孟子終身教育思想對教育者引導(dǎo)學(xué)員自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的啟示

余婧

一、孟子的終身教育思想

終身教育思想（lifelong education）自1965年被法國成人教育家保羅·郎格朗提出后，現(xiàn)已成為21世紀(jì)重要的教育思潮。作為中國偉大教育家，孔子早在兩千多年前便對終身教育思想提出了論述。孟子作為孔子學(xué)說的繼承者，發(fā)揚(yáng)了孔子的德治思想，在終身教育觀上除肯定孔子的思想外，還提出了自己的見解。兩千多年來，儒學(xué)對我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活有極廣泛的影響，尤其是教育思想，孟子的教育觀是其仁學(xué)理論體系的重要組成部分。在經(jīng)過歷史洗禮及實踐檢驗后，精華部分成為中國傳統(tǒng)文化的寶貴財富，而終身教育觀早在千年以前便隱含在教育觀中，至今仍閃耀光輝。

二、自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)對成人的重要性

（一）自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的概念。自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)最早由著名成人學(xué)習(xí)研究專家成艾倫·塔（Allen Tough）于1966年提出，20世紀(jì)80年代便在世界上引起了廣泛關(guān)注，成為成人教育工作者關(guān)注的熱點(diǎn)問題之一。它的含義是通過學(xué)習(xí)者的獨(dú)立性、自主性、批判性、思考能力等內(nèi)部心理對學(xué)習(xí)事件進(jìn)行加工的過程，是內(nèi)部心理過程和外部行為過程的統(tǒng)一；具有獨(dú)立性但無孤立性。獨(dú)立性指學(xué)習(xí)者的人格具有獨(dú)立性，因而在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出較強(qiáng)的自主性：有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，有自己的方式和學(xué)習(xí)風(fēng)格，善于尋找和利用學(xué)習(xí)資源；每個學(xué)習(xí)者都擁有自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)能力，只是程度不同、能力表現(xiàn)方面不同。確切地說，自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的發(fā)展是自我導(dǎo)向性這一人格特征的發(fā)展及在此基礎(chǔ)上自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)方法和技巧的發(fā)展。

（二）成人自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)者的人格特征。研究發(fā)現(xiàn)（Guglielmino，1978）擁有較高自我導(dǎo)向性的學(xué)習(xí)者能主動、獨(dú)立且持續(xù)地學(xué)習(xí)：對自己的學(xué)習(xí)有強(qiáng)烈的責(zé)任感；將問題看做一種挑戰(zhàn)而非障礙；自信度高；有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和自我改變欲望；有目標(biāo)導(dǎo)向的內(nèi)在趨勢；善于對自己的學(xué)習(xí)質(zhì)量做恰當(dāng)?shù)脑u價；學(xué)習(xí)具有靈活性，能根據(jù)實際調(diào)整學(xué)習(xí)目標(biāo)和方式，等等。

三、孟子終身教育思想的啟示

（一）自求自得。孟子特別重視學(xué)習(xí)的自主性，自求自得是孟子的核心策略。“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其源，故君子欲其自得之也”。

（二）專心致志。學(xué)習(xí)過程是自我控制的過程，學(xué)習(xí)離不開堅定的自我控制能力，孟子用弈棋的事例闡述學(xué)習(xí)必須專心致志，排除各種干擾，以取得良好的效果?！稗那?，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈：其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也”。

（三）內(nèi)省。儒家堅持的一個重要個人修養(yǎng)原則就是“反求諸己”，強(qiáng)調(diào)自我反省，自我錯誤改正?！皭廴瞬挥H反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之”。

（四）恒心。在學(xué)習(xí)和道德修養(yǎng)上，孟子繼承了孔子“學(xué)而不厭”的做法，強(qiáng)調(diào)持之以恒。孟子謂孔子曰：“山徑之蹊，間介然用之而成路；不間不用，則茅塞之矣?！毙奚眇B(yǎng)性的根本是堅持不懈地從小事做起。有恒心，不輕言放棄，才能克服困難，達(dá)到目的，實現(xiàn)理想。

