初中思想品德課生活化教學(xué)的嘗試

馬君武

近年來，新課程改革在全國如火如荼地展開，實(shí)施素質(zhì)教育的號角早已吹響。新的思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)十分重視思想品德課程與生活的聯(lián)系，指出“本課程是以初中生生活為基礎(chǔ)、以促進(jìn)初中生思想品德健康發(fā)展為目的的一門綜合性的必修課程”。課程標(biāo)準(zhǔn)中這一對思想品德課程性質(zhì)的描述，道出了思想品德課的生活性，體現(xiàn)了“思想品德源于生活，寓于生活，用于生活”的思想。因此，用生活的觀點(diǎn)重新審視初中思想品德課教學(xué)，使其回歸學(xué)生生活的世界、回歸現(xiàn)實(shí)生活的世界，從而提高思想品德課的生活意義和生命價(jià)值，是新課程思潮下初中思想品德課的必由之路。

一、生活化教學(xué)的內(nèi)涵

生活是知識的來源和基礎(chǔ)。生活蘊(yùn)含著知識與力量，是學(xué)生知識、能力和情感態(tài)度價(jià)值觀之母；生活觸人感官、動(dòng)人心靈，能給教育教學(xué)注入能量和動(dòng)力；而教育的最終目的和歸宿也要服務(wù)于生活實(shí)踐。正因如此，陶行知先生認(rèn)為，“教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育”?？梢?，生活化教學(xué)是實(shí)現(xiàn)“真正”的教育的必需手段，也是必要手段。

（一）生活化教學(xué)的理論基礎(chǔ)

早在19世紀(jì)90年代，美國著名教育學(xué)家杜威就提出了“教育即生活”的觀點(diǎn)，認(rèn)為學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)與兒童的生活相結(jié)合，教育就是兒童生活的過程，而不僅僅是將來生活的準(zhǔn)備。時(shí)隔數(shù)十年，杜威的弟子、我國著名教育學(xué)家陶行知在“教育即生活”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出了“生活即教育”的觀點(diǎn)，認(rèn)為教育只是生活的一部分，是來源于生活、在生活中、為生活服務(wù)的。無論是杜威的“教育即生活”，還是陶行知的“生活即教育”，強(qiáng)調(diào)的都是教育與生活的一致性、教育與生活的和諧發(fā)展，他們的生活教育理論一直被認(rèn)為是生活化教學(xué)的理論先驅(qū)。

（二）生活化教學(xué)的目的

生活化教學(xué)強(qiáng)調(diào)的教學(xué)目的是“培養(yǎng)人的生活品質(zhì)，完善人的生活狀態(tài)，提高人的生存能力，提高人的生活質(zhì)量，使學(xué)生學(xué)會(huì)過美好的生活”。具體言之，思想品德課的教學(xué)生活化就是教師通過在教學(xué)過程中因時(shí)制宜、因地制宜地注入生活內(nèi)容，使教學(xué)回歸學(xué)生的世界，回歸現(xiàn)實(shí)生活的世界，從而達(dá)到促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)投入學(xué)習(xí)、實(shí)現(xiàn)學(xué)生不同的發(fā)展需求的目的。

（三）生活化教學(xué)的特征

教育是“源于生活，在生活中，為了生活”的，而教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的手段，這就決定了教學(xué)也必須是“源于生活，在生活中，為了生活”的。

首先，生活化教學(xué)必須關(guān)注學(xué)生的日常生活，盡量從學(xué)生的日常生活中尋找與教學(xué)內(nèi)容的最佳結(jié)合點(diǎn)，充分挖掘與學(xué)生日常生活相聯(lián)系的教學(xué)資源，在教學(xué)與學(xué)生的生活體驗(yàn)間建立聯(lián)系。

