論大學(xué)生公民意識(shí)教育

梁香竹，王 千

（吉林建筑大學(xué)城建學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130011）

論大學(xué)生公民意識(shí)教育

梁香竹，王 千

（吉林建筑大學(xué)城建學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130011）

公民意識(shí)隨著現(xiàn)代國(guó)家的出現(xiàn)而產(chǎn)生，是近代憲政的產(chǎn)物。公民意識(shí)教育是通過(guò)學(xué)校、社會(huì)、家庭等各個(gè)社會(huì)渠道與手段相結(jié)合而完成的，是一種社會(huì)化與再社會(huì)化的過(guò)程。大學(xué)生作為現(xiàn)代社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的主體，其公民意識(shí)教育的發(fā)展與建設(shè)對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，推進(jìn)法治國(guó)家建設(shè)的進(jìn)程具有重要的意義。但當(dāng)前大學(xué)生群體仍存在各種公民主體意識(shí)淡漠、缺失等現(xiàn)象，因此加強(qiáng)大學(xué)生公民意識(shí)教育的訴求凸顯合理性。

大學(xué)生；公民；公民意識(shí)

公民意識(shí)是指公民對(duì)自己在國(guó)家的地位、權(quán)利義務(wù)等方面的自覺(jué)認(rèn)識(shí)。它是伴隨著公民概念的提出而形成的，是近年憲政的產(chǎn)物?，F(xiàn)代公民意識(shí)教育是當(dāng)前世界各國(guó)共同關(guān)注的話題，與我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)有著密切的聯(lián)系，對(duì)于培養(yǎng)和提高公民意識(shí)以及建設(shè)和諧社會(huì)具有重要意義。大學(xué)生公民意識(shí)教育在整個(gè)國(guó)民公民意識(shí)教育中占主體地位。

一、公民意識(shí)與公民意識(shí)教育的內(nèi)涵

公民意識(shí)和公民意識(shí)教育內(nèi)涵十分豐富。一般來(lái)說(shuō)，從以下幾個(gè)方面表現(xiàn)：一是公民的主體意識(shí)。公民意識(shí)教育是以培養(yǎng)有國(guó)家主人和民族精神的主體為主要任務(wù)；二是公民意識(shí)的核心內(nèi)涵為公民的權(quán)利意識(shí)與義務(wù)（責(zé)任）意識(shí)。公民意識(shí)教育是以培養(yǎng)權(quán)利與責(zé)任意識(shí)為核心，培養(yǎng)出樹(shù)立平等、公平、自由、正義等法治理念的好公民為目標(biāo)；三是公民意識(shí)的延伸內(nèi)容為公民道德意識(shí)。公民意識(shí)教育以推進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展構(gòu)建和諧社會(huì)為重要內(nèi)容，具體內(nèi)容包括以下三方面。

1.公民意識(shí)的基本內(nèi)容是公民主體意識(shí)

公民主體意識(shí)是指作為國(guó)家主體對(duì)其地位、價(jià)值和主觀能動(dòng)性的自覺(jué)意識(shí)。[1]法國(guó)思想家盧梭認(rèn)為在每個(gè)成員按契約成為一個(gè)共同體時(shí)，那些與主權(quán)者們共同分享主權(quán)的人就是公民。[2]美國(guó)著名學(xué)者英克爾斯在他的研究中特別強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化進(jìn)程中的公民意識(shí)是一個(gè)現(xiàn)代人理應(yīng)具備的基本素質(zhì)，他是社會(huì)的積極參與者。各種現(xiàn)代化國(guó)家機(jī)制正常動(dòng)作起來(lái)的基本條件就是參與其中的公民們。我國(guó)憲法也明確規(guī)定了我國(guó)公民有參與國(guó)家各類社會(huì)管理事務(wù)的權(quán)利。

2.公民意識(shí)的核心意識(shí)為權(quán)利意識(shí)與義務(wù)（責(zé)任）意識(shí)

