中國(guó)畫的形態(tài)與結(jié)構(gòu)分析

楊靜

摘要：

中國(guó)畫的歷史悠久，早在先秦時(shí)代就有相關(guān)的繪畫理論顯現(xiàn)了，在時(shí)間的輪回中，慢慢沉淀，在東晉的時(shí)候正式成形了。隨著時(shí)代的腳步，從新中國(guó)成立到改革開放的這幾十年以來(lái)，中國(guó)畫發(fā)生了翻天覆地的變化。當(dāng)然了，在這其中有各種因素的影響，帶動(dòng)著中國(guó)畫的發(fā)展，比如說(shuō)，在經(jīng)濟(jì)全球化中文化多元化的局勢(shì)和弘揚(yáng)振興中華民族的精神文化的心愿。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫；形態(tài)；結(jié)構(gòu)

作為一個(gè)千年古國(guó)，自有其特有的文化底蘊(yùn)，傳統(tǒng)的哲學(xué)思想不斷的影響著中國(guó)畫藝術(shù)形成一種主觀和客觀的思維方式。中國(guó)畫的形態(tài)主要是強(qiáng)調(diào)人的主體精神重要性，對(duì)客觀對(duì)象感知的主觀表達(dá)，在中國(guó)畫中，一般是把人的主體精神稱之為寫意。人的主觀意識(shí)和客觀對(duì)象相感相融，得到了關(guān)于意象的創(chuàng)造，這就屬于中國(guó)畫的形態(tài)基本特征。

一、關(guān)于中國(guó)畫的形態(tài)

走過曾經(jīng)那些文化交流相對(duì)單一的年華過后，中國(guó)畫的形式語(yǔ)言一直都保持著自己獨(dú)有的結(jié)構(gòu)，并且也在世界文化的發(fā)展形態(tài)當(dāng)中獨(dú)樹一幟。在隨著全球化的理念開始滲透到生活的每一個(gè)角落之時(shí)，中國(guó)畫的創(chuàng)作各方面也同樣面臨著不同的選擇。在世界文化當(dāng)中，慢慢的用行動(dòng)在情境當(dāng)中，堅(jiān)持去繼續(xù)確立起具有民族特色的藝術(shù)建構(gòu)，對(duì)與弘揚(yáng)民族文化和強(qiáng)化現(xiàn)代人文素質(zhì)，都是顯得相當(dāng)重要的。

中國(guó)的形態(tài)語(yǔ)義劃分。形態(tài)是什么相信大家都不會(huì)陌生，形態(tài)指的就是事物內(nèi)在本質(zhì)的外在表現(xiàn)。其包括了事物的外部物質(zhì)形狀和使人們產(chǎn)生心理感受的情感。形態(tài)是具有表現(xiàn)人的情感的東西，可以說(shuō)是一種情感符號(hào)，更是是一種交流思想的語(yǔ)言。

一般來(lái)說(shuō)，藝術(shù)作品都是以形、色、線、質(zhì)的方面存在著的，它承載的是人對(duì)藝術(shù)作品的一種感性認(rèn)知。其中，非傳統(tǒng)型中國(guó)畫的意義在于其形、色、線、質(zhì)本身具有一種獨(dú)立性，其就是以一種低級(jí)物質(zhì)形態(tài)出現(xiàn)在人們的視野中并引起人們的審美興趣。它融合的是中西藝術(shù)完美結(jié)合，體現(xiàn)的是對(duì)新風(fēng)格的綜合創(chuàng)造和對(duì)材料的實(shí)驗(yàn)，以及對(duì)新的視覺方面的求取。而傳統(tǒng)型中國(guó)畫的形態(tài)意義在于對(duì)藝術(shù)作品的依附，用更高的意義存在著。它的形、色、線、質(zhì)本身就不具備相關(guān)的審美，缺乏獨(dú)立。它的質(zhì)料性和畫作的思想藝術(shù)性相聯(lián)緊密，要借助繪畫的形態(tài)，通過藝術(shù)載體，才能得以表現(xiàn)。所以說(shuō)，傳統(tǒng)的中國(guó)畫更加注重追求的是作品形式表現(xiàn)背后的深層次的意義內(nèi)涵。

繪畫作品一般都是以線條為主，以藝術(shù)的構(gòu)成形式把抽象的東西形象化，然后表現(xiàn)出特別的情感，讓繪畫成為一種有味道的東西。所以說(shuō)，藝術(shù)的創(chuàng)作都是致力于畫面效果，來(lái)引起大眾的關(guān)注。透過美的藝術(shù)作品背后，能發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家賦予作品的特殊情感。非傳統(tǒng)型中國(guó)畫一般都比較注重對(duì)生活瑣事的描繪，帶有調(diào)侃自嘲和玩世甚至荒誕的特點(diǎn)，其更多地是停留在抽象符號(hào)的審美上。傳統(tǒng)型中國(guó)畫則注重表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在和普遍的社會(huì)心態(tài)。其形態(tài)的表現(xiàn)意義是博大精深的，能讓人們透過畫的表面體會(huì)其社會(huì)習(xí)俗、象征意義等，透過藝術(shù)作品的形式反映出文化、審美、表意、格調(diào)、意境、氛圍等。

