用德育之爐，煉棟梁之才

郭宏連

摘 要：德育方法是為達(dá)到德育目的而采用的施教方法和受教方法的總和。在大力提倡素質(zhì)教育的今天，做好德育工作不僅是教育工作者，更是每一個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)。分析了初中生的心理狀態(tài)和目前德育現(xiàn)狀，研究了如何做好德育工作的方法。

關(guān)鍵詞：初中德育；現(xiàn)狀；高尚情操；棟梁；教育

初中階段是學(xué)生由兒童成長(zhǎng)為少年的關(guān)鍵階段，也是初中生人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，因此，初中德育至關(guān)重要。初中生的年齡一般都處于12到16歲之間，正值青春期，在心理學(xué)上，這個(gè)階段的孩子的逆反心理很強(qiáng)，孩子有很強(qiáng)的好奇心和求知欲，所以這個(gè)階段的心理可塑性也是很強(qiáng)的，這時(shí)的德育關(guān)乎青少年成長(zhǎng)為一個(gè)什么樣的人。一個(gè)人不僅要具備扎實(shí)的思想文化素養(yǎng)，更重要的是要擁有充分的人格魅力，而這種人格魅力就體現(xiàn)在其道德水平的高低上。青少年時(shí)期是人一生中道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期，也是培養(yǎng)道德品質(zhì)的黃金時(shí)期。全社會(huì)都越來越重視青少年的思想道德建設(shè)，將德育工作放在學(xué)校工作的首位已經(jīng)成為社會(huì)的共識(shí)，然而初中德育不像小學(xué)德育，因?yàn)樗槍?duì)的對(duì)象開始有相對(duì)獨(dú)立的思想，更善于思考，也更善變，更難以捉摸，從而更容易走向極端，因此初中德育的任務(wù)相當(dāng)繁重。在傳統(tǒng)的德育中，學(xué)校往往只注重少數(shù)人才能達(dá)到的精神境界的教育，忽視了最基本的道德規(guī)范的教育，因此，我們?cè)谖磥淼墓ぷ髦幸皶r(shí)發(fā)現(xiàn)德育中存在的問題，把握德育的方向。

一、目前初中德育中存在的一些問題

1.初中德育形式化現(xiàn)象嚴(yán)重

新世紀(jì)對(duì)人才的要求越來越高，學(xué)生的升學(xué)壓力也越來越大，考試儼然已經(jīng)成為洪水猛獸，壓得學(xué)生喘不過氣來，家長(zhǎng)更是只看分?jǐn)?shù)，學(xué)校只看升學(xué)率，忽略孩子的心理成長(zhǎng)。承擔(dān)著德育工作的思想品德課也是一味地劃重點(diǎn)背要點(diǎn)、來應(yīng)付考試，忽略了真正的教育意義，德育也就成為一種形式，一具空殼。

2.缺少家庭、學(xué)校與社會(huì)之間的有效配合

家庭是孩子的第一任學(xué)校，家長(zhǎng)是孩子道德素質(zhì)形成以及價(jià)值取向的直接引導(dǎo)者，然而很多家長(zhǎng)都沒有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，他們認(rèn)為教育孩子是學(xué)校老師的責(zé)任，而一味地嬌慣孩子，沒有使孩子形成一定的道德意識(shí)。有的孩子更是“多重身份”，在老師面前是積極進(jìn)取、團(tuán)結(jié)友愛的好學(xué)生，回到家在家長(zhǎng)面前就變成了“衣來伸手，飯來張口”的少爺千金，在社會(huì)上就變成了“出口成臟”的低素質(zhì)人，沒有從根本上提高自身的道德素養(yǎng)。

