腹有詩書氣自華

周嫻

文學(xué)名著是人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，是人類文化長河中最耀眼的明珠。閱讀文學(xué)名著可以積淀學(xué)生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，促進(jìn)學(xué)生形成健全高尚的人格。新語文課程標(biāo)準(zhǔn)把中學(xué)生名著閱讀擺到較為重要的位置，中考語文也把“名著閱讀”作為考查的一項內(nèi)容。在新課標(biāo)的要求下，名著閱讀已經(jīng)成為初中語文教學(xué)中不可或缺的一環(huán)，其地位日益突出，其作用日益顯著。以下是我對名著閱讀教學(xué)的一些思考和探索。

一、新課標(biāo)的要求與學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀

1. 新課標(biāo)對名著閱讀的相關(guān)規(guī)定與要求

新修訂的2011年版《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱“新課標(biāo)”），對初中生課外閱讀文學(xué)名著作出了明確規(guī)定。其中第四學(xué)段（7～9年級）要求：“廣泛閱讀各種類型的讀物，課外閱讀總量不少于260萬字，每學(xué)年閱讀兩三部名著。”也就是說，在整個初中階段，學(xué)生要閱讀的名著總量不少于6～9部?；谶@一要求，我們所使用的蘇教版初中語文教材每一冊都安排了“名著推薦與閱讀”專題：七年級上冊《湯姆·索亞歷險記》、下冊《西游記》，八年級上冊《鋼鐵是怎樣煉成的》、下冊《水滸傳》，九年級上冊《格列佛游記》、下冊《朝花夕拾》。語文教材中所選的名著盡管數(shù)量不多，但涉獵的題材較為廣泛，時間跨度大，古今中外多種風(fēng)格的作品同時呈現(xiàn)。這些作品反映了不同國家不同時期的歷史、文化以及那個時代的社會生活，代表了那個時代的思想和情感，它們對中學(xué)生課外閱讀的實施與開展能夠起到良好的導(dǎo)向作用。

新課標(biāo)同時又提出要“多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書”。其中“讀整本的書”的要求尤其值得我們注意，因為從小學(xué)到初中，學(xué)生大量接觸的是由一篇篇文章合成的文選式讀本，不僅語文教材如此，他們喜聞樂見的故事集、報紙雜志也是一樣。通俗地說，以往學(xué)生讀書是以“篇”來論的，而現(xiàn)在我們要求學(xué)生讀書要以“本”甚至“部”來論。因此，我們所說的名著閱讀就不能停留于閱讀語文教材中所節(jié)選的那一兩個片段。名著閱讀，就是要閱讀整本的名著，整部的名著。

2.中學(xué)生不容樂觀的閱讀現(xiàn)狀

盡管新課標(biāo)對名著閱讀作出了明確的規(guī)定，但當(dāng)前初中生閱讀文學(xué)名著的實際情況卻不容樂觀甚至是令人擔(dān)憂的。我結(jié)合自身名著閱讀教學(xué)實踐和對近幾年來所教學(xué)生的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)有這樣幾種情況：一是對閱讀的目的認(rèn)識不正確。不少學(xué)生只是為了單純地提高卷面成績而開展閱讀活動，他們的閱讀具有明顯的功利性，因為考試要考名著，所以才讀名著。二是缺乏閱讀興趣。由于時代的間隔對中外經(jīng)典文學(xué)作品不熟悉，或自身文學(xué)積累薄弱，語言功底差，抑或是受到“快餐文化”的沖擊而漠視文學(xué)經(jīng)典，部分學(xué)生參與閱讀活動的興趣不高，有時即便是拿起了書，也是剛開了個頭便不能堅持下去。三是沒有正確的閱讀方法。有的學(xué)生只挑自己喜愛的情節(jié)閱讀，其他內(nèi)容一概不管；有的學(xué)生喜歡隨便翻翻，印象不深刻，很快什么都不記得了；甚至還有的學(xué)生認(rèn)為觀看由名著改編的影視作品就能代替閱讀原著。四是其他客觀因素的影響。中學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)重，沒有太多的時間用于閱讀文學(xué)作品，家長急功近利的期望值等客觀因素的影響，也導(dǎo)致部分學(xué)生的名著閱讀不能取得良好的效果。

