攝影的表現(xiàn)性藝術(shù)研究

薛凌

摘 要：攝影藝術(shù)是造型藝術(shù)的一種，它以照相機(jī)與感光材料為承載并通過(guò)畫(huà)面構(gòu)圖、影調(diào)以及光線處理等手段來(lái)豐富藝術(shù)形象并以此來(lái)表達(dá)藝術(shù)內(nèi)涵。在攝影發(fā)展前期會(huì)攝影被定義為精確復(fù)制，這種定義忽視了攝影的藝術(shù)性，這顯然是不夠客觀的。一幅好的攝影作品不僅僅需要準(zhǔn)確地捕捉圖像信息，還要以將其中的藝術(shù)感以及內(nèi)涵表現(xiàn)出來(lái)，從而讓欣賞者能夠發(fā)覺(jué)并達(dá)到精神上的共鳴。本文對(duì)攝影的表現(xiàn)性藝術(shù)進(jìn)行了探析并提出了對(duì)應(yīng)的觀點(diǎn)，供以參考。

關(guān)鍵詞：攝影；藝術(shù)；表現(xiàn)性

引言

攝影是文明時(shí)代下的科技產(chǎn)物，其中承載了一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力，受到了很多人的青睞。若要將攝影作品的藝術(shù)張力表現(xiàn)出來(lái)就必然需要對(duì)作品進(jìn)合理、有效的藝術(shù)處理。從客觀角度上來(lái)看攝影與繪畫(huà)存在著一定的共性，但是它也包含了其自身獨(dú)有的特點(diǎn)，通過(guò)攝影藝術(shù)手法對(duì)圖像進(jìn)行加工、點(diǎn)綴將圖像當(dāng)中的深度內(nèi)涵發(fā)掘出來(lái)以此來(lái)彰顯攝影的表現(xiàn)性藝術(shù)。

1.攝影藝術(shù)表現(xiàn)性概述

對(duì)于所有藝術(shù)而言表現(xiàn)性是它們的共性，在攝影當(dāng)中是以客觀景象作為承載來(lái)彰顯攝影者的認(rèn)知與他的個(gè)人情感，而攝影藝術(shù)正是完成上述目的一個(gè)創(chuàng)造過(guò)程。正如安德烈斯·法寧格說(shuō)：“好照片是技術(shù)和藝術(shù)的成功合成。”只有將藝術(shù)與技術(shù)兩種元素進(jìn)行融合才能夠賦予圖像生命并讓這種“生命”綻放于世人面前^[1]。從攝影作品角度上來(lái)看從它被創(chuàng)造時(shí)便擁有了獨(dú)有的表現(xiàn)形式，而正是借助這種表現(xiàn)形式才能讓人們對(duì)其進(jìn)行欣賞。攝影作品成為了人類情感活動(dòng)的載體從而滿足了人們審美活動(dòng)的需求，相反也正是由于人們審美活動(dòng)的需求促使了攝影藝術(shù)朝著更深層發(fā)展。

