茅德·岡—葉芝《當(dāng)你老了》與《漫游的安格斯之歌》中的共同原型

王旭琴

（晉中師范高等專科學(xué)校 山西·晉中 030600）

威廉·巴特勒·葉芝，著名愛爾蘭劇作家、詩人，1935年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，其詩歌極富象征與神秘色彩，為研究者留下了豐富的解讀空間。

一、《當(dāng)你老了》與《漫游的安格斯之歌》中的原型

學(xué)界普遍認(rèn)同茅德·岡為 《當(dāng)你老了》中的原型，鄒頡（2001），傅浩（2002），李小均（2002）等皆認(rèn)為該詩是葉芝為茅德·岡所作，以回憶與紀(jì)念倆人自1889年在倫敦相遇后的戀愛時(shí)光。而在《漫游的安格斯之歌》中，詩人運(yùn)用了神話手法，其中人物則被詩人賦予更多的神話色彩，而茅德·岡同樣作為原型則隱現(xiàn)于其中。

在《漫游的安格斯之歌》中，少年安格斯是愛爾蘭愛神的象征，為Dagda和Boann偷情的私生子，而后者為Elcmar之妻。安格斯年少俊美，有四只小鳥縈繞腦際，這四只小鳥象征著親吻，能喚醒聽聞到其鳴叫聲的人們心中的愛欲。詩中，安格斯釣起的銀魚化作晶瑩的少女，呼喚他的名字后跑開，安格斯走遍了深谷高山，已經(jīng)變得衰弱老朽，卻仍然要找到她。

在 《Early Irish Myths and Sagas》 一書中，Jeffrey Gantz（2004）提及故事《安格斯之夢(mèng)》是葉芝《漫游的安格斯之歌》一詩的的最終來源。短篇故事《安格斯之夢(mèng)》在主題上與《漫游的安格斯之歌》有著部分直接關(guān)聯(lián)。故事中安格斯躺下酣睡時(shí)，有位女孩向他走來，而安格斯醒來向她打招呼時(shí)，女孩又立刻消失。此后的一年多時(shí)間，女孩以這種方式不斷拜訪安格斯，安格斯便愛上了她。安格斯最終踏上了千里尋伊人之旅，而在他的印象中只恍惚記得女孩戴著一條銀項(xiàng)鏈和一條金光閃閃的手鏈。女孩沒有化作一條魚，卻化作一只鳥，并在隔年化作人形，如此交替。該故事中的關(guān)于變形的情節(jié)完整無缺，與《漫游的安格斯之歌》相呼應(yīng)。

二、《當(dāng)你老了》與《漫游的安格斯之歌》對(duì)比分析

1．《當(dāng)你老了》中的原型

茅德·岡的人生跌宕起伏，與葉芝之間的關(guān)系更是若即若離?！懂?dāng)你老了》與《漫游的安格斯之歌》這兩首詩在文本上更是體現(xiàn)出葉芝對(duì)茅德·岡真摯不渝的愛以及茅德·岡對(duì)葉芝的不理不睬?！懂?dāng)你老了》創(chuàng)作于1891年，并于1893年入選詩集《玫瑰的秘密》，較《漫游的安格斯之歌》要早很多，后者創(chuàng)作于1897年，并與1899年入選詩集《葦間風(fēng)》。兩首詩相隔六年，足以滌蕩詩人的靈魂，寄托詩人的情思。《當(dāng)你老了》以第二人稱創(chuàng)作，直接折射出詩人在向其摯愛之人茅德·岡屢次求婚又屢次被拒后的心情。情感的張力在互文、對(duì)比中得以體現(xiàn)。

在第一節(jié)中，“睡意”（sleep）一詞，意味著精神與肉體上自然的而有節(jié)律的休整，甚至表示死亡抑或是在去往死亡的旅途中。詩歌的第一行描寫出白發(fā)蒼蒼、老態(tài)龍鐘的狀態(tài)，便是寓意“在去往死亡的旅途中”?！鞍装l(fā)蒼蒼”（grey）與“雙鬢插著蘋果花兒”（apple blossom in her hair）對(duì)應(yīng)。 “爐火”（The fire）即是房子里真實(shí)的壁爐之火，更可以理解為詩人對(duì)茅德·岡的愛與渴望以及茅德·岡的革命精神，從 “心中有火焰在燃燒”（because a fire was in my mind）可以看出。詩中人物因爐火溫暖而打盹片刻，“打盹”（nodding）時(shí)快速低下又抬起頭的動(dòng)作與爐火忽明忽暗相應(yīng)?！斑@本詩篇”（this book）即詩人葉芝寫給茅德·岡的愛的頁面。來自雙眼中的 “柔美的光芒”（soft look）寓意著葉芝初見茅德·岡便深深墜入愛河；而“青幽的暈影”（shadows）同樣是眼睛反射出的光芒，當(dāng)人年輕時(shí)，眼眸將會(huì)更加清澈深邃，感情也更加懵懂與細(xì)膩。第一節(jié)描繪出這樣一幅場(chǎng)景：當(dāng)你年邁時(shí)，白發(fā)蒼蒼而不再是雙鬢插著蘋果花兒，即便是在走向死亡的途中，抑或是革命事業(yè)的黯淡，當(dāng)你感受到愛的存在時(shí)，請(qǐng)拿下我寫給你的詩篇，慢慢吟誦，回憶當(dāng)初我是多么愛你，那么深沉，那么真摯。

