蕭紅和加蘭作品中的小人物鄉(xiāng)土情結(jié)比較研究

馬永輝

(東北大學(xué)秦皇島分校語言學(xué)院，河北 秦皇島 066004;東北石油大學(xué)外國語學(xué)院，黑龍江 大慶 163318)

在文學(xué)創(chuàng)作中人物有著不可或缺的作用，且一定的社會(huì)和自然環(huán)境對人會(huì)產(chǎn)生種種不可忽視的影響，地域文化不可避免地會(huì)在人的行為方式上刻下種種印跡。蕭紅與加蘭分別為中美兩國頗受矚目的作家。他們的文學(xué)創(chuàng)作都有著鮮明的地域文化色彩。

蕭紅能在現(xiàn)代文學(xué)史上占有舉足輕重的地位，她的作品深受讀者的青睞，這和生她養(yǎng)她的呼蘭河有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。作為美國鄉(xiāng)土文學(xué)作家的加蘭，描寫了真實(shí)且具有時(shí)代感的美國西部。縈繞于蕭紅與加蘭心頭的故鄉(xiāng)情結(jié)，使她們筆下作品深具鄉(xiāng)土情懷，成為中美文學(xué)史上不可抹去的一筆。

雖然兩位作家的作品中都體現(xiàn)出濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，但由于兩者生長的自然環(huán)境、風(fēng)俗民情、人生閱歷等有所差異，所以，二人所描繪出的鄉(xiāng)土情結(jié)與作品中的人物形象也是迥然有別的。本文運(yùn)用比較文學(xué)的平行研究方法，將兩位作家的作品進(jìn)行比較，旨在通過分析兩位作家作品中的小人物形象來對比蕭紅與加蘭作品中所體現(xiàn)出來的鄉(xiāng)土情結(jié)的異同，同時(shí)也希望通過對不同地域文化的比較，從而加深人們對地域文化特色的認(rèn)識(shí)。

一、蕭紅與加蘭的生長環(huán)境比較

蕭紅自小就受到東北黑土文化的感染與熏陶，蕭紅的地域文化心理素質(zhì)就是這樣在這片黑土上生長成型的。黑龍江省資源豐富，但也正是因?yàn)橘Y源的富饒，使人們?nèi)狈α松娴膲毫?，因此少了些許進(jìn)取心與改革的意識(shí)。但黑龍江地處中國北方，冬季寒冷漫長，自然環(huán)境十分嚴(yán)酷，這又賦予了人們與自然抗?fàn)幍哪芰Γ购谕廖幕瘶O具陽剛之氣。把蕭紅成長的那片黑土上的文化概括來說不像中原文化那樣經(jīng)過了數(shù)千年的洗禮而文化相對比較淺薄，既可開放容納外來之物，又由于其邊遠(yuǎn)的地理位置而使其具有一定的獨(dú)特性。蕭紅自身所表現(xiàn)的開拓、狂放、自由等精神都是對黑土文化的最好體現(xiàn)。黑土文化的種種在蕭紅的作品中都淋漓盡致地得以體現(xiàn)。這種體現(xiàn)正是蕭紅鄉(xiāng)土情懷的最好升華。蕭紅在人物與環(huán)境描寫等方面表現(xiàn)出來的鄉(xiāng)土情懷尤為突出?？梢哉f這塊對于蕭紅來說情有獨(dú)鐘的黑土給了她的文學(xué)作品最旺盛的生命力。

