重建中國當(dāng)代文學(xué)價值體系的三個基本認(rèn)識

黃 蓉

（江西師范大學(xué) 文學(xué)院，江西 南昌 330022）

“價值學(xué)”是由20世紀(jì)法國皮埃爾和德國尼古拉·哈特曼創(chuàng)立的。價值理論被廣泛運用于人文科學(xué)領(lǐng)域，當(dāng)然也包括文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域。此外，馬克思建立的關(guān)于經(jīng)濟方面的價值理論，也極大地豐富了價值理論的思想資料，為人文科學(xué)價值理論的深入探討提供了方法論上的啟示。一般學(xué)者認(rèn)為，“文學(xué)價值是作為人類的審美活動方式之一的文學(xué)創(chuàng)作活動的成果，其中蘊含著人類審美活動的一定的精神模式，而其核心則是人類的審美價值理想的追求與實現(xiàn)，其本身即對文學(xué)活動以及活動主體的方式具有規(guī)范性作用?！盵1]因此文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)理論批評都會受到文學(xué)價值的規(guī)范和制約。

當(dāng)下中國文壇，閱讀群體需求多樣化和創(chuàng)作、批評群體價值取向的多元化，造成文學(xué)價值復(fù)雜化、無序化、多元化。面對如此現(xiàn)狀，是非常有必要去建構(gòu)一種合理的、健全的文學(xué)價值體系，以發(fā)揮其滿足當(dāng)下人們對文學(xué)的期待、價值的肯定和精神的豐富，從而實現(xiàn)人的全面自由完整的發(fā)展。

一、回顧20世紀(jì)以來中國文學(xué)價值取向的發(fā)展?fàn)顩r

20世紀(jì)以來的文學(xué)既堅持自身內(nèi)在的審美價值，也追求著外在的功利價值。20世紀(jì)的中國，內(nèi)憂外患，因此文學(xué)創(chuàng)作不僅重視其文學(xué)審美價值，更加追求的是其社會功利價值。當(dāng)時的人“期望以文學(xué)為手段喚醒民眾，擺脫‘亡國滅種’的危難，實現(xiàn)民族國家的自立與強盛”。[2]這種文學(xué)的社會功利價值體現(xiàn)在兩個方面，其一是希望通過文學(xué)來改變國家社會制度和政治命運，其二是寄托文學(xué)來改變國民的思想素質(zhì)和精神面貌。

新中國成立后，為了鞏固政權(quán)，文學(xué)的社會功利價值得到進一步的加強。文學(xué)成為了國家政治意識形態(tài)中的重要組成部分。這種做法嚴(yán)重地?fù)p害了文學(xué)的本質(zhì)屬性，沒有發(fā)揮特有的審美價值功能。改革開放后，文學(xué)價值才開始了回歸和重新選擇的歷程。文學(xué)漸漸擺脫以往過激的價值取向，重新發(fā)現(xiàn)人性。文學(xué)開始重在表現(xiàn)人內(nèi)在情感追求，積極地介入當(dāng)下的社會生活。

到了80年代中后期，中國社會又發(fā)生了翻天覆地的變化，特別是政治經(jīng)濟方面的改革，促使了文化的開放和多元。有學(xué)者認(rèn)為“多元只是一種現(xiàn)象，而從價值取向的主體方面來說，實際上仍然是兩大主導(dǎo)傾向：一是文學(xué)繼續(xù)擔(dān)當(dāng)社會歷史責(zé)任，向著現(xiàn)實人生的廣度和深度‘突圍’，文學(xué)價值意義和藝術(shù)追求體現(xiàn)在介入歷史變革中。一是文學(xué)向自我、生命本真深入，向著內(nèi)心世界‘突進’，遂有各種自我體驗、私人化的表現(xiàn)和生命意義的探索?！盵3]90年代，這種趨勢更加的明顯，文學(xué)走向一種私人化的寫作，更加注重人自身內(nèi)在情感的體驗。進入21世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，人類的生存環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，特別是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和飛速發(fā)展。作為文學(xué)價值體系中的客體文學(xué)自身也發(fā)生了巨大的變化。文學(xué)的市場化、傳播媒介和途徑的網(wǎng)絡(luò)化，文體樣式的多樣化、開放化。

這些變化，雖然極大地滿足了當(dāng)下讀者的多方面的閱讀需求，但是作為社會意識形態(tài)的一部分，文學(xué)的價值取向，必然會受到人們的重新審視和評判。

