詈語失詈的語用探析

焦恩紅

（開封大學(xué)外國語學(xué)院，開封河南 475004）

社會是由承擔(dān)著不同關(guān)系的個體構(gòu)成的，在復(fù)雜的關(guān)系中，難免會發(fā)生言語沖突。言語沖突的存在為詈語的形成提供了沃土。那么，什么是詈語呢？詈語是“用于罵人的詞語和言辭[1]”。在構(gòu)成上，江結(jié)寶認為它“包含兩個基本要素：罵語和罵意[2]”。前者是“詈罵的備用材料，是語言角度的概念[2]”，后者是“罵者消極的情緒和情感[2]”。情感具有多維性，它包括我們通常所提及的“譴責(zé)、指斥、批評、嘲諷、厭惡、憎恨、仇視、威脅、損毀、中傷、侮辱等[2]”。在日常言語交際中，詈語具有致詈（具有罵意）和失詈（不具有罵意）兩種表現(xiàn)形式。從社會學(xué)的視角看，詈語是人類語言的一個特殊現(xiàn)象，是一種具有可變性的社會存在。說它特殊是因為它通常“以語言的負樣態(tài)形式出現(xiàn)[3]”。而可變性則表明它會“隨著社會的發(fā)展變化而不斷地發(fā)展變化[3]”。社會存在則說明它“自古以來就有[3]”，并且已“成為語言的有機組成部分[3]”。

盡管詈語長期以來被視為不雅的語言，但由于其以獨特的內(nèi)涵、表達著人類復(fù)雜的思想感情；因此，近幾十年來，頗受學(xué)界的青睞。眾多國內(nèi)外學(xué)者（如胡結(jié)寶，劉福根，Anna Wierzbicka，S.A.Sm ith等）紛紛從不同的視角對此展開研究，成果頗豐。譚芳芳通過綜合，歸納出我國學(xué)者在詈語的“界定、動機來源、分類、表現(xiàn)形式、表達藝術(shù)、功能作用、文化意蘊和發(fā)展趨勢[4]”八個方面所取得的研究成果和不足。胡劍波則提出“應(yīng)該對詈語進行客觀而理性的研究[5]”。因為這種研究有利于“發(fā)揮詈語的積極功能，為社會主義精神文明建設(shè)服務(wù)，為建設(shè)和諧社會服務(wù)[5]”。所謂發(fā)揮詈語的積極功能就是指：在特定的言語交際環(huán)境中，失詈詈語所起的作用。這種積極的作用，是其它語言形式無法比擬的。然而目前學(xué)界對詈語的這種積極功能關(guān)注較少[6]?；诖?，本文擬從Searle(1975)的間接言語行為理論的視角對詈語失詈的現(xiàn)象進行語用分析，以期更多的學(xué)者關(guān)注這一語言現(xiàn)象，使其更好地為社會服務(wù)。

一、間接言語行為理論

作為一種客觀存在，社會個體之間的言語交流具有一種必然性。這種必然性是其社會適應(yīng)性的一種前提與外顯。外顯具有多維性，在目的既定的前提下，社會個體言語交流的表現(xiàn)形式是不同。社會個體經(jīng)常采用“拐彎抹角”的間接方式去表達自己的真實情感、意見或訴求。這主要是基于不同的考慮，而這種語句形式和功能或意義之間非對稱的言語間接現(xiàn)象引起了研究者的關(guān)注。這種語言現(xiàn)象的客觀存在，為間接言語行為理論的出現(xiàn)作了鋪墊，同時也使該理論的提出成為了一種必然。1975年，Searle提出了間接言語行為理論。該理論認為：交際中的言語的“研究單位不是詞或句子，而是用詞或句子所做的行為[7]”。這種“言則行”的觀點認為：交際過程是由一系列的有著相關(guān)聯(lián)系的直接或間接言語行為構(gòu)成的。一個間接言語行為又包含兩種要素，即次要和主要言語行為。前者是指言語的字面表達行為，而后者是指表示實際的言外之力行為，二者之間存在著不同一性。不同一性使得社會個體對言語交流的解碼不能按常規(guī)來處理。從此視角看，間接言語行為理論是對社會個體之間非常規(guī)性話語交流的一種詮釋。該詮釋為“聽者如何通過說話人的字面意義間接地推斷出說話人的真正意義[8]”提供了一個理論支撐。

