幽蘭雅韻話(huà)昆舞

馮雙白　馬家欽等

第二屆中國(guó)昆舞國(guó)際研討會(huì)的成功舉辦，標(biāo)志著昆舞的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的階段。在這屆研討會(huì)上，來(lái)自文化部、全國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)和江蘇省文化廳、中國(guó)藝術(shù)研究院、北京舞蹈學(xué)院、蘇州大學(xué)、韓國(guó)禪 ·舞研究的創(chuàng)始人等專(zhuān)家學(xué)者和學(xué)術(shù)代表聚集一堂。南京藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院昆舞研創(chuàng)團(tuán)隊(duì)向大會(huì)送上了豐厚的成果匯報(bào)，既有現(xiàn)場(chǎng)的教學(xué)基訓(xùn)匯報(bào)，又有專(zhuān)場(chǎng)的教學(xué)舞蹈展演，還有《昆韻流芳》論文集、《昆舞生發(fā)與本體構(gòu)建》科研專(zhuān)題報(bào)告和《中國(guó)昆舞語(yǔ)言構(gòu)架單元素訓(xùn)練教材》（第一冊(cè)）、《中國(guó)昆舞單元素少兒訓(xùn)練教材》等文獻(xiàn)資料。江蘇省文化廳副廳長(zhǎng)高云、南京藝術(shù)學(xué)院黨委副書(shū)記邱麗華出席大會(huì)開(kāi)幕式并先后致辭，南京藝術(shù)學(xué)院劉偉冬院長(zhǎng)主持了學(xué)術(shù)研討會(huì)。

劉偉冬（南京藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)）：在當(dāng)今的社會(huì)生活中，藝術(shù)應(yīng)該起到一種文化引領(lǐng)的作用，不能淪落為簡(jiǎn)單的娛樂(lè)工具，使其過(guò)度的媚俗化和庸俗化，在提高公民的文化素養(yǎng)和審美情趣方面應(yīng)該有所作為。各位專(zhuān)家對(duì)馬家欽老師所創(chuàng)立的昆舞提出了許多建設(shè)性的意見(jiàn)和建議，并提出昆舞今后的教學(xué)和科研任務(wù)，即如何進(jìn)一步完善和純化昆舞的語(yǔ)匯以及教學(xué)體系，如何處理好昆曲和昆舞之間的關(guān)系，如何擴(kuò)大中國(guó)昆舞的海外影響等即將面臨的課題。與會(huì)專(zhuān)家對(duì)馬家欽所帶領(lǐng)的昆舞原創(chuàng)團(tuán)隊(duì)表示贊許，并相信以馬老師的熱情和執(zhí)著，再加上她的智慧和經(jīng)驗(yàn)，一定能夠使昆舞成為中國(guó)最經(jīng)典、世界有影響的舞種。

一、昆舞研創(chuàng)工作的新進(jìn)展

昆舞來(lái)源于歷史悠久的昆曲藝術(shù)，昆舞教學(xué)已成為南京藝術(shù)學(xué)院自主創(chuàng)新的特色專(zhuān)業(yè)品牌，是江蘇“非遺”保護(hù)、文化創(chuàng)新的重要成果之一。自2009年底首屆中國(guó)昆舞國(guó)際研討會(huì)召開(kāi)以來(lái)，昆舞研創(chuàng)工作及專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)取得長(zhǎng)足的進(jìn)步與發(fā)展，馬家欽教授及其研創(chuàng)團(tuán)隊(duì)沿著科研、教學(xué)、創(chuàng)作、展演四結(jié)合的創(chuàng)新之路，不斷開(kāi)拓前進(jìn)，已逐漸自成體系。昆舞于第 18屆世界美學(xué)大會(huì)后被確認(rèn)為中國(guó)古典舞第四大流派。