當(dāng)下中國文學(xué)閱讀中，存在讀者閱讀價值取向的多元化，個人化，作家文學(xué)創(chuàng)作和批評的價值迷惘現(xiàn)象。這一方面是受到新的社會文化環(huán)境的影響，另一方方面是受到讀者和作者的私人化的價值追求的影響。

處于這樣生態(tài)下的文學(xué)，該以何種價值來引導(dǎo)人們?nèi)プ非蟾鼮楦哌h的價值目標(biāo)？是值得當(dāng)下的人們?nèi)ブ匦滤妓鞯?。在文學(xué)批評實踐中，面對越來越豐富多樣的文化現(xiàn)象，文學(xué)價值理論越來越無法對之進行簡單的價值定位。當(dāng)下中國文學(xué)受到全球化語境、電子信息時代、中國現(xiàn)實國情、歷史文化傳統(tǒng)、價值多元選擇、精神多樣需求等多種復(fù)雜因素的綜合影響，所以面臨著許多與“價值”相關(guān)的實踐和理論問題。

中國當(dāng)代文學(xué)在肯定和否定之聲中已經(jīng)走過60多個年頭，必然要面臨著總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，尋找當(dāng)下文學(xué)的價值定位，明晰未來發(fā)展方向的使命。中國文學(xué)界對當(dāng)代文學(xué)評價的爭論一直沒有停歇。比如開始于上世紀(jì)90年代的“中國再也沒有好的文學(xué)”的指責(zé)，近年來關(guān)于顧彬“中國當(dāng)代文學(xué)是垃圾”的辯論等等。當(dāng)下中國文學(xué)面臨種種的質(zhì)疑之聲，人們開始正視文學(xué)自身存在的問題，試圖尋找出更加合理的文學(xué)價值定位。這場活動為中國當(dāng)代文學(xué)界的各種身份的人，提供了言說的機會和場合，也為我們提供了觀察和分析當(dāng)代中國文學(xué)的不同的視角。

二、一場關(guān)于“重估中國當(dāng)代文學(xué)價值”的討論

在2009年，遼寧日報推出的長達數(shù)個月的關(guān)于“重估中國當(dāng)代文學(xué)價值”的大型討論活動。這場活動，試圖在眾多學(xué)者、作家、出版家、編輯家等人中尋找到當(dāng)代中國文學(xué)價值的定位。在這場最為集中的他審和自審的過程中，不同身份的人從不同的角度對當(dāng)下中國文學(xué)現(xiàn)狀，包括作家作品，進行了深入的探討和評價。這場活動為中國當(dāng)代文學(xué)界的各種身份的人，提供了言說的機會和場合，也為我們提供了觀察和分析當(dāng)代中國文學(xué)的不同的視角。

對于中國當(dāng)代文學(xué)價值的重估，有肯定之聲，也有質(zhì)疑之聲。分別以陳曉明和肖鷹為代表。陳曉明說“這個時代的文學(xué)讓我感到驕傲?！标悤悦髯鳛橐幻麑χ袊?dāng)代文學(xué)有三十余年研究的批評者，他認(rèn)為新中國建立60年來的文學(xué)達到了前所未有的高度，當(dāng)然這并不是與魯迅、沈從文所處時代的中國文學(xué)的高度相比較。對當(dāng)下文學(xué)提出質(zhì)疑的代表人物是著名文藝批評家肖鷹，他持一種“中國文學(xué)在走下坡路”的觀點。針對陳曉明的高度說，他提出了自己的反駁觀點。他認(rèn)為，中國廣大的讀者對當(dāng)代文學(xué)普遍的不滿，大多讀者認(rèn)為當(dāng)代文學(xué)作品不夠介入當(dāng)下現(xiàn)實的生活，缺乏感動人心的元素。此外，他分析了文學(xué)生存的外部條件，作家的創(chuàng)作能力以及文學(xué)批評等方面的問題，來解釋中國當(dāng)代文學(xué)為什么沒有達到“前所未有的高度”。

在“重估中國當(dāng)代文學(xué)價值”活動中，除了肯定和質(zhì)疑之聲外，一些學(xué)者提出了自己的觀點，這涉及傳統(tǒng)文學(xué)是否走到了臨界點，對八十年代文學(xué)和網(wǎng)路文學(xué)的不同態(tài)度問題，對作家創(chuàng)作能力的質(zhì)疑以及評判文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)問題等等。