詩歌第二節(jié)中“朝圣者的心”（the pilgrim Soul）指代茅德·岡對(duì)愛爾蘭獨(dú)立堅(jiān)持不懈的追求。茅德·岡在政治上很激進(jìn)，積極參與愛爾蘭獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，忠誠(chéng)于愛爾蘭獨(dú)立事業(yè)。（劉守蘭，2004）愛爾蘭獨(dú)立運(yùn)動(dòng)充滿曲折，在茅德·岡的一生中，婚姻失敗、事業(yè)受挫，幸福與痛苦，甜蜜與苦澀，快樂與悲傷都堆寫在臉上，然而詩人葉芝毅然愛她。葉芝對(duì)茅德·岡的愛真摯不渝，更是茅德·岡的優(yōu)雅、美麗與信仰造就了葉芝對(duì)她的這份愛。“灼熱的爐柵”（the glowing bar）指熊熊燃燒著的爐火周圍的圍欄，而同時(shí)又指生與死的交界線，正如阿爾弗雷德·丁尼生1889年在《過沙洲》中描寫的一樣，抑或是激進(jìn)的政治生活與平靜的普通生活的分隔線。（萬莉，陳范霞，2004）“佝僂著”（bending down）意味著什么？而其原因又何在？不能得知是回憶過去的苦楚，茅德·岡革命運(yùn)動(dòng)生涯上遭受的阻礙與退步，還是她行將就木造成的。大寫的“愛”（Love）以維納斯之子小愛神丘比特為原型。調(diào)皮的丘比特盲目地射箭象征著愛情沒有理性可言，愛情的到來會(huì)突然而盲目，愛情的逝去同樣不可追溯。詩歌利用以上的對(duì)比、隱喻與互文等手法為原型的注入、張力的構(gòu)架鋪開一個(gè)維度。

1889茅德·岡與葉芝在倫敦邂逅，雖然葉芝對(duì)其一見鐘情，但茅德·岡拒絕了他，在此后拒絕了葉芝的數(shù)次求婚，并一直與葉芝保持著若即若離的狀態(tài)。葉芝從而對(duì)其充滿矛盾的情感，既愛又恨。茅德·岡作為原型“化身”成詩中的“你”，即為葉芝詩中所訴說的對(duì)象。詩人在其中傾注了憤怒、絕望與警告的情緒，即如果你拒絕了我的愛與求婚，那么有天當(dāng)你老去，你將后悔，“你將輕輕訴說，帶著一絲傷感：逝去的愛，如今已步上高山，在密密星群里埋藏它的赧顏。”愛與恨的糾葛構(gòu)架起的張力支撐起整首詩的穹廬。傅浩（2002）認(rèn)為該詩行文至此依然充滿著勸說式的口吻，在勸說葉芝的愛人接受他的愛。茅德·岡是詩中愛與渴望的對(duì)象，是詩人愛與渴望的原型，同時(shí)也詩人以及詩中所勸誡的對(duì)象與原型。茅德·岡一個(gè)人同時(shí)被注入來自詩人的愛與恨的兩種力量，自身形象也由張力鋪開。在前面所述的各種手法的敷設(shè)下，原型形象茅德·岡得以飽滿地呈現(xiàn)在讀者面前。

2．《漫游的安格斯之歌》中的原型

在《漫游的安格斯之歌》中，茅德·岡與短篇故事《安格斯之夢(mèng)》中安格斯夢(mèng)見的女孩一樣成為詩人在詩中所追尋的對(duì)象，其作為原型再次被注入到這首詩中。詩人對(duì)茅德·岡的愛一如既往：“雖然已習(xí)慣了流浪，旅途使我變得衰老，但是我定會(huì)找到她，吻她的唇牽她的手……”體現(xiàn)出詩人一直在愛的道路上孤獨(dú)地漫步流浪著，盡管年事已高，盡管一路走來已流浪了很久，他依舊在等待著一直深愛著的愛人的回答?！癙luck”一語雙關(guān)，既有采擷的意思，又有鼓起勇氣的意思?！澳窃铝恋你y色蘋果”（The silver apples of the moon）意思為夜晚或是死亡，“那太陽的金色蘋果”（The golden apples of the sun）則是白晝或是生存。這兩句互文的順序，夜晚／死亡在前，白晝／生存在后體現(xiàn)出詩人的決心，忠誠(chéng)不渝、生生世世，永無止盡地愛著自己的愛人，一死一生構(gòu)架出時(shí)空張力，與《當(dāng)你老了》中“唯獨(dú)一人愛你朝圣者的心，愛你日益凋謝的臉上的衰戚”（But one man loved the pilgrim soul in you，／And loved the sorrows of your changing face）遙相呼應(yīng)。至此，茅德·岡依然是詩人愛與渴望的對(duì)象，而詩人沒有了怨念與憤恨，增添了堅(jiān)持與大氣。