馮雙白（中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)副主席）：馬家欽在中國(guó)古典舞這條路上，峰回路轉(zhuǎn)，另辟蹊徑，做了這么一個(gè)昆舞。從蘇州歌舞團(tuán)開(kāi)始，我們每次都來(lái)參加研討，每次都有一個(gè)大的進(jìn)展，可以說(shuō)是跟著馬老師和她的學(xué)生一起成長(zhǎng)。今天看到的展演展示及成果資料，作為昆舞來(lái)說(shuō)實(shí)際上是一個(gè)巨大的進(jìn)步。從昆曲表演中提煉出一些風(fēng)格化的動(dòng)作，到今天把風(fēng)格化的動(dòng)作向教學(xué)訓(xùn)練的實(shí)質(zhì)上延伸，而且一直強(qiáng)調(diào)這個(gè)訓(xùn)練與舞臺(tái)呈現(xiàn)相結(jié)合，這是很不容易的。正如金浩所提到的，“向核心理念碰觸核心 ”。其次，昆舞訓(xùn)練上有自己獨(dú)特的一套東西，蘊(yùn)含深刻思想。它不是簡(jiǎn)單的一兩個(gè)動(dòng)作，在從表演風(fēng)格進(jìn)入到功能訓(xùn)練的時(shí)候注意到了結(jié)構(gòu)，比如說(shuō)：前、旁、后退及壓腿、控制，這樣的一個(gè)組合在結(jié)構(gòu)上所有身體線條拉伸的設(shè)計(jì)，在語(yǔ)言上可能規(guī)定舞臺(tái)上能夠呈現(xiàn)的狀態(tài)，所有訓(xùn)練當(dāng)中強(qiáng)調(diào)“移動(dòng)”的核心概念，包含了在舞臺(tái)上呈現(xiàn)舞蹈語(yǔ)言獨(dú)有的特色。

羅斌（中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)）：我們需要從昆舞的創(chuàng)造性、風(fēng)格特色、審美運(yùn)動(dòng)方式、目的性和關(guān)鍵性等方面來(lái)研究昆舞在理論和實(shí)踐方面的創(chuàng)新意義。昆舞這個(gè)理論系統(tǒng)除了教學(xué)本身以外，還要有關(guān)于其哲學(xué)的、美學(xué)的和藝術(shù)學(xué)的闡釋系統(tǒng)。南京藝術(shù)學(xué)院現(xiàn)任教師陳思穎在資華筠老師的指導(dǎo)下，專(zhuān)門(mén)做了關(guān)于昆舞的博士論文，她在關(guān)于昆舞的創(chuàng)造性方面注重對(duì)昆舞“發(fā)生”的思考，結(jié)合了文化學(xué)的傳統(tǒng)，整合了多種文化門(mén)類(lèi)的表現(xiàn)形態(tài)，對(duì)昆舞本體的核心內(nèi)容，做出了關(guān)于歷史、邏輯、古往今來(lái)的一個(gè)基礎(chǔ)性建設(shè)。

二、昆舞教學(xué)訓(xùn)練的新突破

自2008年南藝舞蹈學(xué)院開(kāi)設(shè)昆舞本科專(zhuān)業(yè)以來(lái)，始終堅(jiān)持以教學(xué)為本，不斷加強(qiáng)師資隊(duì)伍、課程與教材、實(shí)驗(yàn)基地等基礎(chǔ)性工程建設(shè)，現(xiàn)已成為南藝自主創(chuàng)新特色專(zhuān)業(yè)教學(xué)品牌。但如何在昆舞風(fēng)格語(yǔ)言提煉的基礎(chǔ)上，在教學(xué)過(guò)程與舞臺(tái)實(shí)踐中根本解決昆舞功能訓(xùn)練是目前亟待解決的問(wèn)題。圍繞這一話(huà)題，代表們展開(kāi)了熱議。