其次，生活化教學(xué)也要關(guān)注學(xué)生的課堂現(xiàn)實(shí)。因?yàn)檎n堂教學(xué)活動(dòng)同樣也是學(xué)生生活的一部分，而且還在“學(xué)生”這個(gè)人生階段占據(jù)了很大比重的重要生活活動(dòng)，所以，在課堂教學(xué)活動(dòng)中，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)有成功、有挫折、有喜悅、有悲傷、有驚訝、有思考、有爭論、有交流的課堂生活，讓師生在每個(gè)短暫的課堂里都能享受人生，體會(huì)人生的美好與艱辛。

最后，生活化教學(xué)還必須關(guān)注學(xué)生未來的可能生活。既然任何教育都需要指向?qū)?，生活化教學(xué)就更應(yīng)當(dāng)為了學(xué)生將來更好地適應(yīng)社會(huì)、為了學(xué)生將來更好地生活作準(zhǔn)備。因此，生活化教學(xué)要順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要，從中學(xué)生的實(shí)際情況和實(shí)際需求出發(fā)，注重基礎(chǔ)，強(qiáng)化能力，學(xué)以致用，為學(xué)生日后的發(fā)展和終身學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、初中思想品德課的教學(xué)現(xiàn)狀

思想品德課擔(dān)負(fù)著對學(xué)生進(jìn)行心理素質(zhì)、法律常識、公民道德和國情教育的神圣使命，是體現(xiàn)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的重要載體。但在思想品德課教學(xué)的實(shí)踐過程中，仍存在著不少的問題，使思想品德課的教學(xué)工作和塑造學(xué)生良好思想品德的工作陷入了困境。

（一）師生關(guān)系囿于“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)觀念

中國的傳統(tǒng)教育觀強(qiáng)調(diào)“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。在這樣的教育觀念下，教師便成為教學(xué)活動(dòng)中高高在上的管理者，給學(xué)生傳授知識和技能，解決學(xué)生學(xué)習(xí)中的困惑；而學(xué)生只能是唯教師之命是從，很少發(fā)表自己的看法。這種“師道尊嚴(yán)”的師生關(guān)系在現(xiàn)代初中思想品德課堂中仍然普遍存在。思想品德課堂上，教師站在高高的講臺上，用嚴(yán)肅的語氣說：“這種思想是錯(cuò)誤的！”“我們必須……才是正確的！”“遇到這樣的情況，我們應(yīng)當(dāng)……，不應(yīng)當(dāng)……”思想品德課是一門特殊的學(xué)科，它不像語文、數(shù)學(xué)、英語那樣有著標(biāo)準(zhǔn)的模式或答案可以“講”給學(xué)生聽。一個(gè)人的思想品質(zhì)和道德的養(yǎng)成，必須經(jīng)過親身的體驗(yàn)、思考和感悟才能內(nèi)化為自身所有，而“師道尊嚴(yán)”的師生關(guān)系卻沒有給學(xué)生留下體悟的空間，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生對思想品德課知識的思考、詰問、評判和創(chuàng)新，扼殺了學(xué)生的個(gè)性。

（二）教學(xué)內(nèi)容脫離現(xiàn)代生活

時(shí)效性和實(shí)踐性是思想品德課教學(xué)的根本要求。時(shí)效性要求思想品德課的教學(xué)內(nèi)容緊跟時(shí)代步伐，學(xué)習(xí)的知識與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連；實(shí)踐性要求思想品德課必須學(xué)有所用，學(xué)到的知識可以運(yùn)用于生活實(shí)踐中。但是，由于目前我們所學(xué)的思想品德教材多年不變，教材中“探究活動(dòng)”選取的事例或?qū)嵗际切瓣惸昱f事”或脫離本地實(shí)際的“他鄉(xiāng)風(fēng)味”，缺乏本土氣息或脫離學(xué)生實(shí)際，導(dǎo)致在思想品德課實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容中，存在著種種違背時(shí)效性和實(shí)踐性的現(xiàn)象。例如：抽象理論的說教和灌輸多，結(jié)合實(shí)際生活的實(shí)例少；拘泥于課本中陳年舊事的多，結(jié)合當(dāng)代生活實(shí)情的少；結(jié)論性的觀點(diǎn)和概念多，探索性的思考和討論少等等。思想品德課教學(xué)內(nèi)容脫離實(shí)踐、脫離時(shí)代的現(xiàn)象，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)為思想品德課是空洞的“可看卻不可吃的蛋糕”，是空虛的“可聽可言卻不可行的說教”，不利于思想品德課教學(xué)的開展。

