學(xué)校文化建設(shè)路徑的現(xiàn)實(shí)考察與分析

姜 月

目前，各中小學(xué)校對(duì)于學(xué)校文化建設(shè)的重要意義基本上已經(jīng)形成共識(shí)，但是對(duì)在實(shí)踐中到底按照什么道路、按照什么方法來建設(shè)學(xué)校文化，即學(xué)校文化建設(shè)路徑還不是很清楚?；诖耍疚膶?duì)學(xué)校文化建設(shè)的路徑予以現(xiàn)實(shí)的考察，列舉了三個(gè)具有代表性的實(shí)例，做了相關(guān)的理論分析，并進(jìn)行了總結(jié)。

一、A校文化建設(shè)路徑的現(xiàn)實(shí)考察與分析

（一）現(xiàn)實(shí)考察

2001年開始的新課程改革蘊(yùn)含著新的學(xué)校文化要素，包括學(xué)習(xí)、開放、交往、研究，影響著學(xué)校文化建設(shè)。由于這次新課程改革是基礎(chǔ)教育各學(xué)校都必須開展的，因此每所學(xué)校都面臨文化建設(shè)問題，學(xué)校以課程改革為契機(jī)形成了一種新的學(xué)校文化。

以某所薄弱校為例。〔1〕該校首先利用媒介傳播方式對(duì)學(xué)校全體成員進(jìn)行了文化傳播，輸入了一些新觀念：教育系統(tǒng)的一切人員須把自己置于學(xué)習(xí)者的角色，實(shí)現(xiàn)自身的成長(zhǎng)；學(xué)校須主動(dòng)謀求學(xué)校、家庭、生活的密切配合和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，內(nèi)部成員需形成一種開放的意識(shí)和心態(tài)，愿意接受新事物；學(xué)校各成員之間應(yīng)該形成一種平等、民主的交往關(guān)系；學(xué)?？傮w上應(yīng)形成一種研究、反思、爭(zhēng)論、研討的文化氛圍。在文化傳播中出現(xiàn)了文化沖突，學(xué)校對(duì)此予以認(rèn)識(shí)和把握：教師還存在一種 “師道尊嚴(yán)”、師高生低的傳統(tǒng)觀念；教師的自主學(xué)習(xí)意識(shí)不強(qiáng)；教師間缺少經(jīng)常性的專業(yè)性交流。為此，學(xué)校進(jìn)行了有計(jì)劃的文化變遷：組織教師參加各級(jí)培訓(xùn)與學(xué)術(shù)會(huì)議，到優(yōu)秀的兄弟學(xué)校見習(xí)，觀摩名師教學(xué)，與師范院校合作課題，聽專家講學(xué)，參加校本培訓(xùn)、教學(xué)比賽等等。最終實(shí)現(xiàn)了一定程度上的文化適應(yīng)：教師的專業(yè)生活發(fā)生了變化，學(xué)校接受了學(xué)習(xí)、開放、交往、研究的外來文化或者稱新文化。

（二）分析

本案例中的學(xué)校文化建設(shè)背景是國(guó)家進(jìn)行自上而下的課程文化改革，學(xué)校必須按照新課程改革所倡導(dǎo)的文化價(jià)值觀念進(jìn)行文化建設(shè)。在該背景下，學(xué)校采取了從全體成員入手，按照 “文化傳播、文化沖突、文化變遷、文化整合”等幾個(gè)方面或者說過程開展學(xué)校文化建設(shè)。

從理論上講，文化過程一般始于文化傳播。外來文化的傳播屬于橫向傳播，可以通過直接傳播、媒介傳播、刺激傳播〔2〕來展開。在學(xué)校文化傳播中，最常用的是媒介傳播，通常由起媒介作用的某些人或某個(gè) （些）群體來完成。在文化傳播中，一般遵循從行為到觀念的路線，因?yàn)樾袨樘幱谖幕谋韺?，觀念則處于深層，阻力由小變大。當(dāng)然，也可以相反即從觀念到行為。本案例就是按照從觀念到行為的傳播路線。在文化傳播中會(huì)發(fā)生文化沖突與文化適應(yīng)兩種現(xiàn)象，前者是文化傳播中矛盾斗爭(zhēng)性的表現(xiàn)；后者是文化傳播中矛盾同一性的表現(xiàn)。由于文化間的價(jià)值體系等方面存在著諸多差異，在文化接觸中會(huì)出現(xiàn)文化沖突，對(duì)此需要對(duì)行為、觀念進(jìn)行結(jié)構(gòu)上的認(rèn)識(shí)與把握。而要實(shí)現(xiàn)文化適應(yīng)或者稱文化整合，則需要有計(jì)劃的文化變遷，由學(xué)校發(fā)動(dòng)，采取宣講、討論、踐行等措施對(duì)學(xué)校文化進(jìn)行變革，使學(xué)校成員逐漸放棄原有的行為、觀念而接受和形成新的行為與觀念，達(dá)到對(duì)新文化的適應(yīng)或整合，從而使學(xué)校文化在內(nèi)容或結(jié)構(gòu)上產(chǎn)生由舊到新或者由本土文化到融合了外來文化的變化。

