論毛澤東與鄧小平榮辱觀差異性的成因

于偉峰,王 軍,齊景愛

(河北工業(yè)大學馬克思主義學院,天津300401)

毛澤東與鄧小平在對待貧富問題上有差別性認識,他們在勞動榮辱觀和人才榮辱觀等方面也存在不同,毛澤東晚年法制榮辱觀缺失,以實事求是為榮的光環(huán)逐漸褪色,與鄧小平以解放思想、實事求是為榮形成了巨大的反差。探究這種榮辱觀差異性的成因,對于深化社會主義榮辱觀問題的研究,具有重大意義。

一、時代主題的差異性造成了榮辱觀差異性

(一)“戰(zhàn)爭與革命”的時代主題造就了毛澤東的革命榮辱觀

列寧曾深刻指出:“只有在這種基礎上,即首先估計到區(qū)別不同‘時代’的基本特征(而不是個別國家歷史上的個別情節(jié)),我們才能夠正確地制定自己的策略;只有認清了這個時代的基本特征,我們才能以此為根據(jù)來估計這國或那國的更詳細的特點?！盵1]123-124)習近平總書記《在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話》中也說:“革命領袖是人不是神。盡管他們擁有很高的理論水平、豐富的斗爭經(jīng)驗、卓越的領導才能,但這并不意味著他們的認識和行動可以不受時代條件限制?！泵珴蓶|生活于“戰(zhàn)爭與革命”的時代主題條件下,毛澤東榮辱觀的萌芽、形成、成熟和發(fā)展無疑要受到這一時代背景的深刻影響。

“戰(zhàn)爭與革命”的全稱是“帝國主義戰(zhàn)爭與世界無產(chǎn)階級革命”。這一時代主題構成毛澤東榮辱觀萌芽、形成、成熟和發(fā)展的大時代背景。

自鴉片戰(zhàn)爭以后,中國逐步淪為一個半殖民地半封建社會,民族危機和民眾的苦難日益深重。青年時代的毛澤東為了救國救民他廣泛涉獵,后來在同斯諾談話時說:“在這個時候,我的思想是自由主義、民主改良主義、空想社會主義等思想的大雜燴。我憧憬‘十九世紀的民主’、烏托邦主義和舊式的自由主義,但是我反對軍閥和反對帝國主義是明確無疑的?！盵2]1251918年8月19日,毛澤東第一次來到北京,由北大圖書館長李大釗安排在第三閱報室工作。他得以認真閱讀馬克思主義書籍,聆聽名教授的講座,參加討論,“迅速地朝馬克思主義的方向發(fā)展。”[3]64毛澤東認為,十月革命的勝利是因為民眾的聯(lián)合,辛亥革命的失敗正在于沒有實現(xiàn)民眾的聯(lián)合?！笆裁戳α孔顝?民眾聯(lián)合的力量最強。”[4]454可以說,戰(zhàn)爭與革命的時代主題,造就了毛澤東以救國救民進行革命為榮、以信仰馬克思主義來指導中國革命為榮、以相信和依靠民眾的力量進行革命為榮的革命榮辱觀。

戰(zhàn)爭與革命的時代主題造就了毛澤東榮辱觀中始終以革命為榮的突出特點。在毛澤東身上,與天斗其樂無窮,與地斗其樂無窮,與人斗其樂無窮,都得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。毛澤東身上這種自強不息的奮斗精神,是中華民族奮斗精神的縮影,是寶貴的精神財富,是中華民族生生不息、中華文明從未出現(xiàn)歷史中斷深層次文化原因所在。

無產(chǎn)階級革命就是階級斗爭?！榜R克思和列寧的階級和階級斗爭學說近乎影響了中國半個世紀,用階級斗爭的觀點來解釋歷史,解釋一切,毛澤東把馬克思、列寧的階級和階級斗爭的觀念擴展到社會各個領域,對當代中國政治有重大影響,以至走向極端。‘以階級斗爭為綱’,‘階級斗爭一抓就靈’,‘階級斗爭要天天講、年年講、月月講’。”[5]29中國共產(chǎn)黨階級斗爭的環(huán)境起自于半殖民地半封建的中國社會。“正是這種以農(nóng)業(yè)為主,生產(chǎn)力又落后,再加上傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想,崇尚仕途,鼓吹‘學而優(yōu)則仕’,鄙視科技,稱科技為‘奇技淫巧’。舊中國知識分子在歷史的舞臺上所扮演的角色僅僅是社會上層的謀士、官僚、社會文人,墨客等,而不象西方資本主義國家,由于生產(chǎn)力發(fā)達,知識分子生活在社會的各個角落,生產(chǎn)力的發(fā)展主要依賴科技的發(fā)展,知識分子在社會經(jīng)濟建設中的貢獻十分突出,地位也非常高。”[5]28因此,尊重知識、尊重科技、尊重人才缺乏傳統(tǒng)社會基礎。況且,階級斗爭是根本不可能遵守法制的。由此可見,時代主題和時代局限性是造成毛澤東人才榮辱觀、勞動榮辱觀和法制榮辱觀出現(xiàn)失誤的一個重要原因。