（三）教學(xué)方法單一導(dǎo)致學(xué)生參與度不高

如今初中思想品德課的教學(xué)，普適性的教學(xué)方法多，針對性的教學(xué)方法少。教師們迫于中考升學(xué)的壓力，往往不自覺地回到了傳統(tǒng)填鴨式的教學(xué)，盲目追求既定的理論知識，忽視了學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的需要；還有一些教師為了省事，避生就熟，教學(xué)過程幾乎唯教材是從，教材上有事例就講一講，教材上的概念讓學(xué)生讀一讀，教材上有討論的就按教材上設(shè)計(jì)的問題，千篇一律地開展所謂“小組討論”或“個(gè)別提問”。長此以往，學(xué)生不免產(chǎn)生厭煩的情緒。還有個(gè)別教師甚至不厭其煩地直接讓學(xué)生背課文，排斥學(xué)生的個(gè)性思考，更不允許學(xué)生質(zhì)疑。如此單一的教學(xué)方法，結(jié)果是學(xué)生只會(huì)在考試前死記硬背，而對平常的思想品德課積極性不高、參與性不強(qiáng)。再加上思想品德課平常只注重課堂的講授，學(xué)生在生活中實(shí)踐的機(jī)會(huì)很少，這無疑更打擊了學(xué)生參與課堂的積極性。

三、將生活化教學(xué)引入初中思想品德課

新課程改革強(qiáng)調(diào)課程的開放性，其中重要的一點(diǎn)就是要求學(xué)生走出課本、走出課堂，置身于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活之中，在生活中學(xué)習(xí)。因此，將生活化教學(xué)引入初中思想品德課，構(gòu)建生活化的思想品德課堂，讓學(xué)生在生活化的課堂里敞開胸襟，就可以使初中思想品德課的教學(xué)更生動(dòng)、更有效。

（一）建立平等和諧的師生關(guān)系

古語說得好，“親其師，信其道”，學(xué)生只有與教師親近了，才會(huì)喜歡上教師的課，才會(huì)信服教師的觀點(diǎn)。也就是說，民主平等、輕松和諧的師生關(guān)系是授課成功的關(guān)鍵因素，是將生活化教學(xué)引入課堂的基礎(chǔ)。如果將課堂教學(xué)看成是生活的一部分，就要求把教師和學(xué)生看成是存在于生活世界中的不同主體，把課堂教學(xué)看成是師生之間的交往行為。因此，在思想品德課的教學(xué)中，教師必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”的教學(xué)觀念，堅(jiān)持新課程的“生本”理念，仔細(xì)去傾聽、理解學(xué)生的想法，為學(xué)生提供一個(gè)平等參與課堂的機(jī)會(huì)，將思想品德課堂打造成為一個(gè)交互式的對話學(xué)習(xí)平臺。這就要求教師在整個(gè)教學(xué)過程中通過語言、姿態(tài)、行為等方式與學(xué)生進(jìn)行平等的交流，創(chuàng)設(shè)一種互相尊重、互相學(xué)習(xí)、教學(xué)相長、“亦師亦友”的師生關(guān)系。

（二）在生活中尋找教學(xué)資源

1.充分挖掘教材中的生活因素

眾所周知，教材是一種最重要的教學(xué)資源?！八枷肫返聛碓从谏?，生活到處都有思想品德”，新教材的選材和編輯更是體現(xiàn)了這一點(diǎn)。因此，在思想品德課堂教學(xué)中，教師要利用好手中的教材，充分挖掘教材中的生活內(nèi)涵，并對教材做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和變形處理，有意識地還原教材的生活背景，把教材中的知識還原到生活中來學(xué)習(xí)，讓教學(xué)內(nèi)容生活化。要知道，思想品德課教學(xué)的生命力就在于理論聯(lián)系實(shí)際，只有源于生活、對生活有用的知識，才能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲。