二、B校文化建設(shè)路徑的現(xiàn)實(shí)考察與分析

（一）現(xiàn)實(shí)考察

首都師范大學(xué)教育學(xué)院先后和一些中小學(xué)建立了教師發(fā)展學(xué)校。其中，北京市豐臺(tái)二中與首都師范大學(xué)合作開展教師發(fā)展學(xué)校，讓 “為實(shí)現(xiàn)教育的意義而教”成為每一位教師課堂教學(xué)的核心價(jià)值追求，建設(shè)一種新型學(xué)校文化。

讓教師 “為實(shí)現(xiàn)教育的意義而教”，需要對(duì)教育進(jìn)行深入的思考和探索，需要有哲學(xué)的底蘊(yùn)。這不是學(xué)校中每個(gè)成員的能力所及的，也并非符合每個(gè)成員的意愿。于是，該校首先選取了一些有哲學(xué)反思意愿與能力的骨干教師參與合作，通過聽評(píng)課活動(dòng)，努力實(shí)現(xiàn)教育的意義，實(shí)現(xiàn)了個(gè)體認(rèn)同。接下來，讓這些個(gè)別教師所在的教研組 （主要是數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、英語(yǔ)等教研組）的教師參與合作教研活動(dòng)，引領(lǐng)教師以學(xué)科知識(shí)和學(xué)科思想方法為橋梁，努力實(shí)現(xiàn)教育的意義，實(shí)現(xiàn)了群體認(rèn)同。最后，深入到學(xué)校的各個(gè)教研組，引領(lǐng)各學(xué)科教師就學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)涵進(jìn)行深入探究，讓教師們能夠?qū)?“為什么應(yīng)該這樣實(shí)施教學(xué)”作出清楚明白的解釋。為了使教師自覺保持對(duì)教育的高位思考，該校聘請(qǐng)首師大專家在學(xué)校開展了10次教育哲學(xué)研討活動(dòng)，讓教師們感受永不停止追問的哲學(xué)精神，促進(jìn)了全體教師的專業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了全校的 “國(guó)民認(rèn)同”。由此，豐臺(tái)二中形成了一種在行動(dòng)中研究、以研究的方式去行動(dòng)的學(xué)術(shù)文化，以及基于教師專業(yè)自主的教師自治文化。

（二）分析

本案例中的學(xué)校文化建設(shè)是學(xué)校的個(gè)體性行為，與第一個(gè)案例中的國(guó)家倡導(dǎo)的全體學(xué)校行為不同。因此，該校的學(xué)校文化建設(shè)涉及文化認(rèn)同問題。一般來說，在文化更新面前，小范圍或者淺層次的更新并不會(huì)帶來太大的觸動(dòng)；但對(duì)于大范圍或者深層次的更新，學(xué)校組織成員往往會(huì)形成三派：改革派、傳統(tǒng)派、觀望派。改革派對(duì)學(xué)校進(jìn)行的文化更新予以認(rèn)同；傳統(tǒng)派堅(jiān)持享有文化傳統(tǒng)，不認(rèn)同更新的文化；觀望派既不認(rèn)同也不否定新文化。同時(shí)，我們看到，該學(xué)校的文化建設(shè)是依靠外來媒介 （大學(xué)教師）對(duì)本校教師進(jìn)行言傳身教的影響，而且需要有哲學(xué)反思的意愿與能力，一下子展開全員性的文化建設(shè)也是不現(xiàn)實(shí)的。該案例中的學(xué)校文化建設(shè)采用了 “個(gè)體認(rèn)同—社會(huì)認(rèn)同—國(guó)民認(rèn)同”〔3〕路徑。