二、中學(xué)生閱讀名著的意義與價值

在要求學(xué)生進(jìn)行名著閱讀之前，我們首先要幫助他們認(rèn)識名著閱讀的意義和價值。蘇軾在《和董傳留別》中說：“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華?！币馑际且粋€人哪怕衣著很樸素，只要肚子里有著淵博的學(xué)問，氣質(zhì)自然就會充滿光彩。這告訴我們，閱讀不僅能夠增進(jìn)人的知識，培養(yǎng)人的能力，更能提升人的氣質(zhì)，甚至凈化人的靈魂。

1.名著閱讀促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的提升

現(xiàn)代語文大師呂叔湘先生在回憶自己的學(xué)習(xí)過程時曾說：“得之于老師課堂上講的占多少，得之于課外閱讀的占多少，我想大概是三七開吧，也就是說，百分之七十得之于課外閱讀?！笨梢姡Z文素養(yǎng)的提高光靠語文課堂上的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是平時的閱讀與積累。

所謂語文素養(yǎng)，我以為應(yīng)該是指一個人在語文方面養(yǎng)成的基本學(xué)識、能力、情感態(tài)度、審美情趣的綜合素質(zhì)。提升中學(xué)生的語文素養(yǎng)，具體體現(xiàn)在知識、能力、情感三個方面。

第一，名著閱讀能使學(xué)生開闊視野，擴展知識面。人生的經(jīng)驗由直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗構(gòu)成。一個人即使閱歷再豐富，他的直接經(jīng)驗也是有限的，更何況是十幾歲的初中生。而經(jīng)典名著是經(jīng)過歷史沉淀、久經(jīng)考驗的優(yōu)秀文學(xué)作品，它們記錄著人類基因中最高的智慧，承載著著作者最豐富的情感和價值追求。閱讀這些名著可以為學(xué)生提供豐富的間接經(jīng)驗。

第二，名著閱讀能提高學(xué)生語言文字的運用和表達(dá)能力。閱讀的過程就是對語言材料感知和領(lǐng)悟的過程。在這個過程中，學(xué)生不斷積累大量的詞匯、多種多樣的句式以及各種各樣的表達(dá)方式等語言材料。作文則是調(diào)動這些語言積累和語言經(jīng)驗來表達(dá)自己的所見所聞、所思所感。一個人語言積累越豐富，他的表情達(dá)意也就越流暢，越準(zhǔn)確，越生動。

第三，名著閱讀有助于豐富學(xué)生的情感。在語文課上教師往往要求分析作者的思想感情，可是由于學(xué)生的生活閱歷不豐富，情感體驗比較少，對作者寫作時的情感分析往往難以到位。改善這種情況，我認(rèn)為漸進(jìn)地大量地閱讀文學(xué)名著就能做到。在閱讀的過程中，學(xué)生先是受到作者情感的感染，久而久之便能體會作者的思想感情，甚至與作者產(chǎn)生共鳴，達(dá)到“相見恨晚”的境界。名著閱讀培養(yǎng)學(xué)生更敏銳的情感觸角，讓他們的情感世界更為寬廣，從而更好地品味人生。

2.名著閱讀能夠提高學(xué)生的審美水平

新課標(biāo)中指出：“閱讀是……獲得審美體驗的重要途徑?！睋Q句話說，名著閱讀能夠提升學(xué)生的審美能力和審美水平。這種提升體現(xiàn)在多方面。

第一，豐富審美體驗。文學(xué)名著之所以能夠成為流芳百世的經(jīng)典之作，就是因為它們蘊含著一種或多種獨特的美的境界，這可以是自然美、社會美、情感美，也可以是語言美、構(gòu)思美、手法美，甚至可以是音韻美、結(jié)構(gòu)美、建筑美……人們常說，生活中到處都是美，只是缺少發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀的文學(xué)作品何嘗不是如此。如果學(xué)生能在閱讀的過程當(dāng)中，體味到作家在作品中所傾注的這些多種多樣的美，那便會豐富他們的審美體驗，增強他們對世界、對人生、對情感的感受力。