于平（文化部科技司司長(zhǎng)）：昆舞提煉于昆曲，形成了一套教學(xué)體系。在教學(xué)訓(xùn)練上無(wú)非考慮這個(gè)訓(xùn)練到底是功能性的還是風(fēng)格性的。北京舞蹈學(xué)院搞古典舞強(qiáng)調(diào)兩張皮合為一張皮，實(shí)際就是功能訓(xùn)練和風(fēng)格訓(xùn)練的統(tǒng)一。其實(shí)身韻也好，昆韻也好，我在乎的是它的語(yǔ)言體系有沒(méi)有效。我原來(lái)期待的是昆舞救昆曲，馬家欽非常職業(yè)，站在舞蹈這個(gè)角度，非要把它建立成為一個(gè)獨(dú)特的語(yǔ)言體系，最后也出了一部舞劇，叫《虞美人》，把昆舞融到舞劇里面，我覺(jué)得很好看。印象最深刻的就是腳步的練習(xí)，抬腳緩慢的踩下去，很像朝鮮族舞蹈腳步的感覺(jué)。

李允子（禪 ·舞創(chuàng)始人、韓國(guó)釜山大學(xué)教授）：此次應(yīng)邀到南京觀賞了昆舞創(chuàng)新的四位一體教學(xué)方法，我提出以下幾點(diǎn)看法：第一， 21世紀(jì)我們整個(gè)地球村是個(gè)大交流大融合的文化背景，昆舞從生發(fā)到今天的呈現(xiàn)，是非常完美的。第二，現(xiàn)階段這個(gè)教育系統(tǒng)對(duì)學(xué)生能力及藝術(shù)表現(xiàn)性的培養(yǎng)是有效的。馬家欽教授昆舞的教育理論與自己所創(chuàng)的禪舞在思想上很融合，相信再經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)展，昆舞即將成為中國(guó)古典舞的核心元素，對(duì)其他的舞蹈參禪即舞蹈文化性、思想性產(chǎn)生積極的影響。第三點(diǎn)，昆舞的思想以意念為主帥，這個(gè)意念對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是藝術(shù)之門(mén)，而后會(huì)有一個(gè)更好的切合點(diǎn)與進(jìn)行自我教育的轉(zhuǎn)換過(guò)程。

金浩（北京舞蹈學(xué)院研究生部黨總支書(shū)記兼副主任）：看到昆舞及其訓(xùn)練，尤其是功能性的訓(xùn)練部分，我感到非常興奮?？梢哉f(shuō)某種程度上昆舞已經(jīng)走在古典舞學(xué)科的前頭。昆舞訓(xùn)練體系的嘗試是對(duì)古典舞訓(xùn)練體系的有力補(bǔ)充，她擺脫了芭蕾訓(xùn)練的某種框架式的痕跡，尋找一種塊狀結(jié)構(gòu)，有坐部、立部、行部等七大部，后面的跳轉(zhuǎn)翻又組成了技巧部分，條塊非常清晰。昆舞的訓(xùn)練和昆舞的意象還是契合的，符合昆舞的審美。對(duì)演員最開(kāi)始的訓(xùn)練就是“提起來(lái)踩下去”，這種線條上的拉長(zhǎng)感是很職業(yè)化的。

章新民（北京舞蹈學(xué)院教授）：中國(guó)古典舞有很多派別，身韻開(kāi)始是從戲劇、武術(shù)里剝離出來(lái)，之后引進(jìn)了芭蕾的訓(xùn)練體系。漢唐樂(lè)舞是從史料、典籍、漢畫(huà)像石里挖掘而來(lái)，敦煌樂(lè)舞則是從壁畫(huà)里整理出來(lái)的，這體現(xiàn)舞蹈文化的多元性，是歷史形成的。昆舞從昆曲中提煉而來(lái)，形成了中國(guó)古典舞又一個(gè)支脈，并形成了風(fēng)格性加功能性教學(xué)訓(xùn)練上的特色。其中最有創(chuàng)造性的體現(xiàn)在“頭 ”部，馬家欽關(guān)注到了“頭頸”的方位，像中國(guó)古代人（平著八個(gè)方向，仰著八個(gè)方向）。中國(guó)人講究不是任何時(shí)候都含胸，什么時(shí)候含，什么時(shí)候腆，什么時(shí)候側(cè)，有規(guī)定。把八個(gè)方位用到動(dòng)作中，很能表達(dá)含蓄、收斂。作為功能訓(xùn)練很重要的一條就是科學(xué)，我們推崇芭蕾，但芭蕾很不科學(xué)，腳尖、腳趾都練壞了，身體骨骼會(huì)煉出很多病來(lái)，我們招收的學(xué)員都是青少年，想讓他們成為專(zhuān)職舞蹈演員，需要堅(jiān)持生理的科學(xué)性加上訓(xùn)練的科學(xué)性，昆舞的風(fēng)格加功能有了一個(gè)良好的開(kāi)端。