（五）由博返約。歷代教育思想家都非常重視博學(xué)。孟子認(rèn)為：“博學(xué)而詳說之，將以反說約也。”意思是對各種相關(guān)知識進(jìn)行廣博的學(xué)習(xí)，詳盡的闡述，目的是盡管簡約，這體現(xiàn)了具體與抽象的辯證關(guān)系，即博學(xué)有利于加深理解，更直接地抓住問題的實質(zhì)——簡約。

四、培養(yǎng)策略

自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)能力的形成和發(fā)展除學(xué)習(xí)者自身努力外，還需學(xué)習(xí)情境的支持與促進(jìn)。教師和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在試圖為學(xué)習(xí)者提供更多終身學(xué)習(xí)機(jī)會時還應(yīng)關(guān)注學(xué)習(xí)者自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的要求和特性，以使機(jī)會有意義地被利用，同時使學(xué)員學(xué)習(xí)能力提高，成為終身學(xué)習(xí)者。

（一）教師應(yīng)采取的措施：角色定位。終身學(xué)習(xí)思想指導(dǎo)下的教育培訓(xùn)的目的即促進(jìn)學(xué)習(xí)者認(rèn)知、情感、學(xué)習(xí)策略、價值觀等方面和諧全面地發(fā)展，使其成為終身學(xué)習(xí)者。故教師應(yīng)明確自己的角色，將自己看做學(xué)習(xí)的促進(jìn)者而非權(quán)威。教師應(yīng)針對學(xué)習(xí)者的個性特征，以積極的態(tài)度滿足其自我導(dǎo)向需求，逐步減少對教學(xué)的控制，讓學(xué)習(xí)者有一定機(jī)會對學(xué)習(xí)做出選擇和判斷；形成高質(zhì)量的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，提供學(xué)習(xí)技巧方面的幫助。幫助學(xué)習(xí)者獲得確定適當(dāng)學(xué)習(xí)目標(biāo)必需的需求分析技巧、探究和自我評價技巧；利用內(nèi)部動機(jī)。采用能利用學(xué)習(xí)者經(jīng)驗的教學(xué)方法將學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者的興趣和目標(biāo)聯(lián)系起來；重視開放性問題或任務(wù)。開放性問題或任務(wù)沒有唯一正確的答案和解決方法，有利于學(xué)習(xí)者與他人合作，從他人處獲得啟示和幫助的能力提高；教學(xué)具有靈活性，鼓勵選擇。教學(xué)可視學(xué)習(xí)者自我導(dǎo)向能力在時間、場所、內(nèi)容、方式等方面具有一定的靈活性。

（二）教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)或者雇主應(yīng)采取的措施：為教師提供自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)方面的培訓(xùn)并增加其采用自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)方式的機(jī)會；鼓勵學(xué)習(xí)者建立學(xué)習(xí)交換機(jī)制。學(xué)習(xí)交換指學(xué)習(xí)者之間相互幫助對方學(xué)習(xí)自己擅長的某一技能、技巧、學(xué)習(xí)策略等；定期組織學(xué)習(xí)者與有關(guān)專家會面，就學(xué)習(xí)者自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)過程中的有關(guān)問題提供建議；研究社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢及學(xué)習(xí)者興趣，保證教育培訓(xùn)決策和學(xué)習(xí)機(jī)會的質(zhì)量，以真正使學(xué)習(xí)者從學(xué)習(xí)中受益，進(jìn)而進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)習(xí)動機(jī)；學(xué)習(xí)者實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)時對其給予認(rèn)可和獎勵；使教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)或雇主提供的學(xué)習(xí)資源與學(xué)習(xí)者需要相匹配，并幫助學(xué)習(xí)者確定其他學(xué)習(xí)資源。同時幫助學(xué)習(xí)者認(rèn)識到現(xiàn)實生活中有很多學(xué)習(xí)資源可以利用，從而隨時隨地地學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉小珍.論孟子終身學(xué)習(xí)思想與現(xiàn)代終身學(xué)習(xí)理念[J].繼續(xù)教育研究，2009，10.

[2]董守文，張華，李雁冰.成人學(xué)習(xí)學(xué)[M].東營：石油大學(xué)出版社，1994.