(二)“和平與發(fā)展”的時代主題造就了鄧小平的建設榮辱觀

20世紀70年代末以后,在對世界形勢發(fā)展變化進行了深入研究和分析的基礎上,鄧小平在戰(zhàn)爭與和平問題上逐漸形成了新的判斷。從鄧小平親自修改審定過的《鄧小平文選》看,他對戰(zhàn)爭看法的改變始1984年10月10日同德國總理的談話。他說:“一九七四年你來訪問,我們曾經(jīng)談到戰(zhàn)爭危險,現(xiàn)在我們對這個問題的看法有一點變化?！盵6]821985年3月4日,鄧小平在會見日本商工會議所訪華團時進一步指出:“現(xiàn)在世界上真正大的問題,帶全球性的戰(zhàn)略問題,一個是和平問題,一個是經(jīng)濟問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題,發(fā)展問題是南北問題。概括起來,就是東西南北四個字。南北問題是核心問題?！盵6]105對這一判斷的正式宣示,則是1985年6月4日他在軍委擴大會議上的講話,主要談的就是對國際形勢判斷和對外政策有兩個重要轉變。第一個是對戰(zhàn)爭與和平問題的認識,鄧小平認為,世界和平力量的增長超過了戰(zhàn)爭力量的增長,真正支持戰(zhàn)爭的沒有多少,人民是要求和平、反對戰(zhàn)爭的?！坝纱说贸鼋Y論,在較長時間內(nèi)不發(fā)生大規(guī)模的世界戰(zhàn)爭是可能的,維護世界和平是有希望的,根據(jù)對世界大勢的這些分析,以及對我們周圍環(huán)境的分析,我們改變了原來認為戰(zhàn)爭的危險很迫近的看法?！盵6]127第二個是改變了聯(lián)美反蘇的“一條線”。1987年黨的十三大確認了和平與發(fā)展是當今世界的兩大主題這一深刻論斷。

鄧小平認為,“霸權主義是世界最危險的戰(zhàn)爭策源地,是危害世界和平、安全和穩(wěn)定的根源?！编囆∑綇娬{(diào),應當把發(fā)展問題提到全人類的高度來認識,要從這個高度去觀察問題和解決問題。只有這樣,才會明了發(fā)展問題既是發(fā)展中國家自己的責任,也是發(fā)達國家的責任。

鄧小平榮辱觀形成、成熟和發(fā)展于改革開放新時期,鄧小平榮辱觀高揚以發(fā)展為榮的大旗,主張維護世界和平,促進各國發(fā)展,加速中國自身發(fā)展,通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力使中國的經(jīng)濟建設、政治建設和文化建設不斷發(fā)展,與時代主題相呼應,鮮明地展現(xiàn)了以發(fā)展為榮的建設榮辱觀的特征。

二、實踐基礎的差異性造成了榮辱觀差異性

(一)中國革命實踐深刻影響了毛澤東的榮辱觀

中國共產(chǎn)黨領導革命和建設實踐過程中依靠的人民主體是工人階級和農(nóng)民階級。在中國革命的宏偉進程中,盡管毛澤東寫了《大量吸收知識分子》一文,提出“共產(chǎn)黨必須善于吸收知識分子,沒有知識分子的參加,革命的勝利是不可能的”的觀點,但他更多地認識到和看到的是工人階級和農(nóng)民階級的巨大作用?！坝捎谥袊锩饕且揽抗まr(nóng)兩大階級,通過大規(guī)模的群眾運動的方式取得勝利,這一事實使他更加堅信社會主義建設主要依靠的是工人、農(nóng)民,他們是現(xiàn)代化建設的主力軍,經(jīng)驗主義占上風。他雖然也講過‘沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊,而愚蠢的軍隊是不能戰(zhàn)勝敵人的’的至理名言,但是又錯誤地認為民主革命的勝利是‘工人、農(nóng)民的軍隊打敗了知識分子的軍隊。’他說:‘打了幾十年的仗,就是沒有軍隊院校,我們的軍隊百分之九十以上是不識字和小學程度的,國民黨盡辦軍事院校,什么陸軍大學畢業(yè),就是我們這些不識字的兵打倒了他?！盵5]27因此,抗日戰(zhàn)爭時期毛澤東所提出的的以為人民服務為榮的榮辱觀實質(zhì)上就是為工農(nóng)大眾服務的榮辱觀。這一榮辱觀旨在教育八路軍、新四軍、共產(chǎn)黨員尤其是從上海等大城市亭子間走出的知識分子,要努力改造自己的思想,提高自己的覺悟,樹立為工農(nóng)大眾服務,走與工農(nóng)相結合的道路,藝術要為政治服務,為民族解放服務。