袁禾（北京舞蹈學(xué)院教授）：昆舞成了中國(guó)古典舞第四大流派，我們搞研究又有了一個(gè)新的試點(diǎn)。任何一個(gè)舞種或流派的確立從學(xué)術(shù)角度有兩個(gè)重要標(biāo)志，一個(gè)是運(yùn)動(dòng)模式，一個(gè)是審美。昆舞正在努力去建立一種運(yùn)動(dòng)模式，她把頭、上肢、下肢進(jìn)行一種方位上的劃分以及功能性的訓(xùn)練，比如前傍、后傾的訓(xùn)練，一般就是腿和身體成九十度的壓腿方式，而昆舞的新方式形成了腿和身體除了直角以外的銳角、平角、鈍角等，出現(xiàn)多種的形式，可以完全讓身體活起來(lái)，為中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈所追求的突如游龍這樣一種表現(xiàn)有了充分的身體上的準(zhǔn)備。這樣完全突破了過(guò)去的訓(xùn)練方式，而且強(qiáng)調(diào)文化表現(xiàn)，它的文化追求的獨(dú)特性、深刻性已初見(jiàn)成果了。

梁國(guó)成（香港舞蹈團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)）：昆舞在訓(xùn)練中提出了比較有開(kāi)拓性的舞蹈訓(xùn)練的身體語(yǔ)言，注意到意念訓(xùn)練、空間訓(xùn)練、整個(gè)身體語(yǔ)言的訓(xùn)練，這幾點(diǎn)已經(jīng)跟現(xiàn)在國(guó)際上的舞蹈身體語(yǔ)言的解放結(jié)合了起來(lái)，這個(gè)基礎(chǔ)是非常好的。怎么樣用昆劇里面的精髓再加上有現(xiàn)代科學(xué)的思維，把它做成一個(gè)有系統(tǒng)的訓(xùn)練，這個(gè)思考很有意義。

