對(duì)話教學(xué)藝術(shù)在《孫權(quán)勸學(xué)》一文中的運(yùn)用

“對(duì)話”是新課程改革的基本理念之一。對(duì)話教學(xué)是一種尊重主體性、體現(xiàn)創(chuàng)造性、追求人性化的教學(xué)。在語文教學(xué)中，學(xué)生—教師—文本構(gòu)成了對(duì)話關(guān)系。然而，在實(shí)際課堂教學(xué)中，我們的“對(duì)話”常常流于形式，將對(duì)話變成了簡(jiǎn)單機(jī)械的問答，老師設(shè)計(jì)的問題也往往成為部分優(yōu)秀學(xué)生的專利，教師的話語霸權(quán)變成了少數(shù)學(xué)生的話語霸權(quán)。有些課堂雖然不乏對(duì)話交流的形式，但是熱熱鬧鬧之后，也難免帶有表演的痕跡，效果總是不盡人意。現(xiàn)在就《孫權(quán)勸學(xué)》一文中進(jìn)行的對(duì)話教學(xué)嘗試，與大家商榷。

一、教師與文本對(duì)話，個(gè)性化地解讀教學(xué)內(nèi)容，是對(duì)話教學(xué)的前提

對(duì)于教師而言，沒有對(duì)文本的深入把握和個(gè)性化的解讀，就無法將自己的體驗(yàn)與學(xué)生分享，那些觀點(diǎn)的交流、思維的碰撞也自然成了一句空話。教師與文本的對(duì)話問題，實(shí)際上就是解讀文本，明確向?qū)W生教什么的問題。

《孫權(quán)勸學(xué)》一文是人教版七年級(jí)下冊(cè)第三單元的一篇文言文，內(nèi)容短小精悍，故事情節(jié)又極具生活情趣。結(jié)合學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)結(jié)構(gòu)，他們是很容易理解文章內(nèi)容的。因此，筆者以其中的四個(gè)故事作為切入點(diǎn)，讓學(xué)生在感知文義的基礎(chǔ)上理解人物形象，受到熏陶和感染，得到啟發(fā)和教育，明白“勸學(xué)者”的良苦用心，學(xué)習(xí)“就學(xué)者”肯學(xué)、樂學(xué)、用功學(xué)習(xí)的品質(zhì)，感受三國人物之間妙趣橫生的對(duì)話藝術(shù)。通過這些內(nèi)容的教學(xué)，讓學(xué)生也在不同的“對(duì)話中”形成對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)。

二、學(xué)生與文本對(duì)話，初步感知課文內(nèi)容，進(jìn)入情境，是對(duì)話教學(xué)的基礎(chǔ)

學(xué)生與文本對(duì)話的過程，也是學(xué)生產(chǎn)生感悟、進(jìn)行個(gè)性化解讀的過程。在學(xué)習(xí)《孫權(quán)勸學(xué)》一文之前，筆者讓學(xué)生收集了一些關(guān)于三國人物（特別是孫權(quán)、呂蒙、魯肅）的故事，所以，學(xué)習(xí)這篇課文時(shí)，學(xué)生很容易進(jìn)入情境。上課之初，學(xué)生利用工具書和課文注釋，比較容易地掌握了內(nèi)容，理解了文言詞語的含義?！皩O權(quán)勸學(xué)——呂蒙就學(xué)——魯肅嘆學(xué)——結(jié)友而別”四個(gè)故事情節(jié)在學(xué)生聲情并茂地朗讀品味中已經(jīng)有了初步認(rèn)識(shí)。在此過程中，筆者將自主權(quán)交給學(xué)生，讓他們自己通過朗讀、探究釋疑，解決了文言詞語的意思，疏通了文義，復(fù)述了故事情節(jié)。筆者只是給他們創(chuàng)設(shè)了比較和諧的學(xué)習(xí)氛圍，并以平等的一員參與到學(xué)生的互動(dòng)與對(duì)話中。學(xué)生走進(jìn)文本，自主閱讀的過程給后面進(jìn)一步的對(duì)話教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