生于威斯康星州西塞勒姆農(nóng)民家庭的加蘭曾在南達(dá)科他州邊境地區(qū)的鄉(xiāng)村念過書，種過地，當(dāng)過木匠。1884年來到了東部文化中心波士頓。后來又回到南達(dá)科他州的他，面對鄉(xiāng)村人民困苦的生活及鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)衰退現(xiàn)象感到對社會(huì)的極度失望。西部在美國的重要性是無可取代的，美國的歷史在很大程度上是對于西部的擴(kuò)展史。在美國人的心里西部已經(jīng)成為他們一種獨(dú)特的民族文化心理。但是加蘭并沒有像一些文人一樣在編寫西部農(nóng)民的生活如何快樂和美好。同樣是鄉(xiāng)土情結(jié)，加蘭的小說如實(shí)地描寫了美國歷史上大轉(zhuǎn)移時(shí)期西部人們的生死哀樂。可以說加蘭的功績在于，在美國文學(xué)界他最早開始用現(xiàn)實(shí)主義觀點(diǎn)來描寫農(nóng)場中農(nóng)民的貧窮疾苦。

蕭紅和加蘭兩位作家可以說對故鄉(xiāng)的人民給予了極大的關(guān)注，他們筆下的鄉(xiāng)土情結(jié)不再是故鄉(xiāng)的一片樹葉、一片森林，而是對故鄉(xiāng)人們的生活乃至故鄉(xiāng)人們的靈魂予以極大的關(guān)注。他們在把中國的黑土文化及美國的西部文化賦予給作品中主人公的同時(shí)，也給與了農(nóng)民命運(yùn)生活極大的關(guān)注。

二、兩位作家作品中的小人物形象

通過兩位作家的作品我們可以看出，作品中少了份對故鄉(xiāng)的謳歌與贊美，不再對故鄉(xiāng)的貧苦有所隱匿。但是，正是這種如實(shí)的描寫使他們所描寫的鄉(xiāng)土社會(huì)都有一種直面真實(shí)與人生的慘淡與悲涼。正是有著這樣鄉(xiāng)土情結(jié)的描寫，讓我們更能體會(huì)到兩位作家分別對各自故鄉(xiāng)的情有獨(dú)鐘。兩位作家對自己故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)俗民情、生活習(xí)慣、文化傳統(tǒng)等，都深刻腦海，銘記于心。但同時(shí)他們又接受了新的思想、新的文化，當(dāng)他們以新的思想、新的文化來重新審視故鄉(xiāng)時(shí)，來描寫故鄉(xiāng)小人物的生活時(shí)，他們的鄉(xiāng)土情懷得到了新的升華。下面具體分析下兩位作家作品中小人物形象所具有的意義。

1.以《生死場》為中心分析蕭紅作品中的小人物形象特征

蕭紅的故鄉(xiāng)——黑龍江一年中有四個(gè)月雪花紛飛，在這樣條件下，蕭紅多把這篇鄉(xiāng)土描繪出蒙昧、病態(tài)、冷酷與畸形的色彩，同時(shí)又有著黑土文化獨(dú)有的蒼茫、凝重和凄涼。蕭紅的作品中多處都出現(xiàn)了忍受寒冷與饑餓，甚至因此而死亡的人們。

在蕭紅的代表作《生死場》里，麥粒甚至比孩子還要重要，山羊比二里半的性命還金貴，這些無非都是因?yàn)樯畹呢毨АＭ醢⑸⒃掠?、王大姑娘、小團(tuán)圓媳婦等無數(shù)的生命慘遭自然和人們的殘害，甚至被世人所推崇的母愛也扭曲變形，變得暴虐起來。蕭紅在《生死場》里描寫到:“冬天，對于村中的孩子，和對于花果同樣暴虐。他們每人的耳朵春天要腫脹起來，手或是腳都裂開條口，鄉(xiāng)村的母親們對于孩子們永遠(yuǎn)和敵人一般。當(dāng)孩子把爹爹的棉帽偷著戴起跑出去的時(shí)候，媽媽追在后面打罵著奪回來，媽媽們摧殘孩子永久瘋狂著?！保?］(P33)蕭紅筆下的人們麻木地生活著，可以說是毫無價(jià)值的生、又毫無意義的死去。人們無所事事地觀看從大泥坑抬車抬馬，人們在一起說長道短，這就成了他們最主要的生活。蕭紅雖然描寫的是小人物，但是小人物卻在天天上演著大大小小的悲劇，但是這些小人物卻麻木不自知。在描寫鄉(xiāng)土情懷的作家中能把小人物描寫得這樣透徹刻骨的并不多見，小人物成了作品中無處不在的主角。

