融合與創(chuàng)造在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用

陳堃

（濰坊科技學(xué)院中印計(jì)算機(jī)軟件學(xué)院，山東 濰坊 261000）

融合與創(chuàng)造在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用

陳堃

（濰坊科技學(xué)院中印計(jì)算機(jī)軟件學(xué)院，山東 濰坊 261000）

融合與創(chuàng)造是藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的重要手段，藝術(shù)設(shè)計(jì)是我國當(dāng)前的一門重要的綜合性學(xué)科，它集美術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)以及哲學(xué)等學(xué)科于一體，將其素養(yǎng)進(jìn)行了融會(huì)貫通，實(shí)現(xiàn)了實(shí)用性與審美性的有機(jī)統(tǒng)一，與我們的生活息息相關(guān)，本文主要從藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義以及我國藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀和藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的融合與創(chuàng)造兩個(gè)方面就“融合與創(chuàng)造在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用”這一話題進(jìn)行了簡單的分析與探討，為我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)提供了借鑒與參考。

藝術(shù)設(shè)計(jì)；含義；現(xiàn)狀；融合；創(chuàng)造

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義以及我國藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

（一）藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義

我們對藝術(shù)的含義的理解離不開思想和感情這兩個(gè)詞，藝術(shù)所表達(dá)的現(xiàn)象能夠激發(fā)人們的思想與感情，它具有很多種表達(dá)方式。思想是人們的一種思維活動(dòng)，感情則表示對某一事物及其個(gè)人的一種喜歡、關(guān)心的情感或者對某一事物所產(chǎn)生的較為強(qiáng)烈的反應(yīng)。設(shè)計(jì)一種具有目的性和計(jì)劃性的創(chuàng)造活動(dòng)，它提供視覺的形式將人們腦海中的一些規(guī)劃和設(shè)想變成現(xiàn)實(shí)。藝術(shù)設(shè)計(jì)，我們可以稱之為藝術(shù)與設(shè)計(jì)之間的有機(jī)融合，藝術(shù)設(shè)計(jì)既體現(xiàn)了藝術(shù)目的性和創(chuàng)造性的特征，又實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)的再現(xiàn)，它既具有審美因素與審美功能，同時(shí)又具有科技因素、民族元素及其實(shí)用的功能。

（二）我國藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的現(xiàn)狀

1、在我國當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，大多學(xué)校和教師將西方文化作為其教學(xué)活動(dòng)的中心和主要內(nèi)容，過分地強(qiáng)調(diào)學(xué)生識記和了解西方藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐，而忽視了我國藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展與意義，導(dǎo)致學(xué)生對西方藝術(shù)設(shè)計(jì)的盲目追捧，其學(xué)習(xí)活動(dòng)亦大都偏重于西方藝術(shù)設(shè)計(jì)的部分，藝術(shù)思維不可避免地受到西方藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響，進(jìn)而影響其藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)。反之，許多學(xué)生并不了解我國的民間文化，無法對其進(jìn)行有效學(xué)習(xí)與利用，導(dǎo)致我國的許多民間藝術(shù)面臨著失傳的險(xiǎn)境。

2、在我國當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，出現(xiàn)了文化斷層現(xiàn)象。文化的融合是全球化國際環(huán)境下的必然趨勢，文化融合在帶給我們新鮮元素的同時(shí)，也給我國的文化帶來了很大的沖擊。由于民族虛無主義以及崇洋媚外思想對我國人們的影響，以及我國當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)教師民族責(zé)任感和民族藝術(shù)使命感不強(qiáng)，導(dǎo)致我國當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)出現(xiàn)斷層且不斷加劇。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的融合與創(chuàng)造

（一）生活與藝術(shù)設(shè)計(jì)在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的融合與創(chuàng)新

