中國(guó)民族聲樂(lè)的審美探究

馮倩

摘要：聲樂(lè)藝術(shù)是音樂(lè)與文學(xué)交融發(fā)展的結(jié)果，是人類(lèi)精神文化生活中不可或缺的組成部分，能夠給人獨(dú)特的審美感受。本文對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)美的本質(zhì)、民族聲樂(lè)藝術(shù)的審美特征以及審美取向三方面對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)審美進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè) 審美 美的本質(zhì)

聲樂(lè)藝術(shù)是音樂(lè)與文學(xué)交融發(fā)展的結(jié)果，是人類(lèi)精神文化生活中不可或缺的組成部分，能夠給人獨(dú)特的審美感受。

一、中國(guó)民族聲樂(lè)美的本質(zhì)

（一） 民族聲樂(lè)的聲音美。民族聲樂(lè)是文學(xué)與音樂(lè)的綜合體，美妙的歌聲是多種元素凝聚而成的，是歌詞與旋律的完美結(jié)合。民族聲樂(lè)的聲音美主要體現(xiàn)于音色、音量、音域等，嗓音的柔美、渾厚、高亢、純凈等方面，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)認(rèn)為演唱應(yīng)“壯而不猛，凝而不野；剛而不銳；清而不擾，濁而不蔽”，具有甜、圓、脆、潤(rùn)等特點(diǎn)。民族聲樂(lè)演唱講究聲音圓潤(rùn)柔和、清澈透亮，用深沉的呼吸來(lái)控制氣息，能做到纖細(xì)與渾厚、輕柔與嘹亮相結(jié)合；用假聲來(lái)擴(kuò)大音域的寬度，用真、假結(jié)合的方法使音量變得厚實(shí)。不同風(fēng)格的民族聲樂(lè)有著不同的聲音美，如劉斌演唱的《咱當(dāng)兵的人》柔和多情而豪放灑脫，使人聯(lián)想到軍人的颯爽英姿。同時(shí)，民族聲樂(lè)也有著鮮明的地域性色彩，如江南民歌曲調(diào)婉轉(zhuǎn)、情感豐富、柔美細(xì)膩。

（二）民族聲樂(lè)的情感美。在人的一生中親情、愛(ài)情、友情、故鄉(xiāng)情、愛(ài)國(guó)情等思想情感占據(jù)重要位置，而民族聲樂(lè)則蘊(yùn)含著深沉的情感美。民族聲樂(lè)藝術(shù)的魅力是由其表達(dá)的情感所決定的，以情帶聲、聲情并茂是情感表達(dá)的基本原則，也是決定演唱成敗的關(guān)鍵因素。[2]在聲樂(lè)演唱中，演唱者不僅要有扎實(shí)的基本功，還要準(zhǔn)確無(wú)誤地將歌曲的情感、意境、韻味等表達(dá)出來(lái)，與聽(tīng)眾產(chǎn)生情感共鳴?！稑?lè)府傳聲》中就有“唱曲之法，不但聲之宜講，而得曲之情為尤重”，這就是說(shuō)聲音美只是聲樂(lè)表演的前提條件，而以聲帶情、表達(dá)豐富的情感則是聲樂(lè)表演的關(guān)鍵。在民族聲樂(lè)演唱時(shí)，要分析歌曲的思想內(nèi)容、情感表達(dá)、藝術(shù)風(fēng)格、文化背景等，加深對(duì)歌曲的認(rèn)識(shí)，做到有感而發(fā)、有感而唱。

（三）民族聲樂(lè)的語(yǔ)言美。文學(xué)語(yǔ)言是聲樂(lè)藝術(shù)的重要組成部分，它能夠使音樂(lè)形象具體化與形象化，民族聲樂(lè)的語(yǔ)言美保留了語(yǔ)言文化的個(gè)性色彩，如整齊和諧的對(duì)仗美，同韻相協(xié)的反復(fù)美，抑揚(yáng)錯(cuò)落的平仄美。新疆民歌《吐魯番的葡萄熟了》是一首膾炙人口的情歌，“果園的姑娘阿娜爾罕喲，精心培育這綠色的小苗 吐魯番的葡萄熟了，阿娜爾罕的心兒醉了”，歡樂(lè)、甜美的歌詞將含蓄、純真的愛(ài)情細(xì)膩地刻畫(huà)出來(lái)，猶如一幅優(yōu)美動(dòng)人的抒情畫(huà)。劉勰的《文心雕龍》就有“詩(shī)為樂(lè)心，聲為樂(lè)體”，可見(jiàn)，音樂(lè)與文學(xué)是相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充的。

二、中國(guó)民族聲樂(lè)的審美特征

（一） 雅俗性。生活環(huán)境、社會(huì)閱歷、教育程度、民族文化等因素不僅直接影響著聲樂(lè)表演者對(duì)聲樂(lè)作品的理解，也直接影響著他們的二度創(chuàng)作。同一部聲樂(lè)作品在不同演唱家那里有著不同的表現(xiàn)方式，這些表現(xiàn)方式既能帶給人們獨(dú)特的審美感受，也能體現(xiàn)出民族聲樂(lè)表演的雅俗性特征。如由著名歌唱家殷秀梅演唱的《桃花紅、杏花白》帶給人們的是“雅”之美：細(xì)膩的情感、清亮的嗓音，而由山西農(nóng)民石占明演唱的民歌版卻體現(xiàn)出真實(shí)的“俗”之美：沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的演唱技巧，沒(méi)有矯揉造作的表演，只有真摯的情感和多樣化的民族個(gè)性。再高雅的藝術(shù)也不能脫離生活，只有將演唱風(fēng)格、內(nèi)在寓意與生活實(shí)踐相結(jié)合，才能達(dá)到雅俗共存、雅俗共賞。