二、詈語失詈的語用功能

從交際的本質(zhì)看，社會個體的交流是一個信息的編碼與解碼的傳遞過程。在該過程中，信息通常以言語為載體，通過言語表達著或調(diào)節(jié)著交際的一方對另一方的情感、態(tài)度或行為。從此角度看，語言具有表達情感功能、調(diào)節(jié)功能。失詈詈語作為一種以符號形式蘊含言外之力的語言存在，同樣也具有上述語用功能。

1、情感功能

語言是思維的外顯，是情感的主要表現(xiàn)形式。在日常言語交際中，我們經(jīng)常碰到人們使用不帶有侮辱性的詈語稱呼與己關(guān)系親密的人以示親密的語用現(xiàn)象。這種現(xiàn)象引起了學(xué)者們的關(guān)注。經(jīng)過研究，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)：在特定的語言交際中“帶有貶責(zé)、攻擊標記的語言被用來表達講話者的褒揚親近情感[9]”。這種貶責(zé)、攻擊性的言語即為前文所提及的詈語。在言語交際中，人們之所以利用詈語這種語言形式與己關(guān)系親密的人來交流，是因為這種偏離常規(guī)的詈語使用“常常帶有濃厚的個人感情色彩[10]”，凸顯了雙方的親密的情感關(guān)系，是有意的情感表述。下面，我們通過一些例子來看一下詈語是如何用來展示褒揚親近情感的。

（1）(場景:晚上七點多了，老太太和兒孫一塊終于等到老頭回來吃飯。)

老太婆:你個老不死的，死到哪里去了，這么晚才回來，你餓出病來咋辦？

老頭（笑嘻嘻的）:廠子里忙啊?？斐燥垼I死我了。嘿嘿……

利用詈語來斗嘴，往往是發(fā)生在關(guān)系親密的人之間的、言語沖突的重要手段之一。斗嘴的目的是利用詈語這一言語行為來嗔怪對方，并不是要攻擊、挖苦對方，使其身心受到傷害。詈語的使用只是一種文字游戲，是實現(xiàn)其交際目的的手段。詈語的惡意“早被掩藏在雙方輕松、歡快的態(tài)度之中[11]”，失去了其蘊含。實際上，這種言語表達僅是“一種‘形式尖銳實質(zhì)柔和’的‘摩擦’[11]”。言語沖突雙方僅僅是借助語言表達這一外在形式的碰撞來激發(fā)二者的心靈情感交流，并非要解決什么實質(zhì)性問題。詈語“你個老不死的”字面之意為“到了該死的年齡了，你活著沒有意義了”，是對人的詛咒。此例中老太太稱呼自己的丈夫為“你個老不死的”，顯然不是詛咒自己的丈夫，而是表達自己對丈夫的關(guān)切。雖然老太太對丈夫使用了詈語，但二人多年相濡以沫，感情深厚，心靈相通的，老頭子可以借此體會到妻子對自己的老太太對自己深切關(guān)愛，是夫妻之情的升華。

（2）(場景:老太太A看著兒媳給四歲的孫子B吃東西。)

A:乖，給我吃口，奶奶也想吃。（呵呵……）

B（把吃的東西藏在身后）：沒了。（一家人哈哈大笑）

A:沒良心的狗東西，白疼你了!

人的言語行為具有一定的情感方向性，該方向性代表了人的言語活動的情感意義。每個人的言語行為都有一定的原因，都是朝著某個方向發(fā)展的。在人際交往中，言語沖突的一方故意將自己消極的情緒以某種方式外化，與他人針鋒相對，從而產(chǎn)生一種故意性的對抗行為。這種對抗行為的發(fā)展方向不是良好人際關(guān)系的破壞和疏遠，而是言語沖突雙方親密情感關(guān)系的遞進?！皼]良心的狗東西”是屬于將人貶低為低人一等的弱小的動物的詈語范疇。在人們的傳統(tǒng)觀念中，世間一切是有階級范疇的，可分為“人、蠻夷、禽獸、草木、土石等階級[12]”。階級是有地位和身份屬性的，存在著高低貴賤的區(qū)別。作為萬物的靈長的人，則認為自己是最尊貴的[12]。本例中老太太稱呼自己的孫子為“沒良心的狗東西”，與孫子的回答形成一種言語上的對抗行為。其目的顯然不是詆毀孫子，而是一種故意的挑逗并通過挑逗表達自己對孫子的疼愛、呵護的親情。