再如《生死場》中一件件傳達(dá)著小人物們的日常生活狀態(tài)。冬天女人們坐在王婆家的炕頭上做著針線活的同時(shí)互相開著粗俗的玩笑;村里那個(gè)最美麗的女人月英病癱在床上，被自己的丈夫虐待，受盡冷漠，最后慘死。還有以趙三為首的農(nóng)民們想反對地主加租組織聯(lián)合起來，但是這次行動(dòng)卻被地主給瓦解了，不僅地主加了地租，甚至趙三還感激地主的“幫助”。這些小人物即使活著也如同死了一般寂靜，他們的痛苦不被社會(huì)所關(guān)注，蕭紅的鄉(xiāng)土情懷是通過對故鄉(xiāng)小人物的精神空虛、聊著無聊的話題，人們的殘酷冷漠即使月英被虐待至死也無動(dòng)于衷，似乎這些小人物把東北這片黑土冷漠殘酷的自然環(huán)境傳達(dá)得淋漓盡致。

通過蕭紅的描寫，我們可以發(fā)現(xiàn)她的作品中大都描寫的是名不見經(jīng)傳的小人物，這種小人物渺小、脆弱、毫無價(jià)值的生，毫無意義的死。但是正是通過這種描寫體現(xiàn)出蕭紅所關(guān)注的故鄉(xiāng)人民生存的艱辛不易，所以她描寫了故鄉(xiāng)小人物們悲慘的人生，不再描寫人民所熱愛的那片白山黑水有多么俊美，不再描寫雪花洋洋灑灑的美麗。蕭紅在《呼蘭河傳》寫到:“以上我所寫的并沒有什么幽美的故事，只因他們充滿我幼年的記憶，忘卻不了，難以忘卻，就記在這里了。”［1］(P213)通過她對故鄉(xiāng)人民艱辛而又麻木生活方式的描寫，可以看出她的故鄉(xiāng)情結(jié)中凝結(jié)著對人類生死問題的沉重憂愁。蕭紅作品中的鄉(xiāng)土情懷讓人深深的感覺到悲涼與哀婉，讓人感覺到人類生死問題的冷峻、深切、沉重的思想內(nèi)涵，可以說蕭紅通過對故鄉(xiāng)人民生活、風(fēng)俗民情以及人們現(xiàn)實(shí)生活的描寫來關(guān)注整個(gè)社會(huì)乃至整個(gè)人類，絕不是偏安于黑土地的一角，可以說她始終與人民同呼吸共命運(yùn)。

2.以《岔路》、《在山溝里》為中心分析加蘭作品中小人物形象

加蘭作為美國的鄉(xiāng)土作家，他的藝術(shù)創(chuàng)作靈感和蕭紅一樣來自于對故鄉(xiāng)農(nóng)民貧苦生活的同情。在《中部邊地農(nóng)家子》中加蘭說到:“我懷著極端憤慨的心情重新開始寫作，拿定主意不顧土地投機(jī)者或者政客的反對，一定要把西部農(nóng)場生活真實(shí)地描寫出來?！保?］(P394)加蘭通過自己的筆傳神地刻畫出生活艱辛的農(nóng)民夫婦，衣錦還鄉(xiāng)的先富者、貪婪專橫的土地掮客等小人物形象。通過自己的筆消解了西部農(nóng)業(yè)神話，還原以人們一個(gè)真實(shí)的世界。