生活與藝術(shù)設(shè)計(jì)的完美融合與創(chuàng)新在當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中呈現(xiàn)越來越重要的趨勢，藝術(shù)設(shè)計(jì)的真諦在于生活，其創(chuàng)造的靈感亦來自于生活，反之，藝術(shù)設(shè)計(jì)又對人們的生活產(chǎn)生了巨大的影響。在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)注意將其與人們的生活方式緊密結(jié)合，運(yùn)用生活中的人與事物作為其進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感和素材，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)更好地體現(xiàn)其實(shí)用功能，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)所表現(xiàn)的事物與現(xiàn)象更具表現(xiàn)力。例如，教師可以以KTV包廂的設(shè)計(jì)作為教學(xué)案例，通過引導(dǎo)學(xué)生將藝術(shù)化的生活融入到包廂設(shè)計(jì)，幫助學(xué)生體會(huì)融合與創(chuàng)造對于藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要意義。就如KTV包廂的設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意將人性化的設(shè)計(jì)理念融入設(shè)計(jì)中，并注意對傳統(tǒng)的積極的合理的設(shè)計(jì)因素以及當(dāng)今時(shí)代的時(shí)代特點(diǎn)的吸收與融合。此外，創(chuàng)造是藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的又一重要手段，其創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)以物質(zhì)生活作為其載體。

（二）傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的融合與創(chuàng)新

傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合與創(chuàng)新是融合與創(chuàng)造在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)用的又一體現(xiàn)，教師在進(jìn)行室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，常常將其與傳統(tǒng)文化相融合，教師在進(jìn)行室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，常常引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)文化與其融合，室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅要考慮到現(xiàn)代化工藝的使用，還應(yīng)當(dāng)注意其與大自然環(huán)境之間的和諧與統(tǒng)一。我國的園林設(shè)計(jì)通常體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)的謙虛謹(jǐn)慎的儒家文化精神，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)的有機(jī)融合。此外，教師在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，擯棄了我國古代傳統(tǒng)的屏風(fēng)與帷幕等設(shè)計(jì)元素，而結(jié)合不同年齡段人們的喜好與興趣，以現(xiàn)代家具、燈具等作為輔助來進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)造，體現(xiàn)了其藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性。

（三）民間藝術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的融合與創(chuàng)新

民間藝術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合與創(chuàng)新是融合與創(chuàng)造在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的又一重要體現(xiàn)，教師在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意將民間藝術(shù)融入其中，以此來培養(yǎng)學(xué)生的民族審美情感，例如在我國的民間藝術(shù)中，桃子寓意長壽，牡丹象征富貴等。此外，教師還可以充分利用學(xué)校的教學(xué)資源來擴(kuò)展學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間，例如定期或不定期地開展與民間藝術(shù)相關(guān)的主題講座，收集剪紙藝術(shù)品并動(dòng)手學(xué)習(xí)制作等，可以通過這些方式來擴(kuò)展學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維，提高學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)的能力，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容更加豐富多彩。

三、結(jié)語

藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)與設(shè)計(jì)的有機(jī)融合，教師在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意結(jié)合我國當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的現(xiàn)狀，將融合與創(chuàng)造作為其教學(xué)的重要手段，注意藝術(shù)與設(shè)計(jì)的有機(jī)融合與創(chuàng)新、生活與藝術(shù)設(shè)計(jì)的有機(jī)融合與創(chuàng)新、傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)的有機(jī)融合與創(chuàng)新以及民間藝術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的有機(jī)融合與創(chuàng)新，不斷創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)理念，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，使得我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)更加規(guī)范與科學(xué)。

[1]奚傳績.設(shè)計(jì)藝術(shù)經(jīng)典論著選讀[M].南京:東南大學(xué)出版社,2010.2.

[2]亢小芳.中國設(shè)計(jì)藝術(shù)的傳承特征——淺談發(fā)展具有中國特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)[J].科技信息(學(xué)術(shù)研究),2007年13期.

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1005-5312（2014）17-0244-01