淺談文化市場(chǎng)化對(duì)社會(huì)審美傾向以及民族音樂的影響

陳芳芳

摘要：通過這篇文章淺談“超女”帶來的文化市場(chǎng)化現(xiàn)象，分析其對(duì)社會(huì)審美傾向的影響以及民族音樂在此節(jié)目中的新型呈現(xiàn)，同時(shí)探討這一社會(huì)文化的貶褒和民族音樂市場(chǎng)化的發(fā)展走向。

關(guān)鍵詞：文化市場(chǎng)化 社會(huì)審美傾向 民族音樂

2004年，“超級(jí)女聲”一經(jīng)推出，就引起社會(huì)的轟動(dòng)和學(xué)界的強(qiáng)烈反響。“想唱就唱”激起社會(huì)的共鳴，千萬大眾涌入“超女洪流”中。針對(duì)這一文化現(xiàn)象，學(xué)界對(duì)此現(xiàn)象貶褒不一，有人痛批其低俗、媚世；有人揚(yáng)其大眾、符合當(dāng)代文化發(fā)展的潮流。

一、文化市場(chǎng)化的合理性

任何一種文化潮流的出現(xiàn)，往往伴隨著大量拙劣的復(fù)制模仿，以致于渲染、造勢(shì)、純利益化的炒作，種種惡劣因素的參與，導(dǎo)致文化極致后的倒退，這種市場(chǎng)化往往體現(xiàn)出一種對(duì)藝術(shù)的越位踐踏。①但是“超女現(xiàn)象”的出現(xiàn)，掀起的是一種文化效應(yīng)，文化的價(jià)值反映著社會(huì)的審美取向和社會(huì)心理，它在大眾審美趣味以至于價(jià)值觀念、生活方式方面的巨大作用是不可否定的。

隨著經(jīng)濟(jì)文化全球化、多元化的發(fā)展，人們的生活方式和消費(fèi)觀念已發(fā)生變化，特別是在中國，當(dāng)下已進(jìn)入消費(fèi)時(shí)代，文化已成為娛樂時(shí)代的一個(gè)消費(fèi)符號(hào)，而“超女”只是文化中的一個(gè)符號(hào)。當(dāng)代音樂是一種滲透了商業(yè)文化和媒介文化以及技術(shù)文化的審美藝術(shù)，②它的可消費(fèi)性歸宿既是必然的又是合理的。文化市場(chǎng)化一反傳統(tǒng)形態(tài)，讓學(xué)界大批學(xué)者難以接受。

文化市場(chǎng)化帶來的是一種社會(huì)音樂文化，是迎合受眾心理、社會(huì)需求的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)物，是一種非純粹商業(yè)化的文化現(xiàn)象。它所產(chǎn)生的思維方式和行為方式在廣大社會(huì)群體中被接受和使用。它影響著社會(huì)大眾的精神情感和社會(huì)文化心理，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在的合理性也就是這種文化形成產(chǎn)生的必然性。③

二、“超女”對(duì)審美觀念的影響

“網(wǎng)絡(luò)音樂”的興起使流行音樂進(jìn)入“平民化”時(shí)代，從而徹底改變了人們的傳統(tǒng)價(jià)值觀念?！俺F(xiàn)象”進(jìn)一步加速了流行音樂“平民化”趨向，從而顛覆了傳統(tǒng)音樂審美理念。④從形式上來看，“超女”的出身來自平民，它所演繹的是大眾身邊的真實(shí)故事，拉近了舞臺(tái)與受眾的心理距離。在評(píng)選方式上，“超女”相對(duì)更加注重考慮大眾對(duì)聲音和音樂上的要求和選擇。這些都是它受社會(huì)大眾歡迎以致瘋狂關(guān)注的因素，受眾的追捧、喜愛，同時(shí)也改變了傳統(tǒng)的審美觀念。

中國文化的審美趣味在歷史中比較偏向于政治化、道德化和高雅化。而這一節(jié)目的推出，就與以往的審美傾向發(fā)生劇烈沖突，音樂走向大眾化、通俗化。人們渴望“民主”，渴望“參與”，在社會(huì)文化中實(shí)現(xiàn)自我的心理訴求一發(fā)不可收拾。人們追捧的不是“明星”，是自己的精神訴求，舞臺(tái)上的“超女”只是受眾的自我心理寄托。兩者在心理上是對(duì)等互通的，少數(shù)的“超女”代表著千萬大眾的夢(mèng)想和精神，是“明星”價(jià)值觀的體現(xiàn)，同時(shí)也表達(dá)了一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)——追求個(gè)性，表現(xiàn)自我。