三、昆舞傳承昆曲文化的新探索

中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承，現(xiàn)已成為中國(guó)古典舞第四大流派，四位一體教學(xué)模式取得豐碩成果，昆舞教學(xué)比較好地處理和解決了文化藝術(shù)傳承與創(chuàng)新的三個(gè)辯證關(guān)系。第一，經(jīng)典與原創(chuàng)的關(guān)系。昆曲是中華藝術(shù)之瑰寶，它輝煌的歷史曾經(jīng)讓人為之驕傲，但是新的時(shí)代又確實(shí)讓人感到一種失落，怎樣從昆曲藝術(shù)拓展創(chuàng)新為昆的舞，馬教授從昆曲的優(yōu)質(zhì)基因入手，以意念引領(lǐng)，提純昆曲中溫柔委婉的做派美、細(xì)膩圓潤(rùn)的唱腔美和以字行腔、腔跟字走的節(jié)奏美，概括提煉了昆舞教學(xué)中形態(tài)特征、韻律特征和風(fēng)格特征的 21字訣，背掌推拉 27點(diǎn)手位，把戲曲中的舞蹈拓展創(chuàng)新，提煉出以舞蹈為本體藝術(shù)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，進(jìn)入到教學(xué)和科研的層面，使這套昆舞的訓(xùn)練體系有了學(xué)術(shù)的意義和價(jià)值。第二，比較好地解決了教學(xué)與創(chuàng)作的關(guān)系。昆舞教學(xué)堅(jiān)持研究、教學(xué)、創(chuàng)作和演出四位一體，全方位推進(jìn)，抓住昆曲藝術(shù)的獨(dú)特性升華成昆舞的獨(dú)特性，把昆曲中喜怒哀樂(lè)的感情變化的音調(diào)、聲腔轉(zhuǎn)化成肢體語(yǔ)言的昆韻舞律，使昆舞又有了它的文化價(jià)值。第三，昆舞與當(dāng)代審美的關(guān)系。昆舞力圖用現(xiàn)代人的思維調(diào)動(dòng)多種技術(shù)手段，如多媒體技術(shù)、服裝設(shè)計(jì)等，盡可能地解讀和展示中國(guó)古典舞的精神及精髓，同時(shí)努力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化大膽求索，力求使教學(xué)劇目有時(shí)代的光彩和人文思想的高度，有對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)的關(guān)懷，有對(duì)先輩藝術(shù)的敬意，取得了民族文化傳承的階段性成果，對(duì)豐富繁榮中國(guó)古典舞有非常重要的意義。如果把點(diǎn)大晚會(huì)的概念，讓它更樸實(shí)一點(diǎn)，服裝設(shè)計(jì)更典雅一點(diǎn)。

黃素嘉（原江蘇省舞協(xié)主席、著名舞蹈編導(dǎo)）：昆舞是藝術(shù)百花園里的奇葩，看了專(zhuān)場(chǎng)展演，從七八歲的小孩、青少年學(xué)生到老年人的表演，都很感人，有吸引力，這就是它的藝術(shù)魅力。中國(guó)昆舞有幾個(gè)特征和它的內(nèi)涵：第一，高雅別致。譬如昨天晚上展演的幾個(gè)作品，《幽蘭雅韻出少年》、《月兒高》、《夢(mèng)江南》、《昆扇》都體現(xiàn)了高雅別致。第二，含蓄秀麗。它體現(xiàn)了中華民族的品質(zhì)及文化內(nèi)涵。中國(guó)昆舞在這方面尤為突出，如《虞美人》中的雙人舞，沒(méi)有追求過(guò)多的技巧，重在運(yùn)用昆舞的語(yǔ)言和她的表演形式，在內(nèi)在特質(zhì)含蓄秀麗上下功夫，一招一式，左顧右盼、前驅(qū)后移，欲上先下，含情脈脈，柔情如水，創(chuàng)造了含蓄秀麗之美。第三，聲情并茂。昆舞不僅從昆曲中提取了舞蹈元素，而且吸取了昆曲中的音樂(lè)，運(yùn)用了唱腔的部分，使昆舞的韻味內(nèi)涵更突出、更獨(dú)特，舞蹈與音樂(lè)水乳交融，達(dá)到了聲情并茂。

周秦（蘇州大學(xué)教授、中國(guó)昆曲研究中心常務(wù)副主任）：對(duì)于舞蹈來(lái)詮釋昆曲的精神，馬家欽對(duì)昆曲的理解很準(zhǔn)確，但不是每個(gè)學(xué)生都能完全理解，要讓學(xué)生們聽(tīng)一聽(tīng)昆曲，學(xué)著演唱并打個(gè)分，還要寫(xiě)寫(xiě)文章談?wù)剬?duì)昆曲的感受和理解。昆舞有精神，有特征，希望它更多的向昆曲靠攏，不要漸行漸遠(yuǎn)，而要永遠(yuǎn)保持它姓什么，本質(zhì)不要變。