（3）(場景:公司技改測試機器期間，老王為公司總工程師，一天一夜沒好好休息，繼續(xù)加班。)

經(jīng)理：王瘋子，你不要命了，回去休息。

老王：嘿嘿，等新機器調(diào)試好了吧。

態(tài)度和情感是言語的蘊含。從某種程度講，社會個體之間的言語交流實際上是個體之間的情感碰撞。既然是一種情感碰撞，言語必然就會蘊含對交流事件的看法和態(tài)度。這種看法和態(tài)度伴隨著交際雙方的言語行為而外現(xiàn)。出于強調(diào)的原因，交際一方可能會用否定性言語來表達其態(tài)度。詈語“瘋子”原意為“精神不正常的人”，后通常指對精神健康人的侮辱。廠長與老王同為工廠的領(lǐng)導(dǎo)和多年的同事，他們的目標是相同的，希望工廠蒸蒸日上。廠長罵老王為“瘋子”，顯然不是故意侮辱老王，而是通過帶有否定之意的詈語對老王褒揚之情的表態(tài)的強調(diào)，高度贊揚了老王大無畏的創(chuàng)業(yè)和開拓精神。

（4）(場景:周六黃昏，大學(xué)校園，男學(xué)生手持鮮花邀請女學(xué)生看電影。)

男學(xué)生：達令，這是我送你的鮮花。

女學(xué)生：送我的？

男學(xué)生：是的。

女學(xué)生：花這么貴，買花干啥。不要，退回去。

男學(xué)生：鮮花配佳人嘛！不過，你要真不要，那我真的退回去了。（臉上露出狡黠的微笑，做出要走的動作）我真退回去了啊。

女學(xué)生：討厭，討厭!（說著，一把搶過鮮花）你就會欺負我。

男學(xué)生：嘿嘿。

在言語沖突的過程中，互為主體的沖突雙方都不是在簡單地傳遞或消極地接受情感信息，而是都在有意識地向?qū)Ψ绞┘佑绊?，通過自己的言語引起對方心理行為的變化。實際上這體現(xiàn)了言語行為的兩面性，一方的言語之力作用于另一方，在力的作用下，作為受力體的另一方會產(chǎn)生一個反作用力。這種反作用力又會促受力體做出相應(yīng)的情感回應(yīng)。詈語“討厭”是“惹人厭惡”的意思。女學(xué)生的“討厭”的回答顯然是對男學(xué)生假裝把鮮花退回去的言語回應(yīng)，這種回應(yīng)源于其心理的變化，是其心理變化的情感外露。由于這對男女學(xué)生為戀人關(guān)系，感情較深，因而此處“討厭”顯然不是表達自己的不喜歡之意，而是女人常用的撒嬌的口頭表達。此處詈語“討厭”是女學(xué)生說的反話，該反話更能讓男學(xué)生體會到女學(xué)生對自己的喜歡和中意。

（5）(場景:火車站售票大廳)

買票人：我操，這么多人?。?/p>

詈語“一般是粗暴污穢的，其意圖一般由行為動詞直接表達出來，多以語言的攻擊性強為體現(xiàn)[11]”。但是根據(jù)塞爾的間接言語行為理論，我們知道：言者的所圖與言語表達之間存在非常規(guī)性即不同一性的現(xiàn)象?！安佟笔且粋€表示男女性關(guān)系的行為動詞詈語，是一個社會禁忌詞。在此處，它顯然表達的不是詈語的字面意義，不是性丑化，而是對這么多人在買票的場景發(fā)出的一種驚訝的感情。

從上面的五個言語交際的例子中，我們可以看出：言者利用詈語表達了自己非貶義的情感，從而使詈語的字面之意與言者的真實目的形成了鮮明的對照，聽者感受到的不是詈語罵意的尷尬，而是其豐富語義內(nèi)涵的現(xiàn)實再現(xiàn)。言者有意識或潛意識使用一些詈語，利用其語言材料，巧妙地表達了自己對聽者的情感或態(tài)度。