古希臘著名的哲學(xué)家亞里士多德定義公民內(nèi)涵最核心的方面是指公民天生就是一種政治與社會(huì)性的動(dòng)物，他是以一個(gè)國(guó)家及社會(huì)的一個(gè)成員身份確立之后，依賴其與社會(huì)所形成的契約關(guān)系而享有相應(yīng)的公民權(quán)利及承擔(dān)義務(wù)（責(zé)任）?？梢?jiàn)，每個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)知道自己擁有憲法及法律對(duì)其權(quán)利和自由的充分保障。我國(guó)法律賦予公民的權(quán)利有人身權(quán)、生命權(quán)、健康權(quán)等，特別是中共十七大報(bào)告列舉了公民享有參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、知情權(quán)與監(jiān)督權(quán)等各項(xiàng)政治權(quán)利與自由。因此，公民有了這些權(quán)利意識(shí)，相應(yīng)地就擁有了公民的核心意識(shí)。當(dāng)然公民同時(shí)也要承擔(dān)義務(wù)（責(zé)任），意味著公民權(quán)利意識(shí)與義務(wù)意識(shí)也就是責(zé)任意識(shí)是分不開(kāi)的。沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)，也沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利。如果單純強(qiáng)調(diào)無(wú)責(zé)任的權(quán)利，權(quán)利的實(shí)現(xiàn)就變成一句空話；如果單純強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)，而不保證公民的合法權(quán)益的話，那么這種權(quán)利意識(shí)教育就會(huì)顯得蒼白無(wú)力，很難奏效。

3.公民意識(shí)的重要內(nèi)容是公民道德意識(shí)

公民的道德意識(shí)的內(nèi)涵十分豐富，它不僅包括社會(huì)公德意識(shí)，還包括合作意識(shí)、生態(tài)保護(hù)意識(shí)、文明意識(shí)等，因此這些可以成為公民意識(shí)外延閱讀內(nèi)容。

公民道德意識(shí)教育焦點(diǎn)定位于個(gè)體道德建設(shè)與整體文明建設(shè)的統(tǒng)一，因?yàn)楣褚庾R(shí)的教育是全體性的教育，它既包括個(gè)體道德素養(yǎng)的提高，也包括整個(gè)社會(huì)文明程度的提升，二者的關(guān)系是相互影響，相輔相成的。

二、大學(xué)生公民意識(shí)教育的意義

1.有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建

“以人為本”是社會(huì)主義和諧社會(huì)的核心，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是構(gòu)建現(xiàn)代公民社會(huì)。它是由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與民主法治的推進(jìn)呼喚而成，現(xiàn)代公民意識(shí)的形成是現(xiàn)代公民社會(huì)形成的心理基礎(chǔ)，系統(tǒng)的公民意識(shí)教育能夠提高大學(xué)生自身素質(zhì)，使其不斷地投身于社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。作為現(xiàn)代公民社會(huì)建設(shè)的先鋒軍，對(duì)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程起著不可小覷的作用。

2.有利于大學(xué)生思想教育由傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

以往中國(guó)的高等教育是精英教育，為數(shù)不多的大學(xué)生被看作精英，與同齡人相比，他們擁有無(wú)比優(yōu)越的條件，受過(guò)高等教育，有很好的社會(huì)地位，從事最優(yōu)秀職業(yè)。相應(yīng)的傳統(tǒng)教育思想也是以政治任務(wù)為主，用其帶動(dòng)教育內(nèi)容更多關(guān)注的是政治意識(shí)形態(tài)上，而忽略了公民基本的訴求。隨著改革開(kāi)放的深化，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大的變化。社會(huì)由傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，由農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)向工業(yè)社會(huì)，且信息技術(shù)的發(fā)展使社會(huì)更快地向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。在復(fù)雜的轉(zhuǎn)型時(shí)期，高等教育由精英教育轉(zhuǎn)成大眾教育，學(xué)生由社會(huì)的精英轉(zhuǎn)身為普通公民，而很多大學(xué)生并沒(méi)有意識(shí)到這一變化，仍處于社會(huì)精英這一誤區(qū)，造成嚴(yán)重心理失衡。公民意識(shí)教育的必要性凸顯出來(lái)。它是以基本要求為基本取向，是站在法制國(guó)家的權(quán)威、社會(huì)公眾利益與現(xiàn)代法治社會(huì)秩序的合理立場(chǎng)上，而形成的合格公民。[3]

三、當(dāng)前大學(xué)生公民意識(shí)現(xiàn)狀及其原因分析

當(dāng)前多數(shù)大學(xué)生具有較強(qiáng)的公民意識(shí)，關(guān)注改革開(kāi)放與社會(huì)發(fā)展，重視國(guó)家民族利益，具有一定平等意識(shí)，重視個(gè)人權(quán)利的維護(hù)，重視公民道德意識(shí)的形成與發(fā)展等。但仍有一部分學(xué)生對(duì)公民概念混淆不清，公民意識(shí)較為薄弱，主要體現(xiàn)在：一是國(guó)家主體意識(shí)淡漠；二是公民責(zé)任意識(shí)缺失；三是公德意識(shí)的稀缺。造成當(dāng)前部分大學(xué)生公民意識(shí)薄弱的主要原因如下。