三、生生之間進(jìn)行對(duì)話，深入理解課文內(nèi)容，進(jìn)入角色，是對(duì)話教學(xué)的具體體現(xiàn)

教師和學(xué)生人格平等和教學(xué)民主是對(duì)話教學(xué)取得實(shí)效的保證。為了促進(jìn)學(xué)生與文本更進(jìn)一步地對(duì)話，以達(dá)到深入理解課文內(nèi)容，分析人物各自的性格特征的目標(biāo)，筆者讓學(xué)生進(jìn)入角色，兩兩對(duì)話，模仿文中人物神態(tài)、語氣，并配合相應(yīng)動(dòng)作進(jìn)行表演，學(xué)生馬上有了表現(xiàn)的欲望。筆者將幾個(gè)故事情節(jié)盡量分配給不同的學(xué)生去表演，讓更多的學(xué)生能夠參與進(jìn)來，讓所有學(xué)生都能自由評(píng)說。一時(shí)間，不同語氣、不同神態(tài)、不同樣貌的“三國人物”紛紛上場(chǎng)了。表演者發(fā)揮了他們的表演天才，陶醉于角色之中；評(píng)說者也不甘示弱，評(píng)出了個(gè)性，評(píng)出了水平，整個(gè)場(chǎng)面異常精彩。學(xué)生在互演互評(píng)中不但對(duì)文本有了更深入地理解，也學(xué)到了從正面和側(cè)面等不同角度表現(xiàn)人物性格的方法。在此過程中，學(xué)生真實(shí)的“對(duì)話”讓課堂有了生機(jī)和活力；學(xué)生真實(shí)的“對(duì)話”讓他們也因此“占據(jù)了”課堂的主陣地，成為學(xué)習(xí)的真正主人。看著學(xué)生們精彩的表演，聽著他們不拘一格的點(diǎn)評(píng)，筆者適時(shí)地讓學(xué)生發(fā)表對(duì)文中三個(gè)人物形象的看法，學(xué)生們的理解頗有深度，這一環(huán)節(jié)的對(duì)話學(xué)習(xí)也有了實(shí)效。

四、學(xué)生與自己心靈的對(duì)話，對(duì)文本創(chuàng)造性的解讀，是對(duì)話教學(xué)的最高境界

對(duì)話教學(xué)以知識(shí)的建構(gòu)為中心。對(duì)話教學(xué)中，學(xué)生成為知識(shí)意義和個(gè)人身份的雙重建構(gòu)者。學(xué)生與自我心靈的對(duì)話是對(duì)話教學(xué)的最高境界。學(xué)生與自己心靈的對(duì)話，是把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，形成創(chuàng)造性思維品質(zhì)的關(guān)鍵一步。為此，筆者給學(xué)生提供了一個(gè)可以與自己心靈對(duì)話的環(huán)節(jié)，即讓學(xué)生根據(jù)《孫權(quán)勸學(xué)》中任何一個(gè)故事情節(jié)，充分發(fā)揮想象才能，創(chuàng)造性地改寫故事。改寫之前，筆者給學(xué)生“三顧茅廬”的故事作為借鑒，讓他們也從“凡三往，乃見”的概述中加工潤(rùn)色出文學(xué)作品中的“三顧茅廬”來。這一次，學(xué)生更是躍躍欲試，他們心領(lǐng)神會(huì)地各自進(jìn)入了自己的想象空間。不一會(huì)兒，一個(gè)個(gè)精彩的故事以不同的“范兒”呈現(xiàn)在了課堂上——這是學(xué)生們智慧的結(jié)晶。

語文課堂要尊重學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，讓語文課堂更加理想、更加和諧，就必須進(jìn)行對(duì)話教學(xué)。當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)真正意義上的對(duì)話，還需要我們不斷地嘗試和總結(jié)，不斷更新自己的教學(xué)理念，改進(jìn)自己的教學(xué)方法，在“教什么”和“怎么教”的問題上多下功夫。

（高相平 甘肅省莊浪縣陽川中學(xué) 744616）