3.德育過于注重理論化，忽視了實(shí)際生活

開展德育工作的根本目標(biāo)是使學(xué)生形成良好的心理素質(zhì)和高尚素質(zhì)道德情操，初中生正處于人生觀、價(jià)值觀的形成時(shí)期，很難自己分辨對(duì)錯(cuò)，這就需要老師適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，引導(dǎo)他們朝著正確的方向去發(fā)展，樹立積極向上的健康生活態(tài)度。但是，目前很多學(xué)校的這種引導(dǎo)僅僅是停留在了理論指導(dǎo)上，開設(shè)的相關(guān)課程也是理論性的課程，枯燥地向?qū)W生灌輸思想品德教育，無法與生活實(shí)際聯(lián)系起來，學(xué)生缺乏實(shí)踐。理論教育本身就是一個(gè)抽象的概念，學(xué)生難以理解那些知識(shí)，在這樣的教學(xué)環(huán)境與學(xué)習(xí)氛圍中往往會(huì)產(chǎn)生厭煩傾向，而僅憑一本教科書很難達(dá)到預(yù)想的教學(xué)效果。即使有的學(xué)校組織一些共青團(tuán)活動(dòng)，也很少有學(xué)生是自愿參加的，都是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的活動(dòng)，而學(xué)生只是湊人數(shù)的陪襯。這是因?yàn)閷W(xué)校沒有真正了解青少年的心理狀態(tài)，也沒有有效的考核機(jī)制，德育課形同虛設(shè)，毫無意義。

4.德育方向存在偏頗

很多老師在德育教學(xué)中喜歡使用一些名人事例，如，比爾·蓋茨等，這些人的生活環(huán)境和我們不同，他們的精神也不是常人能夠達(dá)到的精神高度。這樣的教育方式對(duì)于學(xué)生是有一定的激勵(lì)鼓舞作用，但是離他們的日常生活和現(xiàn)實(shí)目標(biāo)比較遠(yuǎn)。德育教育包括：（1）愛國(guó)主義教育；（2）理想教育；（3）集體主義教育；（4）勞動(dòng)教育；（5）人道主義與社會(huì)公德教育；（6）自覺紀(jì)律教育；（7）民主與法制觀念教育；（8）科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育。所以，筆者認(rèn)為初中的德育應(yīng)該從最基本的道德規(guī)范教育開始，從日常生活開始，讓他們養(yǎng)成孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)、文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信的美好品德開始。

二、初中德育工作的途徑及創(chuàng)新探究

1.以基本道德規(guī)范為主線

筆者認(rèn)為，初中德育應(yīng)該從基本道德規(guī)范開始開展，學(xué)會(huì)怎么做人。我們可以從《弟子規(guī)》中“孝、信、親仁”三個(gè)方面對(duì)初中生進(jìn)行德育，從我們的傳統(tǒng)文化中吸取智慧，培養(yǎng)初中生孝順、誠(chéng)信、仁德的美好品質(zhì)?，F(xiàn)在的學(xué)生大多數(shù)都是獨(dú)生子女，從小在家人的手心里長(zhǎng)大，習(xí)慣了被愛，而不知道怎么去關(guān)愛別人，孝道的慢慢丟失，讓他們形成了自私的個(gè)性。子女的孝，應(yīng)該是做錯(cuò)事時(shí)虛心接受父母的責(zé)備，平時(shí)做事穩(wěn)妥不讓父母擔(dān)心，不忘記子女的本分亂耍性子讓父母?jìng)?，不管什么時(shí)候都要恪盡孝道。讓學(xué)生在日常生活中，體會(huì)父母的辛勞，從而知恩感恩地去愛父母。

誠(chéng)信是公民的第二“身份證”，是日常行為的誠(chéng)實(shí)和正式交流的信用合稱。即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)、言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。隨著現(xiàn)代社會(huì)的誘惑增多，誠(chéng)信缺失越來越嚴(yán)重，社會(huì)誠(chéng)信度岌岌可危。因此，在初中的德育中我們要加強(qiáng)學(xué)生的誠(chéng)信教育，“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”。教育學(xué)生在平時(shí)日常學(xué)習(xí)生活中對(duì)于是非言論要有自己的判斷，不隨意發(fā)表意見，不亂傳播言論?？吹絼e人的好的品質(zhì)，要自我反省，知錯(cuò)能改才是勇敢者的行為，以形成誠(chéng)實(shí)有信、知錯(cuò)能改、見賢思齊的優(yōu)良品格。

