靜”與“和”的立意，體現(xiàn)在治學(xué)上，是平穩(wěn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度。重證據(jù)、重考證、重親知的研究方法，樹立理論依據(jù)的意義是避免憑經(jīng)驗(yàn)、憑感覺、憑主觀認(rèn)識(shí)下結(jié)論，從原始文獻(xiàn)與作品中尋求依據(jù)?？琢鶓c先生堅(jiān)持的學(xué)術(shù)方式——“三全一出”的原則是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹！叭笔菍?duì)前期資料文獻(xiàn)的工作：前人作品收齊全、有關(guān)原始文獻(xiàn)資料尋找全、相關(guān)研究論文掌握全?！耙怀觥笔菍?duì)研究成果的要求，是充分研究文獻(xiàn)資料后，產(chǎn)出的自己的觀點(diǎn)。理論的求實(shí)性，在于對(duì)原始資料的解讀，創(chuàng)新的口號(hào)不是想想就能出的，必須有扎實(shí)的理論依據(jù)做支撐。

例如，中國(guó)美術(shù)史上一般認(rèn)為花鳥畫的分科始于唐代。孔六慶先生在張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》中，看到了魏晉南北朝一定數(shù)目的花鳥畫畫家和作品，在顧愷之的畫論中分析到顧愷之對(duì)于中國(guó)畫的分科，在謝赫的《畫品》中看到謝赫對(duì)于花鳥畫家的批評(píng)，在魏晉南北朝的詩(shī)文中掘出適合花鳥畫發(fā)展的審美環(huán)境。從而對(duì)花鳥畫的獨(dú)立期定義在專門的作品、畫家、理論、社會(huì)文化環(huán)境四點(diǎn)，顛覆以往定義唐朝為花鳥畫獨(dú)立的時(shí)期，而是更早的魏晉南北朝。對(duì)于明代院體花鳥畫的問題，以往美術(shù)史對(duì)“院體”的解釋都草草而談，沒有一個(gè)深入的理解，孔六慶先生在明代《御制文集》中讀出明代皇帝的審美觀點(diǎn)，為“院體”的詮釋更深一層次。對(duì)張大干過度的評(píng)價(jià)，對(duì)李長(zhǎng)自在藝術(shù)和教育上有貢獻(xiàn)卻不夠重視的情況，都有自己的觀點(diǎn)。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的理法，是立足現(xiàn)實(shí)，放乎想像而貴于神思。這樣的理法總結(jié)起來，就是要觀察客觀世界，大膽提問，多思多疑?！吨袊?guó)畫藝術(shù)專史·花鳥卷》在技法的表層闡述下透露美學(xué)的趣味，這比一般美術(shù)史的寫作形式更具有指導(dǎo)意義，既要論述清楚花鳥單科的發(fā)展脈絡(luò)，又要論證新穎的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，還要?jiǎng)e具一格的著作方式，是著實(shí)不易的。這本書的長(zhǎng)處，不是冷冰冰的訓(xùn)誡，著者是在與讀者討論問題。該著的另一層現(xiàn)實(shí)意義，是具有不落窠臼的寫作特點(diǎn)，為美術(shù)史論的研究與寫作樹立了典范?！吨袊?guó)畫藝術(shù)專史·花鳥卷》的成功，離不開前人深厚的學(xué)術(shù)研究成果，也因?yàn)榭琢鶓c先生獨(dú)至0的學(xué)術(shù)研究方式而不同凡響。