顧小英（北京文聯(lián)副主席）：江蘇昆山是昆曲發(fā)祥地，正是江蘇的靈秀產(chǎn)生昆曲乃至于現(xiàn)在延伸出來(lái)昆舞，這是一種文化的回歸、文化的追求，也是對(duì)民族文化之根的堅(jiān)守。一個(gè)新生事物在發(fā)展探索中成長(zhǎng)，一直到她的成熟要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。我們應(yīng)弘揚(yáng)昆舞，打出我們中國(guó)文化品牌，特別是昆曲，是被“世界申遺”批準(zhǔn)最早的藝術(shù)品種，她的古老厚重、她的藝術(shù)成就需要在不斷傳承中發(fā)揚(yáng)光大。中華文化是豐富多彩的，而且是多元的，昆舞體現(xiàn)了很強(qiáng)烈的地域文化特色，是一種完美靈秀的展現(xiàn)。

四、昆舞研創(chuàng)發(fā)展的新思路

江東（中國(guó)藝術(shù)研究院舞蹈所副所長(zhǎng)）：

此次研討會(huì)是一個(gè)國(guó)際性研討會(huì)，為我們帶來(lái)了國(guó)際視野，昆舞的出現(xiàn)以及它的實(shí)踐給我們帶來(lái)了很多思考。突出體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是所謂國(guó)際視野問(wèn)題，二是關(guān)于中國(guó)舞蹈建設(shè)的策略問(wèn)題。昆舞問(wèn)世一個(gè)很重要的意義就是讓我們能夠提高中國(guó)舞蹈在國(guó)際范疇的辨識(shí)度，獨(dú)特別致是昆舞很重要的一點(diǎn)，希望昆舞將來(lái)發(fā)展還應(yīng)當(dāng)立足于自我，有朝一日成為可以成為國(guó)際認(rèn)識(shí)中國(guó)舞蹈的舞種形式。我們的舞蹈很強(qiáng)調(diào)學(xué)科和創(chuàng)作，同時(shí)還應(yīng)強(qiáng)調(diào)一種文化的建設(shè)，如臺(tái)灣的劉風(fēng)雪老師建唐樂(lè)舞絕對(duì)走的不是我們這樣一條路，又如韓國(guó)的情況，韓國(guó)舞蹈方式是非常民主的、草根化，完全靠自己的建設(shè)。我們也許可以跳出一些束縛很久的觀念，不要僅僅以教學(xué)和舞臺(tái)呈現(xiàn)這兩種方式發(fā)展。昆舞凡有昆曲出現(xiàn)時(shí)，我們就特別喜歡，感覺(jué)它有一種文化的內(nèi)涵，是一種文化的結(jié)晶。我們是否能利用昆文化本身的東西來(lái)建構(gòu)，更深入地從舞蹈文化本身的建設(shè)來(lái)研究，這是值得思考的問(wèn)題。

林立平（中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)研究部主任）：昆舞是中國(guó)古典舞中又一個(gè)“一枝獨(dú)秀”，因它有東方的審美特質(zhì)，清麗典雅、精致唯美。如何既保持其獨(dú)創(chuàng)性，又能與其他文化相融合，更好地走出去發(fā)展值得思考。昆舞到了韓國(guó)已經(jīng)受到非常熱烈的歡迎，能否擴(kuò)大到東南亞，甚至到歐美去跟市場(chǎng)相融合。在音樂(lè)方面，中國(guó)音樂(lè)用大提琴演奏梁祝，融進(jìn)莫扎特的元素，走向歐美市場(chǎng)便是先例。如果在純粹的中國(guó)元素里融入一點(diǎn)莫扎特的小夜曲或者一些鋼琴曲，讓音樂(lè)與昆舞的元素找到一個(gè)切合點(diǎn)，也許走出國(guó)門(mén)大有希望。