《岔路》描寫了西部農(nóng)村小伙威爾愛上了阿格尼斯，卻因?yàn)榉N種原因逃離了家鄉(xiāng)去東部冒險(xiǎn)。但是當(dāng)衣錦還鄉(xiāng)之時(shí)，故鄉(xiāng)一切未曾改變，依然貧窮，但當(dāng)年喜愛之人因?yàn)檫^度的操勞卻早已青春不在、容顏衰老。于是他們想要逃離這種命運(yùn)奔向新的生活?！对谏綔侠铩访鑼懥诵值芏艘?yàn)榧依镓毟F不能同時(shí)上學(xué)，因此弟弟錯(cuò)失了受教育的機(jī)會(huì)。當(dāng)哥哥榮歸故里之時(shí)，弟弟卻終生生活在貧窮的故鄉(xiāng)。哥哥感受到了鄉(xiāng)村的貧窮與落后于是與威爾一樣走上了逃離故鄉(xiāng)之路。不難發(fā)現(xiàn)加蘭的作品還原了真實(shí)的西部農(nóng)村景象，再現(xiàn)了農(nóng)村的貧窮與落后，這點(diǎn)可以說與蕭紅有著異曲同工之妙，對自己所熱愛的那片故鄉(xiāng)沒有過多的粉飾雕琢，在加蘭描寫的西部鄉(xiāng)村有干不完的乏味的體力勞動(dòng)。西部農(nóng)民鮮活的生命已經(jīng)被貧窮消磨得麻木起來，加蘭就這樣把自己親愛的鄉(xiāng)親們扭曲的內(nèi)在真實(shí)地展現(xiàn)給世人，引起世人的深思。加蘭作品中的小人物沒有改變故鄉(xiāng)的能力，在現(xiàn)實(shí)面前都充斥著深深的無力感，所以逃離鄉(xiāng)村走向城市?！稗r(nóng)業(yè)勞動(dòng)是最艱苦、最低賤、最廉價(jià)的勞動(dòng)。大自然和哲理都教誨人們，只要可能，就避開它，逃離它，去尋找不那么艱苦，較受人尊重和收入較高的職業(yè)。只要有辦法，誰也不會(huì)去種田的?！保?］(P147)加蘭的鄉(xiāng)土情懷在其作品中的小人物形象上體現(xiàn)為他們對故鄉(xiāng)的仇視，對故鄉(xiāng)的反叛，而因此造成他們精神的流浪。他們雖然逃離了鄉(xiāng)村，投入了城市卻始終游離于城市之外，始終是一種流浪的無根狀態(tài)。其實(shí)他們內(nèi)心深處一直對故鄉(xiāng)有著深深的眷戀與精神依附。但是鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)又逼迫他們不得不背棄故土的溫馨，生活在城市與鄉(xiāng)村的夾縫之中，加蘭正是通過這種小人物逃離與固守的現(xiàn)狀描寫，體現(xiàn)出西部農(nóng)村的貧窮落后，以及這些小人物在貧困面前的無力感。加蘭敏銳地?fù)渥降搅诉@一點(diǎn)。

加蘭曾說:“半個(gè)多世紀(jì)以來到西部的自由土地去已成為美國大城市中對社會(huì)不滿的人的出路，當(dāng)工匠和農(nóng)民在故鄉(xiāng)陷于絕境時(shí)，他們便會(huì)奔向西部的大草原和森林?！虼耍?849年以前很長一段時(shí)期內(nèi)，西部已成為金色西部，富饒、自由和幸福的土地。凡是和西部這個(gè)名稱有聯(lián)系的一切都是神話般的，不可思議和充滿了希望的?！保?］(P253)遠(yuǎn)離了失業(yè)與城市文明的壓力，人們自由地構(gòu)筑著田園理想，即“對(較工業(yè)化時(shí)代)更為簡樸、更為和諧、更加貼近自然的生活方式的向往”，是對“曾經(jīng)(主導(dǎo)美國的)未被玷污的綠色共和國形象以及林木環(huán)繞，村落散布，阡陌縱橫并致力于追求幸福的寧靜之所的懷念。”［4］但是現(xiàn)實(shí)的西部生活是什么樣的，在加蘭的作品中格蘭特的妻子勞拉不滿丈夫的無能她說:“假如我是男人，……那我就要出去干點(diǎn)有出息的事，做什么我也不在乎，只要出去就行?！保?］(P108)李伯利太太也抱怨說:“我都六十了，可從來沒有一天是我自己的，難得出去串門或是打個(gè)野餐，也要回來擠牛奶，還要給你們爺們做飯?！辏揖褪刂伵_(tái)煉奶油，連一天甚至一晚的假期都沒有享受過?！保?］(P169)加蘭作品中的小人物形象如實(shí)再現(xiàn)了西部鄉(xiāng)村農(nóng)民的真實(shí)生活狀況。