三、“超女”對(duì)民族音樂發(fā)展的影響

“超女”的每個(gè)晉級(jí)環(huán)節(jié)中都有對(duì)民歌、戲曲的演唱，如2005年超級(jí)女聲全國總決賽中何潔演唱《龍船調(diào)》、李宇春演唱《康定情歌》、張靚穎演唱《烏蘇里船歌》、紀(jì)敏佳演唱《說唱臉譜》、周筆暢演唱《阿里山的姑娘》、五人和聲完成《彩云追月》、紀(jì)敏佳的《蒙古人》、李宇春的《山歌好比春江水》、張靚穎的《采檳榔》、周筆暢的《青春舞曲》等。這些民歌、戲曲都不再是我們耳邊以往的歌聲，但是在她們各具特色的聲音中，中國古老而優(yōu)美的文化依舊得以彰顯，新型的唱法，現(xiàn)代舞臺(tái)、音響效果的烘托，讓我們恰似回到山叢水間。傳統(tǒng)音樂融合流行元素，R&B、Hip-Hop、搖滾等的加入，讓中國優(yōu)美的傳統(tǒng)曲調(diào)活躍于舞臺(tái)，現(xiàn)代市場(chǎng)化的包裝，讓我們感覺煥然一新。

民族音樂與時(shí)代元素的結(jié)合，音響與視覺的完美呈現(xiàn)，合理的市場(chǎng)定位，流行音樂運(yùn)作模式，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下民族文化得以傳承、保護(hù)、發(fā)展的重要途徑。市場(chǎng)化是將一切文化大眾化的具體形式，聲音的傳播、運(yùn)作都遵循市場(chǎng)營銷策略，迎合社會(huì)受眾的審美傾向，讓傳統(tǒng)音樂以新的模式得以流行、發(fā)展。我們將看到中國風(fēng)會(huì)刮到陸地海洋、世界各地。

四、結(jié)語

文化市場(chǎng)化對(duì)社會(huì)大眾的精神情感和社會(huì)文化心理的影響作用是久遠(yuǎn)的，利益是有限的、暫時(shí)的。正確看待“超女現(xiàn)象”，分析大眾的審美趣味，以多元化的創(chuàng)作理念，創(chuàng)新的傳播途徑和方式，提倡高雅藝術(shù)，提高受眾的文化素質(zhì)和藝術(shù)品位，以致于中國優(yōu)秀文化得以全球化健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉玲.超女現(xiàn)象的后現(xiàn)代美學(xué)分析[J].社會(huì)科學(xué)家，2006，（04）.

[3]賴大仁.大眾娛樂化的一個(gè)“范本”——“超女現(xiàn)象”的文化解讀[J].現(xiàn)代傳播：中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，（01）.

[4]孫瑩.民族音樂市場(chǎng)化走向探析[J].商場(chǎng)現(xiàn)代化，2009，（14）.

[5]王曉紅，陳艷.由女子十二樂坊看民族音樂市場(chǎng)化走向[J].河西學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（06）.

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[7]左倩.從“快樂男聲”“超級(jí)女聲”看大眾的音樂審美傾向[J].湖南第一師范學(xué)報(bào)，2008，（01）.

[8]羅云斌，張燚.流行音樂的祛魅和賦魅——兼評(píng)“超女”現(xiàn)象[J].南昌大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2007，（01）.

注釋：

①王雪艷：《原生態(tài)音樂面向市場(chǎng)化的思考》，《成才之路》，2012年第1期。

②林青：《談當(dāng)代流行音樂的特點(diǎn)與受眾的心理》，《大眾文藝》，2010年第17期。

③王力：《由“快餐文化”看中國民族音樂市場(chǎng)化方向》，《青年文學(xué)家》，2010年第18期。

④尤靜波：《流行音樂歷史與風(fēng)格》，長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2007年，第546頁。endprint