培養(yǎng)創(chuàng)造性思維在作文教學(xué)中的作用

杜欣

摘 要： 創(chuàng)新文章的關(guān)鍵是培養(yǎng)發(fā)散思維，激發(fā)思維的求異性與獨創(chuàng)性。

關(guān)鍵詞： 創(chuàng)造性思維 作文教學(xué) 發(fā)散思維 求異性 獨創(chuàng)性

創(chuàng)造性思維能力，是作文能力的核心。近幾年的中考語文考試都要求考生寫出有自己個性色彩的創(chuàng)新的文章?？荚嚧缶V明確把有創(chuàng)造性思維能力即“見解新穎，材料新鮮，構(gòu)思新巧，推理想象有獨到之處，有個性特征”作為寫作的發(fā)展等級?？梢姡恼乱〉酶叻?，具有創(chuàng)造性思維就是重要的一條。但是在一些抽查的樣卷中，創(chuàng)造性思維能力的體現(xiàn)卻最為遜色。從作文現(xiàn)狀看，某些學(xué)生的作文“假”、“大”、“空”，“矯情”“偽情”、“少情”、“無情”；因循守舊，缺少創(chuàng)意；矯揉造作，裝腔作勢。因此，在作文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力顯得尤為重要和迫切。

一、培養(yǎng)發(fā)散思維

所謂發(fā)散思維，又稱之為擴(kuò)散思維、輻射思維，即針對一個問題尋找多種多樣的答案的心理活動。“發(fā)散”即向四周伸展、散開?！耙粯涿坊ㄈf首詩”，這句話給我們一個深刻的啟示：同一個文題，同一則材料，往往有多種思維方式，多個寫作角度。從多方面進(jìn)行思考，探求解決問題的多種可能性。運(yùn)用這種方法，容易從與眾不同的角度提出新見解，打開思路，挖掘思維潛能，激發(fā)積極聯(lián)想，大膽想象，因而具有更多的創(chuàng)造性。比如，提到“春”時，引導(dǎo)學(xué)生多側(cè)面多層次地思考，展開相關(guān)聯(lián)想，想到花朵、柳絲、綠草、燕子、風(fēng)箏……展開相似聯(lián)想，想到嬰兒、花季年華、充滿生機(jī)的祖國……展開類比，想到冬去春來、苦盡甘來、死亡與新生……通過這樣的引導(dǎo)，學(xué)生得到多種不同的認(rèn)知，這就是發(fā)散思維。又如“網(wǎng)”，引導(dǎo)學(xué)生多角度地思考，這樣學(xué)生不僅能想到“漁網(wǎng)”、“蜘蛛網(wǎng)”，還能聯(lián)想到“電網(wǎng)”、“因特網(wǎng)”、“情網(wǎng)”、“法網(wǎng)”、“關(guān)系網(wǎng)”等，由有形到無形，使“網(wǎng)”的內(nèi)容變得豐富多彩。這主要是因為發(fā)散思維帶來的答案比一般思維多得多，并能從種種答案中選擇與眾不同的獨特新穎的內(nèi)容。

傳統(tǒng)的思維訓(xùn)練是單一的呆板的，嚴(yán)重限制學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展。一般思維往往只尋求一個答案，創(chuàng)造性思維則不滿足于這種狀況，努力尋找很多可能的答案，然后篩選，集中力量尋求一個最佳的答案。

如以下一段文字：“今年中山公園桃花盛開。但在勝利路南端卻有一棵老的桃樹沒有開花，只冒出了如豆的葉芽。在美如紅霞的桃林里，面對這棵不開花的老樹，游人有各種議論，你想到了什么？”學(xué)生張開想象的翅膀，多方面、多角度地思考，得出多種不同的理解：

（1）這棵桃樹老了，它應(yīng)該退居二線，讓位于年輕的樹，像老干部讓位年輕干部一樣。

（2）自然界中沒有永開不敗的花朵，人間也沒有永遠(yuǎn)不散的宴席，這是一切事物發(fā)展的規(guī)律。

（3）這棵老桃樹在生命的過程中也許遭受過挫折與坎坷，它正在復(fù)蘇，能長出幾支葉芽已經(jīng)做出了很大的努力。

（4）暫時的沉默也并非壞事，只要不是永遠(yuǎn)。有誰敢斷定這棵老樹明年不能開出燦爛的花朵呢？

（5）且莫寄希望于依靠大樹好乘涼，大樹也有老死之時，到那時你將依靠誰呢？

（6）這棵不開花的老樹像一個孤獨的老人。對有過貢獻(xiàn)而失去能力的老人應(yīng)當(dāng)好好照看。子女應(yīng)當(dāng)好好照看年邁的父母。