三、兩位作家作品中體現(xiàn)出來的鄉(xiāng)土情結(jié)所引發(fā)的思考

通過本論文上面分析，無論是蕭紅描寫的《生死場》，還是加蘭描寫的《岔路》《在山溝里》，兩位作家通過對小人物形象，及其生活環(huán)境的描寫，對故鄉(xiāng)都進(jìn)行了客觀諷刺的描寫，深入其里，揭示其血淋淋的內(nèi)在。在這現(xiàn)實(shí)的背后兩位作家的鄉(xiāng)土情節(jié)，兩位作家對故鄉(xiāng)的情感追尋最終將歸于何處呢。

(一)蕭紅與加蘭對故鄉(xiāng)的客觀諷刺心態(tài)描寫

無論是蕭紅描寫呼蘭河畔，還是加蘭描寫美國西部鄉(xiāng)村，蕭紅與加蘭在其作品創(chuàng)作中一直堅(jiān)持著寫實(shí)主義的創(chuàng)作。這也是兩位作家能夠創(chuàng)作出如此讓人難以忘懷作品的原因之一。加蘭的寫實(shí)主義原則為:“真實(shí)主義作家應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在去尋找主題。過去已經(jīng)殲滅，而未來將自己照顧自己”。

在《論素樸的詩與感傷的詩》中，席勒將“感傷的詩”分為三類:第一類是諷刺詩，是把現(xiàn)實(shí)寫成反感的對象，在批判現(xiàn)實(shí)中寄托詩人的理想。第二類是哀歌，理想已經(jīng)擺脫了現(xiàn)實(shí)，但是理想并未實(shí)現(xiàn)，只能將理想當(dāng)作沒有達(dá)到的或者失去的東西來寫，因而內(nèi)心處于既向往理想又留戀現(xiàn)實(shí)的特殊狀態(tài)。第三類，即牧歌，理想完全壓倒了污濁的現(xiàn)實(shí)，它在遙遠(yuǎn)的過去或者渺茫的未來成為“現(xiàn)實(shí)”，因此，將理想表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的東西大加贊美。通過對加蘭作品的閱讀，我們可以把加蘭的小說劃分為“鄉(xiāng)村諷刺詩”一類，加蘭作品和其他許多西部作家有所不同，加蘭描寫的是美國西部的鄉(xiāng)村，而不是美國西部邊疆，在人物創(chuàng)造上加蘭描寫的是農(nóng)民形象，而不是獵人形象。而且加蘭是用客觀諷刺的心態(tài)來描寫鄉(xiāng)村，而不是謳歌美化的心態(tài)。所以我們在加蘭的作品中看到了這樣一幅幅場景農(nóng)民生存的困境，鄉(xiāng)村的落后、封閉等等。