1.傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)心態(tài)阻礙公民意識(shí)的發(fā)展

中國(guó)經(jīng)歷了2000多年的封建社會(huì)，傳統(tǒng)的封建臣民思想根深蒂固，家庭意識(shí)深入人心，極大地弱化了以個(gè)人為中心。它崇尚的是“權(quán)力至上”而非“權(quán)利至上”，遵守的是“義務(wù)本位”思想而非“權(quán)利本位”。這種“義務(wù)本位”思想造成公民的消極心理，政治參與率低，政治冷漠感強(qiáng)，不去積極主動(dòng)維護(hù)自我利益等，這種消極心理的沉淀一直對(duì)我國(guó)國(guó)民有消極的影響。且中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)基層結(jié)構(gòu)是一個(gè)私人聯(lián)系的熟人社會(huì)，所遵循的社會(huì)首先也僅限于家人與熟人，而對(duì)于公共生活領(lǐng)域所遵循規(guī)則卻完全陌生。尤其是中國(guó)現(xiàn)在正處于一個(gè)從以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的熟人社會(huì)向以工商業(yè)為主的陌生人社會(huì)轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)心態(tài)不會(huì)輕易瓦解，必然會(huì)對(duì)公民的意識(shí)發(fā)展帶來(lái)阻礙。

2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承的弱化與西方不良思想的滲透造成了公民意識(shí)的缺失

長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)的教育在一直反對(duì)傳統(tǒng)文化的糟粕時(shí)，很多文化的精華也隨之拋棄了，很多中華美德在人們的身上已經(jīng)看不到了。改革開(kāi)放以來(lái)，西方文化思想對(duì)我國(guó)的影響進(jìn)一步擴(kuò)大。不可否認(rèn)，西方一些思想如關(guān)于民主、法治、公平、正義、效益等觀念對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的公民意識(shí)起到積極的促進(jìn)作用。但任何事情都帶有兩面性，西方文化帶來(lái)先進(jìn)教育理念與思想的同時(shí)，也攜帶了一些不良的信息，如極端的個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義等。特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，泛英語(yǔ)文化入侵，使青年們被其多樣性與趣味性所吸引，不知不覺(jué)地接受了其中不良思想觀念和生活方式。

3.高校中系統(tǒng)的公民意識(shí)教育缺乏，降低了其教育的實(shí)效性

主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是高等院校缺乏完整的公民意識(shí)教育體系。目前為止，公民意識(shí)教育沒(méi)有像其他教育那樣形成一整套科學(xué)化、完整化、系統(tǒng)化與規(guī)范化，且相對(duì)穩(wěn)定的教育體系，而主要通過(guò)思想政治教育理論課單一地體現(xiàn)出來(lái)，且思想政治理論課在學(xué)生眼中并不重要，對(duì)其內(nèi)容的學(xué)習(xí)只是為了應(yīng)付考試而已；二是高校公民意識(shí)教育手段單一，缺少社會(huì)實(shí)踐的體驗(yàn)。現(xiàn)今，公民意識(shí)教育主要通過(guò)理論傳授方式，略顯單薄。雖然大學(xué)生都是年滿18周歲的公民，可是還有部分學(xué)生沒(méi)有體驗(yàn)公民的經(jīng)歷，甚至從來(lái)沒(méi)有參加過(guò)選舉，還有一些同學(xué)雖參與過(guò)民主選舉，卻缺乏公民權(quán)利意識(shí)，對(duì)其候選人不加任何的了解就茫然地投票，絲毫沒(méi)有感覺(jué)到作為公民行使公民權(quán)利的神圣與自豪。

四、完善大學(xué)生公民意識(shí)教育體系的措施

1.增強(qiáng)國(guó)家意識(shí)與民族意識(shí)教育

國(guó)家意識(shí)和民族意識(shí)教育的內(nèi)容涵蓋了愛(ài)國(guó)主義教育與民族精神教育等內(nèi)容。在現(xiàn)代社會(huì)，公民概念是指具有同一國(guó)家的國(guó)籍的人。鑒于其是在特定的國(guó)家與民族生存之下的人，所以公民主體意識(shí)教育都離不開(kāi)民族精神與愛(ài)國(guó)主義教育。公民只有明晰了自己在國(guó)家的身份地位，才會(huì)在日常生活中提升愛(ài)國(guó)情懷，處處規(guī)范自己的言行。

2.加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)