3．對(duì)比分析

在情境上《當(dāng)你老了》與《漫游的安格斯之歌》有所不同，前者中呈現(xiàn)的是一幅垂暮之年的情景，而后者則青春許多。這樣的對(duì)比通過文本體現(xiàn)出來的是“掙扎的愛”與“灑脫的愛”的區(qū)別。雖然同樣是愛情，但是前者在昏黃與殘破的歲月中行將就木，而后者在青春蔥蘢的年華里生機(jī)勃勃。茅德·岡作為原型則以垂暮之年與美麗少女的形象注入在詩歌中，更加輝映出這兩種愛的區(qū)別。

在情感上，同樣作為兩首詩歌中的原型，茅德·岡同樣是詩人愛的對(duì)象，但從詩人的角度出發(fā)，《當(dāng)你老了》中流露出的是詩人的這番情感：在你（指茅德·岡）年邁行將就木時(shí)后悔沒有接受我一份真摯的無可替代的愛情，你將知道我曾經(jīng)多么痛苦，多么受傷?？梢岳斫鉃槭窃娙说膴A雜在愛情中間的怨念、憤恨，甚至是期望對(duì)方后悔的微妙感情。而《漫游的安格斯之歌》中，詩人則顯得大氣許多。在詩歌呈現(xiàn)的能夠喚起浪漫愛情的美景當(dāng)中，你（指茅德·岡）在我追逐的過程中跑開了，我即便在找尋的過程中一直很孤獨(dú)，且慢慢變得衰老，但是我定會(huì)找到你。沒有絲毫怨念與憤恨，只有找到你、找到真愛的更加堅(jiān)定的決心。如果說前者是在呼喚或者是祈求愛人回來，那么后者則顯得更加冷靜，更像是愛的永恒誓言。

至此，張力跨詩篇建立在兩者之間，寄托了詩人六年以來的情思，從轟轟烈烈到回歸寂靜，從愛恨交織到深埋掩藏，從埋怨萬分到期冀點(diǎn)點(diǎn)，而不變的卻是一如既往、忠誠(chéng)不渝的愛。兩首詩皆以茅德·岡為原型、為中心，以對(duì)比、隱喻、互文的手法構(gòu)架出跨詩篇的張力橋。

結(jié)束語

通過對(duì)《當(dāng)你老了》與《漫游的安格斯之歌》的對(duì)比分析有以下發(fā)現(xiàn)：（1）葉芝在詩歌中采用了共同的原型——茅德·岡，同時(shí)采用了神話中的原型——愛神與安格斯；（2）在奔向愛的旅途中，詩人葉芝對(duì)待愛情越來越冷靜與理性。在《當(dāng)你老了》中，詩人傾注了憤怒、絕望與警告的情緒，即如果你拒絕了我的愛與求婚，那么有天當(dāng)你老去，你將后悔。而《漫游的安格斯之歌》演繹出的是你依然美麗、我更加沉浸的情感，詩人宣出愛的誓言，永愛不渝，無論何時(shí)何地，無論愛人變成什么樣；并從激憤逐漸走向平靜、從埋怨逐漸走向理性。（3）《當(dāng)你老了》與《漫游的安格斯之歌》以茅德·岡為原型體現(xiàn)出激情的愛戀和絕望的怨恨之間復(fù)雜的張力，情感的張力在互文、對(duì)比中得以體現(xiàn)，不僅在單首詩中，更橫跨兩首詩，構(gòu)架出跨詩篇的張力橋。

［3］ 傅浩．《當(dāng)你年老時(shí)》： 五種讀法 ［J］．外國(guó)文學(xué)，2002（9）：91-94．

［4］李小均．感傷與超越——析葉芝名詩《當(dāng)你老了》中的張力美［J］．天津外國(guó)語學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（2）：60-62．

［5］李小均．詩人不幸詩名幸——葉芝名詩《當(dāng)你老了》中的張力美［J］．四川外國(guó)語學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（7）：19-21，29．

［6］劉守蘭．英美名詩解讀［M］．上海：上海外語出版社，2004：452-455．

［7］萬莉，陳范霞．英美文學(xué)選讀［M］．北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2004：145．