通過對蕭紅作品的閱讀，不難發(fā)現(xiàn)蕭紅也不是以一種謳歌美化的心態(tài)，而也是以客觀諷刺的手法來描寫故鄉(xiāng)。如代表作《生死場》描寫東北農(nóng)村人民在沉滯閉塞生活中的掙扎，以及日本帝國主義侵占東北后他們的苦難與走向斗爭，《呼蘭河傳》于童年生活的回憶中描寫北方小城人民愚昧不幸的生活，道出沉默的國民的靈魂。但正是這種手法給人們以深深地震撼，讓人們不由得去關(guān)注那片土地，關(guān)注那片土地上生活的人們?？粗瞧恋厣系娜藗兒蛣?dòng)物一樣忙著生忙著死，受盡剝削，受盡虐待。蕭紅客觀寫實(shí)的描寫正說明了蕭紅不僅僅是一位作家，而是一位有著個(gè)性主義、人道主義和女性主義的作家。其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，中國封建文化經(jīng)過千年的發(fā)展對黑土文化的影響巨大。所以蕭紅作品中的小人物在貧困和壓迫下，不像加蘭所描寫的小人物那樣有掙扎有逃離，而就是看著自己那樣一點(diǎn)點(diǎn)的沉溺。如果說蕭紅作品中的小人物形象固守陳規(guī)、麻木生活，那么加蘭所描寫的小人物形象展示了逃離和困守的矛盾。但兩位作家都忠實(shí)于故鄉(xiāng)人們真實(shí)的生存狀況。無論兩位作家的作品中是怎樣來描寫小人物形象，是怎樣來抒發(fā)自己的鄉(xiāng)土情懷，他們書寫故鄉(xiāng)都是以一種新的視角，作品中小人物都是有血有肉真實(shí)生活在這個(gè)世界的父老鄉(xiāng)親。雖然兩人筆下的鄉(xiāng)土社會(huì)存在著這樣那樣的差異，但是他們都表現(xiàn)出來了對故鄉(xiāng)底層人民生活的關(guān)注。

蕭紅與加蘭的作品為鄉(xiāng)村的小人物爭取到了一份話語權(quán)，兩位作家識(shí)破了鄉(xiāng)村的真正的底色，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會(huì)貧窮、落后的一面。蕭紅與加蘭的作品中既沒有英雄，也沒有轟轟烈烈的人生，更多的是平凡小人物蒼涼演繹的悲劇。兩位作家正是通過這種日常生活中存在的小人物悲劇給我們以深刻的啟示。

蕭紅與加蘭兩位作家書寫了各自故鄉(xiāng)的特質(zhì)，為我們展示了真實(shí)的鄉(xiāng)土情懷，關(guān)注了農(nóng)民的切膚之痛，并且兩位作家將自己的鄉(xiāng)土情懷建立在真實(shí)的基礎(chǔ)上，希望自己所鐘愛的那片故鄉(xiāng)得到發(fā)展，希望那片自己所鐘愛的土地上的人們得到最終的幸福。

(二)兩位作家作品中對故鄉(xiāng)的情感追尋

我們從上面的分析可以得知兩位作家都描寫了其故鄉(xiāng)背向陽光的一面，如蕭紅寫的《呼蘭河傳》、《北中國》、《小城三月》等，在這些作品中都彌漫著一種衰敗和死亡的氛圍，似乎讓讀者感覺有悲哀、荒涼的曲調(diào)在耳邊縈繞。故鄉(xiāng)是蕭紅書寫的永恒主題，有人認(rèn)為蕭紅對故鄉(xiāng)的描寫是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中與故鄉(xiāng)越來越遠(yuǎn)因此希望通過書寫來回歸，但是在蕭紅的心中，故鄉(xiāng)的記憶應(yīng)該是一種壓抑的存在，故鄉(xiāng)的描寫多是寂寞與孤獨(dú)的，荒蕪與衰敗的，可以說在記憶的源頭是荒涼的無處不在，敘述人沉浸越深，幻滅越大。蕭紅通過書寫追尋故鄉(xiāng)的結(jié)局可能為她帶來的卻是無處歸依的情感。