盧梭強(qiáng)調(diào)：所謂的義務(wù)（責(zé)任）就是我們和社會(huì)聯(lián)結(jié)在一起的保證或許諾，它們是強(qiáng)制性的，這僅僅是因?yàn)樗鼈冎g的關(guān)系是相互的。這體現(xiàn)責(zé)任是一種社會(huì)契約中對(duì)他人的一種保證或承諾，非自由的。馬克思指出：“作為確定之人，現(xiàn)實(shí)之人，你就有規(guī)定，使命與任務(wù)?！@個(gè)任務(wù)由于你的需要與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系而產(chǎn)生。”[4]責(zé)任意識(shí)是基于共同利益而存在，當(dāng)共同利益發(fā)生沖突時(shí)，為了保證共同利益及社會(huì)秩序正?；枰駹奚糇晕业囊恍〔糠掷娑扇餐?，它是公民權(quán)利意識(shí)的支撐。因此，加強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，使大學(xué)生認(rèn)清自己的角色與地位，不斷地自我否定，使自己變成一個(gè)有道德的人，以寬廣的胸襟自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任，引導(dǎo)大學(xué)生公民意識(shí)朝正義方向前進(jìn)，最大限度地彰顯道德的力量。

3.大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化

公民不是超越任何一個(gè)政治領(lǐng)域而真空存在的，它是生存在特定的國(guó)家與民族之中的人。一個(gè)有責(zé)任感、使命感和愛(ài)國(guó)情懷的人要有豐富的文化底蘊(yùn)。因此，公民意識(shí)教育與繼承優(yōu)良傳統(tǒng)道德文化是一致的。只有這樣才能培養(yǎng)出具有愛(ài)國(guó)主義情懷和良好道德品質(zhì)的公民。弘揚(yáng)優(yōu)秀文化與愛(ài)國(guó)主義是大學(xué)生公民意識(shí)與公民責(zé)任的集中體現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，各國(guó)文化相互碰撞激蕩，只有大力弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，才能消除外來(lái)文化中不良因素給我們帶來(lái)的負(fù)面影響，才能增強(qiáng)大學(xué)生國(guó)家意識(shí)、民族自豪感、使命感及濃厚的愛(ài)國(guó)情懷。

4.積極開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行公民意識(shí)教育最行之有效的辦法，在公民意識(shí)培養(yǎng)過(guò)程中起到最關(guān)鍵的作用。大學(xué)生只有將理論與實(shí)際行動(dòng)結(jié)合在一起，才能達(dá)到知行合一，在實(shí)踐中親身體驗(yàn)與感悟，才能更好地理解公民的涵義，不斷地提高自身的公民意識(shí)的認(rèn)知水平，提高自身的素養(yǎng)。公民意識(shí)教育是通過(guò)學(xué)校、家庭及社會(huì)等多渠道完成的。其實(shí)踐環(huán)節(jié)可通過(guò)社會(huì)各渠道來(lái)完成，如社區(qū)服務(wù)、軍訓(xùn)，開(kāi)展服務(wù)志愿者協(xié)會(huì)，及校內(nèi)外結(jié)合的實(shí)踐活動(dòng)，某一主題類的宣傳活動(dòng)等。這些活動(dòng)對(duì)于幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解社會(huì)，培養(yǎng)他們具有服務(wù)型的公民意識(shí)具有重大意義。

[1]何齊宗.青少年公民意識(shí)教育研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2011.

[2][法]盧梭.社會(huì)契約論[M].北京：北京出版社，2007.

[3]周靜.大學(xué)生公民意識(shí)教育的應(yīng)然與實(shí)然[J].江蘇高教，2009，（6）.

[4]傅慧芳.公民意識(shí)的要素結(jié)構(gòu)探新[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，（2）.

[責(zé)任編輯：樊保臣]

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1674-3288（2014）03-0118-03

2014-04-30

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金“十二五”規(guī)劃國(guó)家一般課題“信息技術(shù)促進(jìn)區(qū)域教育均衡發(fā)展的實(shí)證研究”（2011G194）子課題（BCA110020）的部分研究成果；吉林建筑大學(xué)城建學(xué)院課題“當(dāng)代大學(xué)生的公民意識(shí)教育探究”（院科字2012111）

梁香竹（1981-），女，吉林建筑大學(xué)城建學(xué)院思想政治理論教研部講師，法學(xué)碩士，研究方向：大學(xué)生思想政治與法律教育；王千（1964-），男，吉林建筑大學(xué)城建學(xué)院基礎(chǔ)部教授。