（二）歌舞性。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，聲樂(lè)與舞蹈密不可分，二者都以旋律與節(jié)奏為主要表現(xiàn)形式，但舞蹈主要通過(guò)動(dòng)作、姿態(tài)、表情來(lái)塑造人物形象；而音樂(lè)則是通過(guò)聲音和一定的情感意象來(lái)塑造音樂(lè)形象。在民族聲樂(lè)演唱中，歌唱者要準(zhǔn)確表現(xiàn)作品的意境，就必須了解樂(lè)曲中的情感意象、思想內(nèi)容、文化意蘊(yùn)，并通過(guò)自己的歌聲、眼神、表情等來(lái)表現(xiàn)這些內(nèi)容。同時(shí)，如果演唱時(shí)身體姿態(tài)與歌曲內(nèi)容相搭配，不僅能恰如其分地展現(xiàn)作品的音樂(lè)形象，而且還能帶給人美的感受。此外，歌曲還要具備歌舞旋律的節(jié)奏特點(diǎn)，這樣作品才能體現(xiàn)出濃郁的民族風(fēng)格，才能使音樂(lè)與舞蹈達(dá)到完美的表現(xiàn)境地。

（三） 即時(shí)性。即時(shí)性既是民族聲樂(lè)審美的重要特征，也是民族聲樂(lè)審美的直觀感受。所謂即時(shí)性就是指在審美過(guò)程中產(chǎn)生的不假思索的領(lǐng)悟，是演唱者傳達(dá)給觀眾的審美體驗(yàn)。當(dāng)我們欣賞聲樂(lè)表演時(shí)，不僅會(huì)被優(yōu)美的旋律、鮮明的節(jié)奏、絢麗的表演所吸引，還會(huì)產(chǎn)生與之相適應(yīng)的情緒體驗(yàn)，如欣賞歡快的歌曲時(shí)會(huì)情不自禁地快樂(lè)起來(lái)，欣賞憂傷的歌曲時(shí)情緒會(huì)變得低落。民族聲樂(lè)審美的即時(shí)性不僅能使人產(chǎn)生瞬時(shí)記憶，對(duì)旋律精華記憶猶新，而且還能使人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中體驗(yàn)到美感和樂(lè)趣。即時(shí)性帶來(lái)的直接審美心理體驗(yàn)來(lái)源于歌曲的藝術(shù)魅力，因而常常是在一瞬間完成的，根本就沒(méi)有理性思維和邏輯判斷的參與。

三、中國(guó)民族聲樂(lè)的審美取向

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們的思維方式、價(jià)值觀念、生活節(jié)奏等發(fā)生了深刻變化，并帶來(lái)了審美習(xí)慣、美學(xué)追求的變化，這對(duì)民族聲樂(lè)的創(chuàng)作與演唱提出許多新要求。中國(guó)民族聲樂(lè)不僅要有鮮明的民族性，還要有較強(qiáng)的時(shí)代性、藝術(shù)性。

聲樂(lè)審美呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢(shì)。在價(jià)值多元化的今天，人們的道德情操、思想意識(shí)等發(fā)生了巨大變化，對(duì)民族聲樂(lè)的審美需求也變得多元化，西方音樂(lè)、現(xiàn)代音樂(lè)受到人們的青睞。這就要求音樂(lè)家繼承與保護(hù)民族聲樂(lè)，創(chuàng)作高質(zhì)量的、有民族特色的聲樂(lè)藝術(shù)作品，適應(yīng)現(xiàn)代人對(duì)民族聲樂(lè)的需求。

民族聲樂(lè)世俗化趨向。在消費(fèi)主義的影響下，聲樂(lè)藝術(shù)也呈現(xiàn)出“世俗主義”的發(fā)展傾向，成為商家謀取利潤(rùn)的工具，各種“歌曲風(fēng)行榜”、“金曲榜”、“大獎(jiǎng)賽”風(fēng)靡全球，藝術(shù)審美變成享樂(lè)主義的工具，這也使民族聲樂(lè)呈現(xiàn)出娛樂(lè)化、平民化、大眾化的發(fā)展趨勢(shì)，藝術(shù)家應(yīng)適應(yīng)民族聲樂(lè)的發(fā)展趨勢(shì)，推進(jìn)民族聲樂(lè)繁榮發(fā)展。

我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)已取得豐碩成果，并培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的聲樂(lè)歌唱家，中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)也正在走出國(guó)門(mén)、走向世界。因此，我們應(yīng)研究民族聲樂(lè)的審美特征，提升自己的聲樂(lè)藝術(shù)素養(yǎng)，推進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的繁榮發(fā)展。

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