一般情況下攝影作品只是對(duì)生活或自然情景的再現(xiàn)，是某個(gè)瞬間的記錄，從素材上來(lái)看它是客觀存在的而不是憑空捏造的，這也賦予了攝影“復(fù)制”的屬性。即便如此攝影當(dāng)中所包含的藝術(shù)屬性卻不是單純的復(fù)制，它是被創(chuàng)造出來(lái)的，同時(shí)這個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程也是較為復(fù)雜的，其中不僅僅容納了作者本身對(duì)事物、生活或某種現(xiàn)象的思考，同時(shí)又是自我感情的真實(shí)流露，將情感、思考與原材料以及相關(guān)元素交互融合才得到了最終展現(xiàn)在世人面前的作品^[2]。攝影既可借浩瀚星海、晝夜交換這些宏觀景象，也可借一花一葉這些微觀景象來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)，但無(wú)論如何這種表現(xiàn)都凌駕于“客觀存在”之上。正是基于上述原因也造成了攝影在某個(gè)層面上受到了形式結(jié)構(gòu)的束縛。與其他藝術(shù)形式相比攝影的主體性并不突出，所以在賦予其藝術(shù)內(nèi)涵時(shí)作者只能充分利用主體的特征，但卻不能隨意地進(jìn)行改造，換句說(shuō)作者需要采用已知的結(jié)構(gòu)形式去表達(dá)自身的理解。另外攝影的結(jié)構(gòu)具有一定的連貫性，它反映出了時(shí)間的延續(xù)性，而這種時(shí)間的延續(xù)卻又是基于“瞬間捕捉”來(lái)體現(xiàn)。這個(gè)捕捉的瞬間即承接了過(guò)去又透視了未來(lái)，對(duì)于這瞬間的把握將是提升作品藝術(shù)性的重要途徑。盡管攝影作品給我們帶來(lái)的靜態(tài)畫(huà)卷，但是從這種靜態(tài)當(dāng)中又這折現(xiàn)出了事物的動(dòng)態(tài)性，而這種動(dòng)態(tài)則需要觀賞者自己去感悟、體會(huì)。

2.攝影藝術(shù)表現(xiàn)性影響因素分析

2.1傳統(tǒng)攝影技術(shù)影響

攝影盡管是瞬間的抓拍，但這一剎那卻源自于生活，這也讓攝影具備了生動(dòng)、具體、真實(shí)等特點(diǎn)。攝影作品承載了審美主體與客體之間的相互關(guān)系，是溝通兩者的橋梁。對(duì)于一件成功的攝影作品來(lái)說(shuō)必須要具備鮮明的圖像特征，這樣才能讓作品的藝術(shù)性更為飽滿，而這種藝術(shù)性的展示則需要作者通過(guò)主體發(fā)揮，而在主體發(fā)揮的過(guò)程中則需要借助傳統(tǒng)攝影技術(shù)來(lái)進(jìn)行完善。例如通過(guò)影像合成技巧來(lái)獲取更好的效果或?qū)⒆髡叩摹捌嫠济钕搿闭宫F(xiàn)出來(lái)。另外在傳統(tǒng)攝影技術(shù)當(dāng)中對(duì)照相機(jī)操作技術(shù)和暗房控制技術(shù)的把握也直接關(guān)系到照片的最終質(zhì)量。盡管傳統(tǒng)攝影技術(shù)讓作品在某個(gè)方向上得到了一定層次的提升，但也限制了作者自由地表達(dá)使得作品出現(xiàn)了一定的局限性。

2.2數(shù)字?jǐn)z影技術(shù)影響

在信息化時(shí)代的促進(jìn)下數(shù)字?jǐn)z影技術(shù)得到了很大的發(fā)展并越來(lái)越成熟，這給攝影帶來(lái)了一場(chǎng)“翻天覆地”的革新。相對(duì)于傳統(tǒng)攝影數(shù)碼攝影可以滿足各種圖像以及圖層的需求，并且在操作上更為簡(jiǎn)便且功能上更為完善，這也讓攝影得到了有效的推廣。數(shù)字技術(shù)給攝影帶來(lái)了極大的發(fā)展空間并讓主體性創(chuàng)造得到了深化，這讓攝影創(chuàng)作方式得到了顛覆性的改變并讓攝影審美也發(fā)生了一定程度的變化。雖然數(shù)字?jǐn)z影技術(shù)讓攝影達(dá)到了新的高度，但是也帶來(lái)了一定的負(fù)面問(wèn)題，其中最為突兀的問(wèn)題就是讓影像的客觀性受到了破壞。在某些情況下也許影像的客觀性受到破壞可以讓圖像的觀感更好，但是給藝術(shù)承載必然會(huì)帶來(lái)一定程度的影響，這就要求作者保證藝術(shù)性與技術(shù)性的平衡，利用技術(shù)將藝術(shù)性充分表達(dá)出來(lái)，而不是用技術(shù)去掩蓋藝術(shù)。