“個(gè)體認(rèn)同—社會(huì)認(rèn)同—國(guó)民認(rèn)同”有兩層含義。第一，從認(rèn)同考慮的因素來看，指的是 “自我的經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值—?dú)w屬的群體或社會(huì)的價(jià)值—國(guó)家、民族的價(jià)值”。第二，從認(rèn)同的主體來看，指的是 “個(gè)體—群體—國(guó)民”。這兩層含義給了我們兩點(diǎn)提示。第一，在學(xué)校文化認(rèn)同主體方面，首先爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)改革派的 （多個(gè)）個(gè)體認(rèn)同；再爭(zhēng)取觀望派的文化認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)群體認(rèn)同；最后爭(zhēng)取傳統(tǒng)派的文化認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)校內(nèi)的全體 “國(guó)民”認(rèn)同。第二，在文化認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)策略方面，可讓成員先考慮文化更新與自身已有觀念的聯(lián)系，然后進(jìn)一步考慮文化更新與自身所屬群體已有觀念的聯(lián)系，再進(jìn)一步考慮文化更新與學(xué)校已有觀念的聯(lián)系，通過逐步深入，達(dá)到綜合、全面的理解，最終實(shí)現(xiàn)真正的文化認(rèn)同。

三、C校文化建設(shè)路徑的現(xiàn)實(shí)考察與分析

（一）現(xiàn)實(shí)考察

北京二中建設(shè) “空氣養(yǎng)人”的學(xué)校文化?！?〕“空氣”指學(xué)校文化像空氣，是一種本質(zhì)的東西，滲透到每個(gè)人的心靈。主要從以下文化要素展開建設(shè)。第一，物質(zhì)文化。每一處景觀、建筑物都具文化氣息，特別是文化墻多種多樣，實(shí)驗(yàn)樓、綜合樓、教學(xué)樓內(nèi)各種特色走廊亦隨處可見，還建成古籍查閱收藏室，使師生受到熏染與浸潤(rùn)。第二，管理文化。形成了 “團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)、務(wù)實(shí)”的管理群體精神和以引領(lǐng)性和激勵(lì)性為特征的 “想干事、能干事、干成事”的工作機(jī)制。組織制定了各種方案和制度，如教師的中長(zhǎng)期規(guī)劃方案、師徒結(jié)對(duì)方案、教師評(píng)優(yōu)制度及反思制度等，形成了共同愿景。還用制度規(guī)范人，重新修訂了 《北京二中學(xué)生手冊(cè)》和 《北京二中學(xué)生綜合評(píng)價(jià)手冊(cè)》。第三，課程文化。選修課擴(kuò)展到138門；學(xué)生的自主學(xué)習(xí)有50多項(xiàng)選題；教育管理形式從班主任制到導(dǎo)師制；設(shè)有36個(gè)資源教室。學(xué)生可根據(jù)自己興趣愛好自主選擇課程，由樂學(xué)轉(zhuǎn)而善學(xué)、博學(xué)。第四，教師文化。建立了學(xué)校教師博物館，收藏學(xué)校集體獲得的各種榮譽(yù)和教師個(gè)人的教學(xué)藏品，講述教育的過程，講述獎(jiǎng)杯、獎(jiǎng)狀背后的故事，為教師立言立傳，維系北京二中的人脈。第五，學(xué)生文化。讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)相處，體現(xiàn) “向上、向?qū)W、向善”的發(fā)展態(tài)勢(shì)。學(xué)生有文化節(jié)等 “六節(jié)”、25個(gè)社團(tuán)。還建立了儀式文化、班級(jí)文化，建立了學(xué)生 “義工制度”。為每一個(gè)學(xué)生配備了導(dǎo)師，為高三學(xué)生配備了 “雙導(dǎo)師”。

（二）分析

本案例中，學(xué)校全體成員對(duì)學(xué)校的 “空氣養(yǎng)人”文化已經(jīng)予以了文化認(rèn)同，面臨的工作是共享該種文化的價(jià)值觀念和行為模式。因此該校是直接對(duì)學(xué)校文化要素開展了全面的建設(shè)。文化要素也稱文化元素，指一種文化組成分子中可以界說的單位。對(duì)學(xué)校文化要素的認(rèn)識(shí)有多種，最常見的有兩種。其一，從文化的視角看，文化從廣義上可分為物質(zhì)文化、制度文化、精神文化，據(jù)此演繹，學(xué)校文化也可作此劃分。其二，從學(xué)校的視角看，學(xué)校成員的行為方式及價(jià)值觀念構(gòu)成學(xué)校文化。學(xué)校成員包括領(lǐng)導(dǎo)者，其行為是管理，還包括教師與學(xué)生，二者的行為通過課程展示出來。由此，學(xué)校文化可分成領(lǐng)導(dǎo)文化、管理文化、教師文化、學(xué)生文化、課程文化。由于上述兩種劃分均屬于邏輯的分析，因此在現(xiàn)實(shí)的學(xué)校文化建設(shè)中經(jīng)常是二者交叉使用的。