第二，改變以往的審美標(biāo)準(zhǔn)。對于“美”的評判標(biāo)準(zhǔn)，初中生往往停留于“景物美”、“外貌美”和“心靈美”。然而通過閱讀文學(xué)名著，學(xué)生發(fā)現(xiàn)人物的形象、人物的情感、作者的思想都是復(fù)雜的，認(rèn)識到有時候不完美也是一種美。這里有一個很好的例子，那就是魯迅先生在《朝花夕拾》（《阿長與〈山海經(jīng)〉》）中塑造的阿長這一個人物形象。阿長是魯迅幼時的保姆，按照以往的審美標(biāo)準(zhǔn)，無論她的外貌還是性格都是談不上美的。文中作者以調(diào)侃的筆觸進(jìn)行了這樣的描述：她的長相“黃胖而矮”，與“長”相反；她喜歡“切切察察”，喜歡“豎起第二個手指，在空中上下?lián)u動，或者點著對手或自己的鼻尖”，她睡相不雅，“在床中間擺成一個‘大字”……然而《阿長與〈山海經(jīng)〉》卻是魯迅所有文章中，筆調(diào)最溫暖最富感情的一篇。文章用深情的語言，表達(dá)了作者對阿長這位底層勞動婦女的尊敬、感激和真誠的懷念。文中的長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨，讓讀者覺得既可笑又可愛，既真實又可親。從審美的高度來看，這個人物在作者的心中是美的。如果學(xué)生在閱讀的過程中也能品出這種“美”來，那便是審美能力、審美水平的一種提高。

第三，促進(jìn)批判性思維的形成。正是由于文學(xué)名著的復(fù)雜性，學(xué)生在閱讀的時候需要學(xué)會“取其精華，去其糟粕”，形成批判性的思維。比如讀《水滸傳》應(yīng)該如何理解武松、李逵等英雄好漢殺人放火的行徑？其實，濫殺無辜正是這些人物的缺點和毛病，這是作者賦予他們的性格缺陷。文學(xué)作品中人物的不完美，恰恰反映了真實的世界；同時人物的不完美，也反映了作者和作品的局限性。這一點在核心人物宋江身上尤為明顯。宋江一方面仗義疏財，廣交江湖好漢，有很強的組織能力和指揮才能；而另一方面，他又有很濃厚的忠君思想，將“聚義廳”改為“忠義廳”，接受招安，歸順朝廷，最終斷送了梁山的偉大事業(yè)。學(xué)生要認(rèn)識到宋江身上的復(fù)雜性，正反映了作者施耐庵思想上難以解決的矛盾。一個封建時代的作家是不可能徹底否定封建皇權(quán)，否定“忠義”的。我們不能苛求古人，但要有批判性的思考和理性的認(rèn)識。

3.名著閱讀促進(jìn)學(xué)生形成健全高尚的人格

古今中外的文學(xué)名著對社會歷史、生活都有著廣泛的探求與反映，對人生都有著深刻的體悟與揭示。學(xué)生進(jìn)行名著閱讀的時候，實際上也是在接受世界觀和價值觀的改造。作者對真、善、美的頌揚，對假、丑、惡的鞭撻，通過他所塑造的形象，在潛移默化中影響學(xué)生的思想，陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈，使他們在與作品的感應(yīng)和交流中有所觸動、感悟、求善向上，變得高尚起來。

總而言之，文學(xué)名著的價值不在于實用，而在于文化，其本身有意義的、非功利的部分，才是名著所要表達(dá)的思想精華和文化底蘊。在喧囂紛擾充滿功利的現(xiàn)實生活中，學(xué)生閱讀文學(xué)名著，可以使文學(xué)名著本身的魅力在他們的精神和人格上產(chǎn)生一種超越，一種支撐，一種理性的沉淀。

高爾基說：“書是一種奇跡，那里邊藏著作者的靈魂，打開書把這個靈魂解放出來，它就會神秘地同你交談。”這實在是真知灼見。讓學(xué)生與書本為友，與大師對話，在人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中凈化自己的靈魂，升華自己的人格吧！

參考文獻(xiàn)

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（責(zé)任編輯 陳劍平）