2.3主體創(chuàng)造行為影響

在攝影藝術(shù)表達(dá)過(guò)程中主體創(chuàng)造行為是其中最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。攝影必然不會(huì)僅僅停留在現(xiàn)實(shí)主義的層面上，作者需要將主體創(chuàng)造出的特性賦予攝影作用，這樣才可以讓作品富有“生機(jī)”。這種理念也為攝影打開(kāi)了后現(xiàn)代審美的大門(mén)，即便作品當(dāng)中并未涉及到高超的攝影技法，但是依然有著它原有的審美價(jià)值，這就是主體創(chuàng)造行為所帶來(lái)的作用，而攝影的主體性也應(yīng)該得到攝影家的充分重視。

3.如何表現(xiàn)攝影藝術(shù)

3.1將生活融于攝影

“藝術(shù)源于生活”，自然攝影也不例外。攝影與生活有著必然的相關(guān)性，作品的靈感來(lái)源于生活而作品的內(nèi)涵則是生活理念的精粹，因此要將攝影的藝術(shù)性表現(xiàn)出來(lái)則必須將生活中的感悟融入到攝影當(dāng)中。在現(xiàn)實(shí)生活中以攝影為媒介所反映的圖像其中涵蓋了自然生活同時(shí)也包含了社會(huì)生活，也正是通過(guò)這些生活元素才能將作品中容納的現(xiàn)實(shí)感表現(xiàn)出來(lái)。另外作品當(dāng)中還應(yīng)該具備“內(nèi)在生活”元素，也就是現(xiàn)實(shí)生活更深層次的本質(zhì)，也是作者對(duì)于生活的理解與意識(shí)。內(nèi)在生活元素事實(shí)上就是坐著內(nèi)心的情愫或思維的整合，將鏡頭與這些元素融合及反映了作品當(dāng)中最根本的內(nèi)涵。現(xiàn)實(shí)元素是作者觀察力的體現(xiàn)而內(nèi)在元素則象征著作者本身的思考，充分運(yùn)用兩者并讓其產(chǎn)相互作用才能讓作品得到升華并富有內(nèi)涵^[3]。

3.2將經(jīng)驗(yàn)融于攝影

經(jīng)驗(yàn)是思想與行為的積淀，在作者不斷積累的過(guò)程中其感知、認(rèn)知以及技巧都將不斷地沉積下來(lái)從而形成經(jīng)驗(yàn)，將這種經(jīng)驗(yàn)融入到攝影當(dāng)中則能夠讓作品更顯深度，更有張力，更能夠激發(fā)受眾內(nèi)心的共鳴^[4]。這種經(jīng)驗(yàn)從內(nèi)在元素來(lái)看其實(shí)就是人生的積淀，積淀越厚則藝術(shù)性也就越為飽滿、充實(shí)，作品的內(nèi)涵也就更為豐富。而從技術(shù)層面上看經(jīng)驗(yàn)越深則對(duì)攝影題材的把握，鏡頭、圖像的處理就更能“駕輕就熟”，技法上的成熟讓攝影處理得到了完善。經(jīng)驗(yàn)的存在讓作品的高度整體高度得到了提升。

4.結(jié)語(yǔ)

攝影是一種藝術(shù)更是對(duì)生活的思考與感悟，若要將攝影的藝術(shù)性發(fā)揮出來(lái)必然要將所感所悟融于其中，然后以技術(shù)為點(diǎn)綴，以此來(lái)表現(xiàn)其內(nèi)涵，讓更多的人得到精神上的享受。（作者單位：四川文化傳媒職業(yè)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

[1] 王沖.關(guān)于攝影的表現(xiàn)力研究[J].商.2012（17）

[2] 陳君君.照片拼貼游戲——大衛(wèi)·霍克尼攝影拼貼作品賞析[J].早期教育（美術(shù)版）.2010（09）.

[3] 鐘敏，郝如冰.大衛(wèi)·霍克尼和他的作品[J].大眾文藝（理論）.2009（16）

[4] 陳瑰麗.技術(shù)僅僅是一種手段——在杰利·尤斯曼的攝影藝術(shù)世界中的思考[J].作家.2008（22）