藝術(shù)作品作為作家對(duì)客觀世界和生活的一種表達(dá)，飽含了作家的主觀認(rèn)識(shí)和情感，表達(dá)了其當(dāng)時(shí)的切身感受。因此，非傳統(tǒng)型中國(guó)畫特別看重個(gè)性的抒發(fā)張揚(yáng)，注重突出個(gè)性，其賦予作品的不是一般的感情，而是主觀化、個(gè)性化的感情。傳統(tǒng)型中國(guó)畫則注重中國(guó)傳統(tǒng)文化和美學(xué)。盡管它表現(xiàn)的也是藝術(shù)家的真實(shí)感受，但是它和傳統(tǒng)是一脈相承，是依附于傳統(tǒng)文化來(lái)展示的。因此接受人群相對(duì)要大，并能演化為一種普遍情感。

二、中國(guó)畫的機(jī)構(gòu)分析

（一）中國(guó)畫的形式結(jié)構(gòu)

從造型方面來(lái)說(shuō)，因?yàn)椴荒軌蛱幚砗醚矍翱床灰姷氖挛?，所以說(shuō)畫家一般都會(huì)選擇某些藝術(shù)變形。比如說(shuō)，把一個(gè)點(diǎn)看作是有面積的事物，這樣一來(lái)點(diǎn)線就被賦予了寬度或者是粗度。而那些面積或者寬度如果加得太多，就會(huì)使點(diǎn)或線的效果減弱。如果從非傳統(tǒng)型中國(guó)畫的角度來(lái)說(shuō)，對(duì)線條注入藝術(shù)家獨(dú)有的各種主觀因素，那么其作品構(gòu)成形式就傾向于筆墨的抽象化。

（二）色彩結(jié)構(gòu)

比如說(shuō)，在非傳統(tǒng)型中國(guó)畫的色彩結(jié)構(gòu)當(dāng)中，是借鑒了西方畫的創(chuàng)作，很注重個(gè)性，對(duì)自然形態(tài)的色彩關(guān)系再現(xiàn)不強(qiáng)調(diào)。它認(rèn)為作為藝術(shù)語(yǔ)言的色彩，應(yīng)該按照形態(tài)結(jié)構(gòu)進(jìn)行布置分配，所以說(shuō)它更強(qiáng)調(diào)主觀色彩的配置原則。強(qiáng)調(diào)色彩的表現(xiàn)性和抽象性以及自律性的原則，不過更推崇色彩的裝飾性。在非傳統(tǒng)型中國(guó)畫的作家眼中，色彩在體現(xiàn)它的造型同時(shí)還有獨(dú)立的審美價(jià)值。優(yōu)秀的藝術(shù)品不但要體現(xiàn)色彩的自律性，還要有色彩和意象的統(tǒng)一和諧。這種認(rèn)識(shí)打破了傳統(tǒng)的“形不礙色，色不礙形”的程序化方式，而采用了色即是形，形即是色的西方繪畫的表達(dá)方式。像林風(fēng)眠先生筆下的靜物與風(fēng)景，混合了水彩畫、水粉畫、丙烯畫，多種材料共見于宣紙，不同畫種的技巧方法與表現(xiàn)形式綜合運(yùn)用，使色彩結(jié)構(gòu)更富有個(gè)性，同時(shí)更彰顯色彩自律性表現(xiàn)的獨(dú)立價(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)畫需要的是不斷的變化改進(jìn)，藝術(shù)總是在不斷的發(fā)展，相信只要有思維在，中國(guó)畫就不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)進(jìn)入工業(yè)化和后工業(yè)化而隨之消亡，也不會(huì)因“國(guó)粹”而固步不前，深深根植在中國(guó)畫當(dāng)中，它會(huì)和各種各樣不同的文化相互并存發(fā)展，中國(guó)畫屬于整個(gè)民族的，同時(shí)又是屬于這個(gè)不斷發(fā)展的未來(lái)世界的。

中國(guó)畫既是繼承發(fā)展又是不斷改進(jìn)完善的，還是一個(gè)開放的走向多元化的中國(guó)畫。在這個(gè)其中，藝術(shù)家們?nèi)硇耐度?，從未放棄?duì)藝術(shù)創(chuàng)新的追求，特別是20世紀(jì)以來(lái)，中西文化的交流空前頻密，中國(guó)藝術(shù)進(jìn)入了全新的時(shí)代，呈現(xiàn)出多樣化的表現(xiàn)風(fēng)格的藝術(shù)語(yǔ)言方式，形成了百花齊放的藝術(shù)格局。對(duì)此，我們應(yīng)該以廣闊的文化視野，用不盡相同的方法與標(biāo)準(zhǔn)去分析考量，在正確的藝術(shù)理念指導(dǎo)下研究切磋，促進(jìn)發(fā)展。作為藝術(shù)家，必須具備獨(dú)立思維和創(chuàng)新精神，才能擺脫平庸，不斷變革圖新，才能創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代的藝術(shù)作品。而不同藝術(shù)個(gè)性的盡情彰顯，并臻于極致，才有藝術(shù)的春天。

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【作者單位：安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院】endprint