顧聆森（著名昆曲評(píng)論家）：昆舞姓昆，就要看它究竟有多少昆味兒在里面。昆舞研討會(huì)，理論和實(shí)踐結(jié)合非常必要，應(yīng)架構(gòu)昆舞的理論基礎(chǔ)。其次，從昆曲里抽出表演形式、唱腔程式、編劇程式，用昆劇的程式來(lái)武裝“舞”，它才能姓昆。有位北昆的大師總結(jié)了一條很有意思的戲經(jīng)，叫做以氣領(lǐng)戲，一個(gè)動(dòng)作出去，一定要有口氣跟出去，動(dòng)作做到哪里，氣就跟到哪里，動(dòng)作指出去，沒(méi)有氣就沒(méi)有戲。這個(gè)氣，就是昆舞里講的那個(gè)“意”。昆曲表演中有兩句話(huà)八個(gè)字即“陰陽(yáng)虛實(shí)、表里寒熱”，它們各自都是矛盾，但這種矛盾在表演中要結(jié)合起來(lái)。比如“表里”，表就是外形、表演，里就是內(nèi)心、感情，昆曲也不是都是寫(xiě)意，也有寫(xiě)實(shí)的東西，表演就要有生活。再比如“虛實(shí)”，一個(gè)演員站在臺(tái)上，往往一腳著地，一腳踮起來(lái)，一虛一實(shí)才形成對(duì)稱(chēng)美。還有“寒熱”，有時(shí)你心里非常熱，但表演卻非常冷靜；有時(shí)心里非常冷，反襯動(dòng)作非常熱烈，這是表演上的一種訣竅。舞蹈要?jiǎng)?chuàng)造理論，建構(gòu)理論，要從實(shí)踐當(dāng)中，從昆曲的表演理論當(dāng)中吸取營(yíng)養(yǎng)，理論成熟了，昆舞也就成熟了。

楊福坤（蘇州大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)）談到，昆

舞應(yīng)把昆的精神、昆的底蘊(yùn)融入到舞蹈里來(lái)。昆舞今后的發(fā)展有兩條路，一條是繼續(xù)向陽(yáng)春白雪提高的道路，因?yàn)樗抢デ幕A(chǔ)上引伸出來(lái)的舞蹈新枝，發(fā)展空間很大，特別是中國(guó)古代有唐詩(shī)、宋詞、元曲，甚至更早的一些文學(xué)，或者是表達(dá)毛主席個(gè)人感情的一些文學(xué)，用昆舞來(lái)表現(xiàn)古代文學(xué)中間比較需要普及的東西，這個(gè)題材應(yīng)是比較多的。另一條就是普及的道路跟下里巴人結(jié)合起來(lái)，根據(jù)大家鍛煉身體的需要，編一套老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的舞蹈，推廣養(yǎng)生之道。

五、昆舞為中國(guó)古典舞走出國(guó)門(mén)添磚加瓦

Shin Kyung Ja（韓國(guó)高麗建設(shè)化學(xué)社社長(zhǎng)）：第一次欣賞到傳統(tǒng)的中國(guó)古典舞 ，然而她卻又是如此的現(xiàn)代，非常感慨中國(guó)文化的博大精深與其魅力。在此次昆舞的教學(xué)成果展示上 ，看到從幼兒到老年的不同階段的展示，感慨昆舞對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的合理利用及傳承發(fā)展 ，這是非常有成效的探索。昆舞作為古典舞蹈的新流派，在舞蹈層面上看來(lái) ，她的美與魅是非常感動(dòng)的，讓人感受到細(xì)水流長(zhǎng)的纏綿，也感到滿(mǎn)園飄香的美麗，特別是江南水鄉(xiāng)的那份柔情和細(xì)膩 ，讓觀眾深刻地銘記于心。同時(shí)，也感受到作為創(chuàng)始人的中韓兩位藝術(shù)家 ，她們有不同的文化背景、不同的藝術(shù)造詣，但是又是如此的相似 ，如此的相通，這是靈魂的交流，更是藝術(shù)本身的魅力。衷心希望兩位藝術(shù)家能夠更長(zhǎng)久更廣泛地交流下去，這不僅是藝術(shù)發(fā)展的需求 ，更是兩國(guó)文化交流很好的契機(jī)。