2.以情感人，注重情感教育

德育不是一味地說教，灌輸式的教育往往會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生抗拒心理，因此教師應(yīng)該注重情感教育，在教學(xué)中真正投入情感，關(guān)注、關(guān)愛、關(guān)心學(xué)生，用愛來融化學(xué)生青春期的心理防線，在情感上老師要與學(xué)生建立平等的師生關(guān)系。教師在進(jìn)行德育時(shí)，要加強(qiáng)與學(xué)生的交流與溝通，及時(shí)了解學(xué)生的思想形成及其變化過程中存在的問題，并給予正確的引導(dǎo)。老師讓學(xué)生沉浸在一種民主的教育環(huán)境中，充分地尊重他們的自尊、自愛和自重，用教師與學(xué)生之間的情感來建立學(xué)生的道德體系，最終讓學(xué)生成為自立自強(qiáng)的社會(huì)主義好青年。作為德育工作者，要學(xué)會(huì)賞識(shí)自己學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，善于發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)點(diǎn)，還要引導(dǎo)學(xué)生自我賞識(shí)和賞識(shí)別人。懂得自我欣賞才能建立自信，懂得賞識(shí)別人才會(huì)謙虛進(jìn)步。批評(píng)教育是很多老師和家長(zhǎng)采取的慣有教育方法，但是一味的批評(píng)不表揚(yáng)很容易讓學(xué)生產(chǎn)生挫敗感而低迷不振。老師應(yīng)該對(duì)學(xué)生實(shí)行“低標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求”，對(duì)他們?nèi)〉玫某煽?jī)要及時(shí)進(jìn)行表揚(yáng)，讓每一個(gè)學(xué)生都能受到鼓舞，對(duì)于學(xué)生的錯(cuò)誤，應(yīng)該建立在不侮辱、不體罰的基礎(chǔ)上。

3.利用現(xiàn)代科技在教學(xué)中的使用，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)

隨著科技的發(fā)展，計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在教育領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，以其直觀形象等特點(diǎn)，受到了大家的普遍關(guān)注。教師可以利用網(wǎng)絡(luò)資源，制作一些思想性好、適應(yīng)性廣且具有極強(qiáng)趣味性的德育課件或視頻，通過這些課件和視頻，讓學(xué)生參與到德育活動(dòng)中來，成為道德思想學(xué)習(xí)的主體。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)教育是一把雙刃劍，很多學(xué)生缺乏自制力，對(duì)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生過分的依賴感，產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)沉迷的現(xiàn)象，從而影響自身的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，性格孤僻，人際交往能力低下。在互聯(lián)網(wǎng)龐大的信息交織中，老師應(yīng)該正確引導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)，首先教師自身要對(duì)網(wǎng)絡(luò)有充分的理解和研究，認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)帶來的方方面面的內(nèi)容和影響。要具備良好的認(rèn)識(shí)和洞察力，保證與學(xué)生溝通順暢，減少網(wǎng)絡(luò)負(fù)面影響，讓學(xué)生真正在網(wǎng)絡(luò)背景下滿足自身的需求，讓學(xué)生的思想道德不斷的健康提高。

4.在初中德育中融入實(shí)踐教育

理論教育對(duì)于初中生來說既單調(diào)又乏味，不能將理論運(yùn)用到實(shí)踐中去都是空談，所以，無論是道德認(rèn)識(shí)的提高還是道德習(xí)慣的培養(yǎng)都需要實(shí)踐教學(xué)。習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，優(yōu)良品德的道德習(xí)慣養(yǎng)成更是如此，只有通過不斷的實(shí)踐活動(dòng)來慢慢培養(yǎng)。因此，在德育教學(xué)中應(yīng)該充分結(jié)合初中生的性格特點(diǎn)以及他們活潑好動(dòng)、積極好學(xué)的天性來組織一些內(nèi)容豐富、形式多樣且趣味性很強(qiáng)的實(shí)踐活動(dòng)，讓他們?cè)趯?shí)踐中自己去探討和體會(huì)道德規(guī)范的價(jià)值理念，最終形成良好的價(jià)值觀和道德品質(zhì)。

德育是各項(xiàng)教育工作的基礎(chǔ)，正處在世界觀、人生觀形成關(guān)鍵時(shí)期的初中階段既是學(xué)習(xí)知識(shí)的黃金階段，也是接受正確道德指引的關(guān)鍵階段。學(xué)生如果沒有良好的道德素質(zhì)，心理發(fā)展不能朝著正確的方向發(fā)展，就不能樹立正確的道德標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值取向，就無法適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求。所以，無論是廣大的教育工作者還是社會(huì)公民都要注重德育，積極為孩子的健康成長(zhǎng)營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍，讓德育滲透到日常生活，使他們?cè)趦?yōu)秀道德的熏陶下提升自身的道德修養(yǎng)，有效地將德育知識(shí)與實(shí)際生活相互結(jié)合，然后不斷完善自我，形成高尚的道德情操。

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（作者單位 廣東省廣州市白云區(qū)大朗中學(xué)）

編輯 薄躍華