2、調(diào)節(jié)功能

盡管詈語是一種違反傳統(tǒng)道德規(guī)范的語言，但康燦輝[13]在其《語用學(xué)視角下的罵詈言語行為類型研究》一文中卻提出了詈語具有詼諧功能的結(jié)論。該結(jié)論表明：在語言的活用過程中，詈語也可以展現(xiàn)其獨特的詼諧性言語魅力。這些魅力主要體現(xiàn)在詈語的調(diào)節(jié)功能上。這種功能可能源于人類思維中愛恨對立統(tǒng)一的思想，正是在這種觀念之下，在日常言語交際中，詈語可以用來調(diào)節(jié)氣氛，調(diào)整人際關(guān)系，緩解緊張和轉(zhuǎn)移人的注意力等。試看下面幾個例子：

（6）(場景:大學(xué)女宿舍，幾個密友在談?wù)撃信笥?

學(xué)生王：麗麗有男朋友了。

麗麗：沒有，我是獨身主義者，一人吃飽，全家不餓。

（其它舍友臉上都表現(xiàn)出鄙視的微笑表情。）

學(xué)生王：看，麗麗臉紅了。發(fā)騷了吧，我去叫你男朋友了，哈哈哈！

麗麗（笑著）：爛人，你才發(fā)騷呢，我打死你。（說吧，拿課本砸王）

學(xué)生王：（笑著，轉(zhuǎn)身就跑，砰地一聲，頭碰在床欄）哎吆，疼死我了。

麗麗（哈哈大笑）：爛舌頭，報應(yīng)啊，報應(yīng)啊！

“發(fā)騷”和“爛人”都與性生活放蕩有關(guān)，是性丑化用語，“爛舌頭”通常比喻好搬弄口舌、傳閑話的人。這三個詈語的使用均屬于言語攻擊行為。詈語攻擊行為是一種常見的特殊的人際交流方式，其效果總是建立在一定的時間、地點、情景等客觀言語交際環(huán)境基礎(chǔ)之上的。此處的詈語攻擊行為發(fā)生在關(guān)系密切的學(xué)生寢室，顯然不是學(xué)生之間相互進行言語攻擊行為，辱罵對方，而是雙方相互配合，利用詈語來取樂。二人或笑或罵，都是為了活躍氣氛。這三個詈語在此的運用反映了她們對生活的調(diào)侃，營造出同學(xué)之間友好融洽的氣氛。Norman[14]對瑞典小鎮(zhèn)的女工使用帶詈語的玩笑的調(diào)查也證實了詈語具有調(diào)節(jié)氣氛的功能。

（7）(場景:宿舍，有兩位因為瑣事發(fā)生爭吵。學(xué)生甲和學(xué)生乙進來了。)

學(xué)生甲：（穿著西服）看，我今天很帥吧。

學(xué)生乙：很帥？很衰吧，衰哥。哈哈哈（作出嘔吐的動作）。

“帥”是褒義詞，具有積極地感情色彩，通常形容男人在身材，財富，相貌上的完美無缺；“衰”是貶義詞，具有消極的情感色彩，是生機不盛的意思。在罵詈過程中，如果其中一方能巧妙地采取一些修辭手段使其詈語言語生動、形象或有趣等，周圍人會不自覺被其語言氣氛所感染，對其語言表現(xiàn)出關(guān)注而轉(zhuǎn)移了他人的注意力或因其語言有趣而讓處于對立雙方哈哈大笑等，這在不同程度上會減少或降低對立雙方因不愉快而產(chǎn)生心理壓力，從而調(diào)節(jié)了對立雙方的人際關(guān)系。此處學(xué)生乙利用諧音創(chuàng)造性的造就出一對反義詞，一方面“增加交際的娛樂效果，使交際雙方可以在詼諧、幽默中完成思想感情的表達[6]”，另一方面，也結(jié)束了二人的爭吵，驅(qū)散了他們心中的積郁，消除人與人之間的誤解，緩和了二人之間的關(guān)系。

（8）(場景:母女在家說話，兩歲多一點的男孩在玩玩具)