四、總結(jié)

通過對(duì)中小學(xué)學(xué)校文化建設(shè)中三種代表性路徑的現(xiàn)實(shí)考察和分析，生成了幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

（一）學(xué)校文化建設(shè)主要需考慮三個(gè)基本點(diǎn)

在上述三所學(xué)校的文化建設(shè)路徑中，A校是從學(xué)校全體成員的文化傳播切入的，B校是從學(xué)校不同主體的文化認(rèn)同切入的，C校是從學(xué)校文化不同的要素切入的。從中可以看出，盡管路徑有所不同，但都共同涉及學(xué)校文化建設(shè)的幾個(gè)基本點(diǎn)，即主體、過程、要素。 “主體”指學(xué)校組織成員； “過程”指學(xué)校文化最終達(dá)成共享的過程； “要素”指學(xué)校文化的構(gòu)成內(nèi)容。如果能把握住學(xué)校文化建設(shè)中的這三個(gè)基本點(diǎn)，可有效地理清學(xué)校文化建設(shè)思路。

（二）由三個(gè)基本點(diǎn)可以生成多種路徑

學(xué)校文化建設(shè)中要考慮 “主體、過程、要素”三個(gè)基本點(diǎn)。 “主體”包括管理者、教師、學(xué)生，每大類主體中，又可做整體與部分的劃分。 “過程”包括從文化傳播到文化沖突、文化變遷、文化整合。 “要素”又可有多種劃分，比如前面談到的：學(xué)校物質(zhì)文化、制度文化、精神文化；領(lǐng)導(dǎo)文化、管理文化、教師文化、學(xué)生文化、課程文化；還可以是組織成員的行為模式、價(jià)值觀念等等。由此，不同的主體、過程、要素相結(jié)合就可以生成多種不同的路徑。比如，可以從管理者的管理文化切入，進(jìn)行行為模式和價(jià)值體系的整合；也可以從教師的行為模式入手進(jìn)行文化傳播，實(shí)現(xiàn)文化整合等等。

（三）結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況選擇適合的路徑

由學(xué)校文化建設(shè)的三個(gè)基本點(diǎn)可以生成多種路徑，學(xué)校該如何進(jìn)行選擇呢？我們注意到，上述三所學(xué)校在選擇路徑時(shí)都結(jié)合了本校的實(shí)際情況。每所學(xué)校都有其歷史傳統(tǒng)，也有其現(xiàn)實(shí)環(huán)境，還有其對(duì)未來發(fā)展的展望。每所學(xué)校的文化主體的行為模式、價(jià)值態(tài)度不同，每所學(xué)校的文化要素特征也不同。因此，要取得文化建設(shè)的成效，就需要結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況選擇適合的路徑。比如，針對(duì)學(xué)校成員對(duì)學(xué)校文化建設(shè)存在不同態(tài)度，B校選擇從部分主體切入再到全體成員；針對(duì)學(xué)校文化必須改革，學(xué)校全體成員都要對(duì)新文化予以了解和享有，A校選擇從全體成員的文化傳播切入。

注釋：

〔1〕馬延偉，馬云鵬.課程改革與學(xué)校文化重建——一所學(xué)校的個(gè)案研究 〔J〕.教育研究，2004（3）：62-66.

〔2〕鄭金洲.教育文化學(xué) 〔M〕.北京：人民教育出版社，2000：115.

〔3〕鄧治文.論文化認(rèn)同的機(jī)制與取向 〔J〕.長(zhǎng)沙理工大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2005（2）：30-34.

〔4〕陳嫻賢.建構(gòu)最適合師生發(fā)展的學(xué)校文化——北京二中鈕小樺校長(zhǎng) “空氣養(yǎng)人”辦學(xué)理念的思考與探索 〔J〕.社會(huì)心理科學(xué)， 2010 （9-10）： 234-239.