馬家欽（昆舞主創(chuàng)者、南京藝術(shù)學(xué)院教授）：首先我對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、各位專(zhuān)家學(xué)者與會(huì)指導(dǎo)并交流研討深表感謝。研討會(huì)猶如一場(chǎng)春雨滋潤(rùn)著干渴的農(nóng)田，對(duì)昆舞今后的發(fā)展有著重要的指導(dǎo)意義。經(jīng)初步歸納昆舞今后研創(chuàng)發(fā)展的主要議題有：

一、昆舞本體建設(shè)。 1、升華昆舞語(yǔ)言構(gòu)架的核心元素的研究； 2、如何在昆舞本體的細(xì)微處進(jìn)一步升華訓(xùn)練，如根與梢、背與肩、頂與頸，本體功能的開(kāi)拓等； 3、如何進(jìn)行昆舞本體的文化建設(shè)。

二、昆舞今后發(fā)展方向。 1、確定昆舞的走向，深入準(zhǔn)確地確定昆舞運(yùn)動(dòng)模式和審美理念； 2、如何打開(kāi)昆舞的國(guó)際視野； 3、如何能滿(mǎn)足針對(duì)陽(yáng)春白雪和下里巴人的不同需求。

三、昆舞教學(xué)訓(xùn)練的研究。 1、以意為主的教學(xué)思想如何引領(lǐng)學(xué)生讓身體達(dá)到意、情、景內(nèi)三合的最高境界； 2、昆舞創(chuàng)作如何確定昆舞動(dòng)作自身邏輯性和人物性格的個(gè)性融合； 3、進(jìn)行昆舞音樂(lè)的研究； 4、解決身體語(yǔ)言與服裝的矛盾； 5、解決身體語(yǔ)言與視頻效果的矛盾。

四、昆舞理論研究。 1、理解確立昆舞二字訣特質(zhì)在當(dāng)今時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)； 2、提高建設(shè)昆舞理論研究隊(duì)伍的速度和質(zhì)量。

論壇期間，江蘇省文化廳副廳長(zhǎng)高云殷切期望各位代表對(duì)昆舞的研、創(chuàng)、教、演從實(shí)踐到理論的方方面面進(jìn)行深入交流探討，給予全面幫助和指導(dǎo)。昆舞無(wú)論作為一個(gè)舞種流派還是一個(gè)學(xué)科體系，目前仍處在生成發(fā)展的初期，在諸多方面還有較大的發(fā)展空間。希望昆舞研創(chuàng)團(tuán)隊(duì)積極營(yíng)造和諧發(fā)展的良好環(huán)境，鞏固既有陣地，進(jìn)一步拓展研創(chuàng)空間，制訂切實(shí)可行的發(fā)展規(guī)劃，凝聚力量、強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)建設(shè)，不斷提升研究探索的能力和水平。寧波文化局副書(shū)記邱麗華也認(rèn)為，昆舞作為一個(gè)新生事物的誕生和成長(zhǎng)，自然要經(jīng)受自身發(fā)展的必然挑戰(zhàn)，更重要的是她還必須勇敢地面對(duì)并且迎接外部的各種考驗(yàn)。如今，昆舞在南藝已取得四項(xiàng)成果 ：一是實(shí)現(xiàn)了教學(xué)、科研、創(chuàng)作、展演四位一體的教學(xué)模式；二是昆舞的創(chuàng)作劇目在舞蹈界獲得了較高層次的獎(jiǎng)項(xiàng)；三是昆舞專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生供不應(yīng)求；四是昆舞獲得了舞蹈界和社會(huì)的高度贊譽(yù)。邱麗華副書(shū)記還特別提到，在昆舞的發(fā)展過(guò)程中，得到了社會(huì)的廣泛認(rèn)同。中國(guó)同源有限公司董事長(zhǎng)鄭桂泉先生即將成立中國(guó)昆舞團(tuán)以推動(dòng)舞蹈事業(yè)發(fā)展，充分彰顯了昆舞的魅力。