既然群眾運動成就了中國革命,毛澤東在社會主義建設中自然對依靠群眾運動情有獨鐘。大躍進時期,毛澤東在幾次會議上以“解放思想,破除迷信”為題發(fā)表講話,貶低科學知識和知識分子,提出“卑賤者最聰明,高貴者最愚蠢”的著名論斷。盡管毛澤東意識到科學技術對生產(chǎn)力發(fā)展所起的作用,但他更關心的是通過變更生產(chǎn)關系,使其反作用于生產(chǎn)力,進而推進中國的現(xiàn)代化進程,甚至提出“人定勝天”,當時社會上流行“人有多大膽,地有多大產(chǎn)”的口號,從馬克思的唯物主義走向唯心主義。這不僅造成毛澤東晚年以實事求是為榮的光環(huán)逐漸褪色,而且對知識分子是科技發(fā)展的決定的因素,依賴于科技發(fā)展的生產(chǎn)力發(fā)展是社會發(fā)展的根本,毛澤東沒有給予應有的重視和認識,及至1966年3月20日,毛澤東在杭州會議上說:“學術界、教育界是資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級在那里掌握著……大、中、小學大部分都是被小資產(chǎn)階級、地主富農(nóng)階級出身的知識分子壟斷了?！薄斑@是一場嚴重的階級斗爭”。這就造成其科技榮辱觀、人才榮辱觀和勞動榮辱觀的巨大扭曲。這實在是一個偉人本不該發(fā)生的一大遺憾！

(二)中國社會主義建設和改革開放實踐深刻影響了鄧小平的榮辱觀

1952年在政務院討論中國科學院工作的會議上,鄧小平指出:“科學研究是一項基本建設,在這方面的投資就叫基本建設投資。”[7]191957年,鄧小平重申了培養(yǎng)科技人才的問題,他說:“在改造自然方面,這門科學對我們黨來說,對我們的干部來說,或者是不懂,或者是懂得太少了。當然我們也還有一些人才,但這些人才是很少的,很不夠用的,我國的科學技術水平還是很低的?！盵8]262

“文化大革命”中,極左思潮強調(diào)“政治”而忽視經(jīng)濟,強調(diào)“生產(chǎn)關系”而忽視生產(chǎn)力,強調(diào)“群眾運動”而蔑視知識分子和科技人員的作用,把廣大知識分子和科技工作者劃入資產(chǎn)階級的范圍,作為批判、改造的對象,完全否定要靠科學技術和科技工作者發(fā)展生產(chǎn)力,造成我國科技的不斷落后。而與此同時,“日本、美國、歐洲經(jīng)濟的高速發(fā)展一直持續(xù)到1973年石油危機爆發(fā),這個時期也被稱作發(fā)達資本主義國家經(jīng)濟發(fā)展的第二個‘黃金時代’。在這期間,中國周邊原來一些比較落后的國家和地區(qū),如韓國、新加坡等,也抓住機遇快速發(fā)展,實現(xiàn)了經(jīng)濟起飛?！盵9]針對這種情況,鄧小平在20世紀70年代中后期,深刻闡述科學技術是生產(chǎn)力這一馬克思主義的基本觀點,反對把知識分子當作“臭老九”的做法,指出“科學技術叫生產(chǎn)力,科技人員就是勞動者！”[10]34在1988年9月,他在會見捷克斯洛伐克總統(tǒng)胡薩克時說:“世界在變化,我們的思想和行動也要隨之而改變,”并且進一步指出:“馬克思說過,科學技術是生產(chǎn)力,事實證明這話講得很對。依我看,科學技術是第一生產(chǎn)力。”鄧小平強調(diào):“不論腦力勞動,體力勞動,都是勞動。從事腦力勞動的人也是勞動者?！盵10]41鄧小平明確表示:“知識分子的名譽要恢復”。正是總結我國社會主義建設的經(jīng)驗和教訓,借鑒國外的發(fā)展經(jīng)驗,鄧小平提出了適應時代要求的人才榮辱觀、科學榮辱觀和勞動榮辱觀。