加蘭在作品中更通過小人物形象表達(dá)了故鄉(xiāng)情感的無處歸依。眾所周知美國的歷史很大程度上相當(dāng)于西部的擴(kuò)展史，大多數(shù)作家在描寫西部的時(shí)候著重描寫了美國人心中根深蒂固的西部情結(jié)，加蘭也不例外。但是加蘭的作品在此基礎(chǔ)上有提出了一個(gè)主題:逃離與困守。加蘭在作品《岔路》與在《山溝里》都描寫了當(dāng)時(shí)西部神話破滅的大背景。人們在這種大背景下對沒有給他們帶來理想生活的故鄉(xiāng)有了反叛與不滿的情緒，枯燥勞累的體力勞動(dòng)，生活的艱辛與無望，于是他們決定逃離。可是故鄉(xiāng)是他們出生長的的地方，無論人漂流到哪里，那都是他們情感的搖籃。但是對故鄉(xiāng)的叛離最終卻是物質(zhì)上的滿足與精神的漂泊，作品中的主人公霍華德始終游離于城市之外，在他鄉(xiāng)情感無處歸依。

兩位作家都通過對故鄉(xiāng)的描寫表達(dá)了一種讓人覺得荒涼的無處歸依的情感。

四、結(jié)語

蕭紅和加蘭的作品中雖然出現(xiàn)了形形色色的人物形象，但是這些人物形象并不是憑空捏造的，而是在生活中有蹤跡可尋，并不是作家的隨心創(chuàng)造的虛幻人物，而是對生活在那片土地上人們的描寫。

蕭紅與加蘭都并未像當(dāng)時(shí)的主流文學(xué)一樣，而是與其保持了距離，描寫了真實(shí)存在的另一個(gè)世界——底層世界。在某種意義上來說底層世界就是兩位作家“故鄉(xiāng)”之所在，底層人物就是兩位作家“故鄉(xiāng)人物”的全部內(nèi)涵。

對于兩位作家，故鄉(xiāng)情結(jié)在底層世界和小人物的描寫中得以升華。

在中國現(xiàn)代作家中，蕭紅是極少數(shù)與故鄉(xiāng)建立起密切聯(lián)系的作家，她的寫實(shí)主義在很大程度上在于故鄉(xiāng)這個(gè)源頭，并且故鄉(xiāng)從蕭紅的出生地和成長的地方已經(jīng)升華為蕭紅情感和意義的產(chǎn)生地。

由于中美兩國歷史文化、鄉(xiāng)土文化的不完全相同，兩位作家創(chuàng)作出的鄉(xiāng)土世界也存在著一定的差異性。但無論是蕭紅書寫的小人物形象，還是加蘭書寫的小人物形象，都演繹著一場場無法淡化的悲劇。在蕭紅與加蘭的作品中難以尋覓大人物、大英雄，多是被人忽略的卑微平凡的小人物的日常生活小事，但是蕭紅正是從這種日常生活小事中捕捉到令人驚心動(dòng)魄的東西?？梢哉f嚴(yán)酷的自然環(huán)境和生活環(huán)境，讓人們對小人物的存在倍感荒涼。蕭紅與加蘭正是通過對故鄉(xiāng)小人物生活的描寫，用沾滿了塵埃且充滿了荒涼的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行描寫來消解那份故鄉(xiāng)的美麗神話。從兩位作家作品中的鄉(xiāng)土情結(jié)，我們都可以感受到兩位作家對那片土地的熱愛，對那片土地上生活的人們深深的關(guān)懷。蕭紅與加蘭以他們特有的生活經(jīng)歷和視角為出發(fā)點(diǎn)來創(chuàng)作作品，這使他們的鄉(xiāng)土作品多了份真實(shí)，并能讓讀者產(chǎn)生更好的共鳴。

［1］蕭紅.蕭紅文集:第2卷［M］.合肥:安徽文藝出版社，1997:33.

［2］李文俊，胡允恒.加蘭短篇小說集［Z］.北京:外國文學(xué)出版社，1987:394.

［3］Henry Nash Smith.處女地——作為象征與神話的美國西部［M］.薛蕃康，費(fèi)翰章，譯.上海:上海外語教育出版社，1991:147.

［4］張濤.論早期美國學(xué)運(yùn)動(dòng)對美國人西部情結(jié)的處理方式［J］.四川外語學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，(5).

［5］李文俊，胡允恒.加蘭短篇小說集［Z］.北京:外國文學(xué)出版社，1987:108.