2.合理利用教材之外的生活素材

新課程觀認(rèn)為，教材是重要的教學(xué)資源，卻并不是唯一的資源；如果僅將教材上有限的內(nèi)容作為教學(xué)資源，勢必會(huì)造成教學(xué)上的單調(diào)與枯燥。初中思想品德課與社會(huì)生活的聯(lián)系性很大，教師可以嘗試把鮮活的現(xiàn)代社會(huì)題材引入課堂，可涉及歷史的、現(xiàn)實(shí)的、自然的、人文的、中國的、外國的等內(nèi)容，把思想品德課教學(xué)與學(xué)生的生活體驗(yàn)相關(guān)聯(lián)，讓教學(xué)內(nèi)容生活化。這就要求教師要具備與時(shí)俱進(jìn)的精神和開放的思想觀念，貼近學(xué)生、貼近生活、貼近社會(huì)，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，緊跟時(shí)代步伐，切實(shí)增強(qiáng)思想品德課教學(xué)的針對性和時(shí)代感。

（三）采用多樣化的教學(xué)方法

1.體驗(yàn)社會(huì)

傳統(tǒng)的思想品德課教學(xué)僅僅局限于課堂和教室，教學(xué)時(shí)間固定、教學(xué)空間單一而封閉；長此以往，即使教學(xué)資源來源于生活、教學(xué)內(nèi)容很豐富，也很難激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情。要將生活化教學(xué)引入思想品德課堂，教師就必須溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性的體驗(yàn)社會(huì)的活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間。此外，教學(xué)時(shí)間也不一定要局限在每周的三個(gè)課時(shí)上，可以讓學(xué)生充分利用課外時(shí)間和雙休日去體驗(yàn)社會(huì)。學(xué)生由學(xué)校走向社會(huì)、走向生活的拓展過程可以通過多種形式實(shí)現(xiàn)，例如學(xué)習(xí)“熱心公益 服務(wù)社會(huì)”這一內(nèi)容時(shí)可以帶學(xué)生赴敬老院獻(xiàn)愛心，學(xué)習(xí)“造福人民的經(jīng)濟(jì)制度”這一內(nèi)容時(shí)可以讓學(xué)生開展社會(huì)調(diào)查等等。此外，春游秋游、研究性學(xué)習(xí)等有意義的活動(dòng)，也能幫助學(xué)生更好地體驗(yàn)社會(huì)?？傊?，把思想品德課置于社會(huì)生活中，為學(xué)生打開一扇扇了解社會(huì)的窗戶，他們就可以感受到生活中處處有思想品德知識，思想品德知識在生活中時(shí)時(shí)有用，學(xué)習(xí)興趣自然也會(huì)隨之提高。

2.師生才藝展示

生動(dòng)的課堂應(yīng)當(dāng)是教師和學(xué)生在教學(xué)過程中構(gòu)建起來的大舞臺，教師和學(xué)生都應(yīng)該積極地走上舞臺，展示自己的才藝與風(fēng)采。傳統(tǒng)的課堂只是教師的舞臺，而生活化教學(xué)則要求教師與學(xué)生一起分享課堂的舞臺，讓學(xué)生參與教學(xué)，并從不同的層面充分展示自我。因此，初中思想品德課堂也應(yīng)當(dāng)成為師生才藝展示的一個(gè)舞臺，讓師生在課堂上展示出自己的特長、愛好。例如，在教授“中華文化與民族精神”時(shí)，為了讓學(xué)生感受中華文化的地域性，筆者和學(xué)生歡快地唱起了各自家鄉(xiāng)的歌曲。這樣輕松活潑的教學(xué)方式，讓學(xué)生感受到了思想品德課的魅力。