男孩：（突然地）奶奶的。

母女：（相視片刻，哈哈大笑）這孩子。（男孩自己也笑了）

“奶奶的”原為罵人的詈語，此處該詈語出自兩歲多一點的小男孩口中，顯然不具有罵意，不是對他母親和外婆的侮辱。應(yīng)該說，小男孩此時并不知道這是罵人的話，說出口或許出于好玩或者是突然回憶起某人說過這句話，這是小男孩的無意識行為或下意識行為。但正是這句與其年齡不相符的罵詈行為讓周圍人不自覺被其語言氣氛所感染，使其周圍的人因其語言有趣而表現(xiàn)出關(guān)注，從而轉(zhuǎn)移了她們的注意力。這種注意力的轉(zhuǎn)移使其母親和外婆意識到他的存在，讓她們感到了兒童的可愛之處。情感上的轉(zhuǎn)移在無形中削弱了詈語的罵意，進而使她們產(chǎn)生對此詈語的正確解讀。

盡管詈語被人視為極其不禮貌的語言，但在上面三個言語交際的例子中，我們感受的顯然不是詈語的辱罵，而是情感和氣氛的調(diào)節(jié)。這種調(diào)節(jié)是通過個體注意力的轉(zhuǎn)移來實現(xiàn)的，注意力的轉(zhuǎn)移是建立在個體對言語的非常規(guī)表達的詮釋的基礎(chǔ)上。而非常規(guī)表達源自于特定的語境。在特定的場合中，“要是有人能說一兩句無傷大雅的罵人話，就能沖淡那種由嚴肅的氣氛給人們帶來的疲憊感覺[10]”，增強語言的生動性，或取得幽默的效果，從而起到了調(diào)節(jié)功能。

三、結(jié)語

言語交際是內(nèi)容的交流，內(nèi)容的詮釋要受現(xiàn)實原則的制約?！邦赫Z一般被視為最不得體的言語[10]”，無禮貌可言。但在社會個體之間交流中如何理解判斷其是致詈還是失詈，關(guān)鍵取決于話語存在的語境?！罢Z言的使用離不開語境,任何話語都是一定語境中的產(chǎn)物[15]”。實際上，無論是致詈還是非詈，只要能準確表達所述，就達到所為的最終目標。詈語不但具有消極的交際作用，還具有積極的交際作用。本文從新的角度發(fā)掘了詈語的利用價值，即在前人研究成果的基礎(chǔ)上分析了詈語在一定的條件下可以達到一定的間接言語行為目的，一反人們對詈語的僵化觀念，也從另一個角度說明了任何語言現(xiàn)象只要我們合理運用都無絕對的好壞、優(yōu)劣之分。由于筆者水平有限，本文對詈語失詈的語用探討僅涉其皮毛，還存在著許多的不足，希望有機會可以進行深入的研究。

[1]大辭?！ふZ言學(xué)卷[M].上海辭書出版社，2003:105.

[2]江結(jié)寶.詈罵的構(gòu)成與分類[J].安慶師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)，2000，(1):101-104.

[3]劉文婷.《金瓶梅》中詈語的文化蘊含與明代市民文化[J].寧夏大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版，2000，(3):23-27.

[4]譚芳芳.近二十年來漢語詈詞詈語研究綜述[J].鹽城學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)，2009(3)：71-74.

[5]胡劍波.我國詈語研究綜述[J].西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2009，(2):137-142.

[6]陳巖.漢語景罵語的非景罵交際功能和交際原則研究-以海城市方言譽罵語主要研究對象 [D].北京:中國傳媒大學(xué)，2008.

[7]桂詩春.應(yīng)用語言學(xué)[M].湖南教育出版社，1987.

[8]S earle，J.R.Indirect S p eech A cts[A].Peter Cole,J erry L Morgan.S ynta x and S emantics[M].N e w York:A cadem ic Press，1975，30.

[9]田貴森.禁忌語的交際功能[J].外國語言文學(xué)研究，2003，(2):33-39.

[10]全美香.詈語轉(zhuǎn)化為親密語言的考察[J].現(xiàn)代語文，2011，(3):70-72.

[11]于磊娟.吵架言語行為研究[D].濟南:山東大學(xué)，2006.

[12]段佳音.析動物類詈語的文化心理成因[J].現(xiàn)代語文，2010，(3):83-85.

[13]康燦輝.語用學(xué)視角下的罵詈言語行為類型研究[J].湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2008，(3）:71-73.

[14]N orman，K arin.The Ironic Body:O b scene J oking among S w edish W orking-Class W omen[J].Ethnos.1994，59(3-4)：187-211.

[15]齊小紅.試論在語境中理解話語[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社科版)，2004，(10):324-326.