三、思維方式的差異性造成了榮辱觀差異性

毛澤東和鄧小平兩位偉人思維方式存在共性,但也同中有異,各有異趣,皆領風騷?！懊珴蓶|和鄧小平的理論思維具有明顯的形象性,具體表現(xiàn)在都兼有浪漫情懷和務實精神方面。但是各有側重,毛澤東思維以浪漫為主、務實為輔,是描述性形象思維。他通過感覺、知覺和表象把思想、理論和詩詞形象化地描述出來,成為有詩人氣質(zhì)的政治家、思想家和軍事家。而鄧小平思維則以務實為主、浪漫為輔,是現(xiàn)實性的形象思維。他對我國新時期的客觀現(xiàn)實情況準確地感知,并就感知形象進行加工、優(yōu)選和提煉,提出建設有中國特色社會主義的總體設計。在思維運作中自始至終講求實效,強調(diào)務實。”[11]102

(一)浪漫性思維對毛澤東榮辱觀的影響

正是由于富于浪漫性思維所形成的的豪邁氣概,青少年時代的毛澤東才能寫出“男兒立志出鄉(xiāng)關,學不成名誓不還。埋骨何須桑梓地,人生無處不青山”、“問蒼茫大地,誰主沉浮?”的豪邁詩句。在反“圍剿”作戰(zhàn)中,毛澤東又寫下“六月天兵征腐惡,萬丈長纓要把鯤鵬縛”、“橫掃千軍如卷席”。推崇革命英雄,他寫下“生的偉大,死的光榮”,“為有犧牲多壯志,敢叫日月?lián)Q新天”。反對日本帝國主義侵略,毛澤東發(fā)出了“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概。有在自力更生的基礎上光復舊物的決心,有自立于世界民族之林的能力”[12]161的豪邁誓言。反對國民黨獨裁統(tǒng)治,抵制斯大林對中國共產(chǎn)黨的不信任、對蔣介石抱有幻想、主張中國南北分割的謬見,喊出中國共產(chǎn)黨人獨立自主的主張“將革命進行到底”,并寫下“宜將剩勇追窮寇,不可沽名學霸王”的詩句。需要指出的是,毛澤東這種浪漫主義的情懷加之縝密的思考,恢宏的謀略,科學的布局,使三大戰(zhàn)役和渡江戰(zhàn)役奠定了解放戰(zhàn)爭勝利的基礎。

隨著新中國的成立,特別是抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利,毛澤東的威望達到了最高峰。此時的毛澤東由自信而產(chǎn)生了自負,特別是步入人生的老年,也會像一般老人一樣既容易出現(xiàn)固執(zhí)的毛病,又不會像青年和中年時期那樣遇到什么問題進行深入的調(diào)查和分析,詩人的激情和迅速改變中國落后面貌的強烈愿望,使毛澤東領導發(fā)動了大躍進運動。大躍進本身就偏離了中國共產(chǎn)黨以實事求是為榮的榮辱觀,當然這不是毛澤東一人的責任,正像鄧小平所言,黨中央集體當時頭腦都熱。大躍進是建立在毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨人追求人民公平基礎上的,因而,雖然失敗但人民諒解,人心不散。遺憾的是,這場運動失敗之后的毛澤東依然偏離了以實事求是為榮的榮辱觀軌道,導致了“文革”的發(fā)生。

(二)現(xiàn)實主義思維形式對鄧小平榮辱觀的影響

現(xiàn)實主義思維形式才促使鄧小平為核心的第二代中央領導集體做出改革開放的偉大決策。在改革開放過程中,正是強調(diào)效率,鄧小平才提出讓一部分人通過辛勤勞動先富起來。改革是一項嶄新的事業(yè),如何評價和判斷它的成敗與是非得失?1992年,在南方談話中,鄧小平明確地提出了“三個有利于”標準。“三個有利于”標準的提出,既是鄧小平現(xiàn)實主義思維形式的產(chǎn)物,更是鄧小平以實事求是為榮的真實寫照。更為難能可貴的是,在此次南方重要談話中鄧小平明確指出:“現(xiàn)在有一個問題,就是形式主義多”,“會議多,文章太長,講話也太長,而且內(nèi)容重復,新的語言并不很多”,“要騰出時間來多辦實事,多做少說?！彼嵵氐靥岢?“我建議抓一下這個問題?！盵6]381-382很明顯,形式主義與以實事求是為榮是矛盾的,堅持以實事求是為榮就必須反對形式主義。聯(lián)系現(xiàn)實可以看到,習近平榮辱觀與鄧小平榮辱觀是相通的,現(xiàn)在黨中央大力反對和整治“四風”,也是真正弘揚以實事求是為榮的榮辱觀。

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