3.小品表演

教學(xué)的藝術(shù)性在于讓講臺成為舞臺，讓課堂成為社會(huì)，讓學(xué)生成為演員，讓教師成為導(dǎo)演。在以往的思想品德課教學(xué)中，大多數(shù)情況下都是教師在講，學(xué)生在聽。事實(shí)上，生活中許多生動(dòng)有趣的案例是難以用簡單的語言再現(xiàn)出來的，而且學(xué)生也難以從這些簡單的語言中獲得生活上的體驗(yàn)。但是，如果用小品表演法創(chuàng)設(shè)一種有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的情境，就能使學(xué)生獲得更生動(dòng)、更真實(shí)的生活體驗(yàn)，從而加深學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解。例如，我們平時(shí)可模仿《實(shí)話實(shí)說》《今日說法》《第二起跑線》等電視欄目的形式去組織課堂，讓學(xué)生用“演”的方式模仿訪談節(jié)目，從而討論時(shí)事，分析問題。還有，在“誠信是金”的教學(xué)中加入小品《打工奇遇》，在“關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的教學(xué)中加入小品《昨天·今天·明天》等，這些都是思想品德課教學(xué)方式走向多樣化、生活化的有效形式。這種表演式的教學(xué)方法寓教于樂，富有生活情趣，學(xué)生也樂于接受。

4.辯論會(huì)

心理學(xué)的研究成果表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式與記憶有直接的關(guān)系：如果只靠耳聽，一段時(shí)間后只能記憶20%，只靠眼看只能記憶30%，聽看結(jié)合也只能記憶50%；而如果能夠做到眼看、耳聽、口讀、手寫、腦想的互相配合活動(dòng)，就能大大提升學(xué)習(xí)效果。所以，在思想品德課的教學(xué)中，教師與其一味地講解，不如讓學(xué)生認(rèn)真地看一遍，或者邊聽邊看，而最好的方法就是讓學(xué)生親自參與討論，開一場辯論會(huì)。辯論會(huì)的教學(xué)方法可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的耳、眼、手、腦等多種感官，使思想品德課堂教學(xué)收到更好的教學(xué)效果。在此需要注意的是，辯論會(huì)的辯題要經(jīng)過精心挑選，既要符合課程目標(biāo)的要求，又要符合學(xué)生生活的實(shí)際。例如，“走進(jìn)法律”“享受健康的網(wǎng)絡(luò)交往”“追尋高雅生活”等內(nèi)容的教學(xué)，教師可以設(shè)置“社會(huì)秩序的維系主要靠法律（正方）；社會(huì)秩序的維系主要靠道德（反方）”“網(wǎng)絡(luò)使人更親近（正方）；網(wǎng)絡(luò)使人更疏遠(yuǎn)（反方）”“青春偶像崇拜利大于弊（正方）；青春偶像崇拜弊大于利（反方）”等論題讓學(xué)生進(jìn)行辯論，不僅可以提高學(xué)生的表達(dá)能力，還可以鍛煉他們的思維能力和反應(yīng)能力。

初中思想品德課的生活化教學(xué)，應(yīng)當(dāng)以學(xué)生主動(dòng)探索發(fā)現(xiàn)和解決社會(huì)生活中的問題為立足點(diǎn)，讓學(xué)生在特定的教學(xué)情境中，去掌握思想品德學(xué)科的思維方法，發(fā)展思想品德學(xué)科的思維素質(zhì)。當(dāng)然具體的教學(xué)方法還有很多，如時(shí)政演講、合作探究、實(shí)物演示等。但“教學(xué)有法，教無定法”，無論采用什么方法，其目的都應(yīng)當(dāng)是引導(dǎo)學(xué)生在體驗(yàn)生活的過程中學(xué)習(xí)知識，用學(xué)到的知識分析、解決生活中的問題，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)的生活化。

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（責(zé)任編輯 袁 妮）