（7）這棵老樹雖然不能開花了，卻仍然長出了綠葉，能開花者開花，不能開花者長葉，只要冬盡其能，就應(yīng)當(dāng)受到贊美。

（8）既然老樹走完了自己的路就應(yīng)該砍掉，栽上一棵小樹，讓新生命繁衍起來。

經(jīng)過這樣的聯(lián)想，學(xué)生的思路打開了，眼前出現(xiàn)一片無限廣闊的天地，暢所欲言，思維呈多樣化，作文內(nèi)容異彩紛呈。

學(xué)生對于較抽象的材料，發(fā)散思維稍有困難，有時只能提出一兩種觀念，思路較狹窄。這就要求教師加以啟發(fā)、點撥、誘導(dǎo)。如一則關(guān)于蘇東坡的材料：有一年蘇東坡出游游累了，就到一山中小廟稍作歇息，主事老道見來了一位衣著簡樸的陌生人，就冷冷地說：“坐。”并對道童喊：“茶！”兩人坐定后，老道發(fā)現(xiàn)對方脫口珠璣，才華橫溢，料想此人來歷不凡，就請客進(jìn)廂房，客氣地說：“請坐！”又叫道童：“敬茶！”再一打聽，方知來客是赫赫有名的蘇學(xué)士，忙打躬作揖，引進(jìn)客廳，說：“請上坐！”并吩咐道童：“敬香茶！”蘇東坡臨走時應(yīng)請題聯(lián)留念：上聯(lián)：坐請坐請上坐，下聯(lián)：茶敬茶敬香茶。老道閱后滿面羞愧。這則材料，多數(shù)學(xué)生只會把它當(dāng)做一個整體來看，因而發(fā)散思維受到限制。如果引導(dǎo)學(xué)生把材料分解開來看，結(jié)合文中加記號的詞語，就會立刻產(chǎn)生幾條思路。如分析蘇東坡、老道的言行，以主事老道而論，他有看客下菜、趨炎附勢的一面，也有尊重知識尊重人才的一面，這兩種觀點都言之成理，持之有據(jù)。對于蘇東坡而言，也可判斷為生活簡樸而專治于詩文；平易近人而不有意炫耀聲威；敢于直言批評不留情面；生活中也有封建等級觀念的殘余等。通過這樣的啟發(fā)、誘導(dǎo)，抽象發(fā)散思維得以發(fā)展。

二、激發(fā)思維的求異性與獨創(chuàng)性

創(chuàng)造性思維往往要求打破傳統(tǒng)而提出新的觀點，因而求異性和獨創(chuàng)性就成了創(chuàng)造性思維的兩大特征。所謂求異思維是根據(jù)已有信息，從不同角度向不同方向思考，從多方面尋求多樣答案的一種開放型思維方式。它是創(chuàng)新思維的主導(dǎo)成分，是一種富有創(chuàng)見性的辯證思維。傳統(tǒng)的作文教學(xué)只重視培養(yǎng)求同思維，其結(jié)果只會帶來封閉性、單向性和趨同性等弊端，產(chǎn)生閉塞、保守、狹隘的文化心理。倡導(dǎo)求異思維，就是擺脫消極定勢的束縛，掌握求異思維的流暢性、變通性和獨特性等特點，不斷變換角度，多角度思考問題。

通過拓展思維空間，學(xué)生從另一個角度看到了一片新的天地，獲得了一種新的認(rèn)知。更重要的是，他們從常規(guī)模仿的思維方式下解脫出來，打破單向的、刻板的思維定勢，形成思維的獨立性和求異性。

因此，必須鼓勵學(xué)生各抒己見，尤其是鼓勵學(xué)生發(fā)表與眾不同的見解，獨辟蹊徑，敢于打破陳舊的構(gòu)思老路，善于引入創(chuàng)新的汩汩清泉，這樣作文構(gòu)思才能繁花閃眼，五彩繽紛。

我們應(yīng)致力于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，鼓勵學(xué)生標(biāo)新立異、“獨抒性靈”，引導(dǎo)學(xué)生自我探究，“我手寫我心”，寫出特色，只有這樣學(xué)生才能提高寫作水平。