20世紀(jì)90年代以來，在市場經(jīng)濟的影響下，文化生態(tài)環(huán)境發(fā)生了巨大變化。而作為文化之一的文學(xué)，出現(xiàn)了傳統(tǒng)文學(xué)危機，有人稱之為“臨界點”，不同學(xué)者有不同的看法。對于顧斌這類不看好當(dāng)代中國文學(xué)的，很多學(xué)者認(rèn)為，他們忽視了中國八十年代的文學(xué)。面對傳統(tǒng)文學(xué)的失落，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正在蓬勃的發(fā)展。雖然傳統(tǒng)的文學(xué)批評方式不適合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，可新的評價體系又沒能得到及時的建構(gòu)。因此，需要文學(xué)批評理論加強自身的理論和實踐建設(shè)，“要加快建立行之有效網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價值評價體系，構(gòu)建出完整的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究理論體系，提供有效的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究范式”。[4]這樣才能對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進行更好的價值評價、定位、指導(dǎo)。

當(dāng)下很難對中國當(dāng)代文學(xué)價值高低做出完備準(zhǔn)確的判斷，作為文學(xué)創(chuàng)作的主體作家的寫作能力受到了質(zhì)疑。一些人認(rèn)為中國當(dāng)代作家缺乏一種文學(xué)堅守精神，容易受到市場、文學(xué)觀念、文化價值取向以及大眾閱讀興趣的影響，只是對西方寫作方式粗糙的模仿復(fù)制，相對于內(nèi)容的完整豐富更加重視形式的創(chuàng)新，對生活中人性挖掘很深卻猥瑣，失落了文學(xué)中崇高和美的表達。這些問題的存在一方面與中國當(dāng)代的時代語境、社會環(huán)境有很大的關(guān)系，另一方面與作家的創(chuàng)作態(tài)度和價值選擇有關(guān)，是選擇創(chuàng)作更具思想性、藝術(shù)性的文學(xué)，還是選擇創(chuàng)作更加娛樂性、消遣性的文學(xué)。對此，作家應(yīng)以何種態(tài)度進行創(chuàng)作成了關(guān)鍵點。

在這場“重估中國當(dāng)代文學(xué)價值”活動中，數(shù)十位學(xué)者、作家、出版家、編輯家等人從各自的角色出發(fā)，來評說討論中國當(dāng)代文學(xué)的生存發(fā)展現(xiàn)狀，面臨的挑戰(zhàn)危機并提出了新的要求。當(dāng)下中國文學(xué)價值具有多元性，但缺乏主導(dǎo)性的價值體系，因而引發(fā)對文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀、方向、前途的迷茫和焦慮。多元性的文學(xué)價值選擇之間的迷失和沖突在當(dāng)下的文學(xué)領(lǐng)域日漸凸顯，文學(xué)價值的重建問題也就成為當(dāng)下文學(xué)理論界不可避免、亟待解決的重大課題。

三、重建中國當(dāng)代文學(xué)價值體系的幾點建議

有學(xué)者這樣闡釋體系的重建：“文學(xué)自身價值體系重建，是指側(cè)重于對文學(xué)本質(zhì)、屬性、功能，文學(xué)表現(xiàn)對象、語言、創(chuàng)作方法、接受等文學(xué)本身的價值理論問題和實踐中的價值問題的重新認(rèn)識和體系建構(gòu)，包括對文學(xué)各具體門類如詩歌、戲劇、小說、散文等特性和價值屬性的重新認(rèn)識、界定、評價等?！盵5]面對當(dāng)下文學(xué)價值觀念的混亂，價值立場缺失的現(xiàn)狀，我們必須建立一種合理的文學(xué)價值體系，以應(yīng)對文學(xué)的邊緣化趨勢，來堅守文學(xué)性立場。

21世紀(jì)是一個全新的、自由的、多元的時代，文學(xué)要適應(yīng)時代社會要求，要實現(xiàn)自身的發(fā)展，必然要重新建構(gòu)一個與之相適應(yīng)的文學(xué)價值體系。這樣的價值體系要求立足中國現(xiàn)實的需要，建立在對中國以往的歷史和當(dāng)下的問題的深刻把握上，能夠滿足當(dāng)下人們對文學(xué)的期待、價值的肯定和精神的豐富，能有利于實現(xiàn)人全面自由完整的發(fā)展。

建構(gòu)這樣的文學(xué)價值體系，一時難以拿出具體的方案，但是可以從以下幾個維度進行思考和探索。首先是要在觀念上建立新的文學(xué)價值理念，從之前的文學(xué)認(rèn)識論哲學(xué)視角轉(zhuǎn)向文學(xué)價值論視角。要將文學(xué)自身價值的重建與文學(xué)介入社會的價值重建結(jié)合，要加強文學(xué)理論自身的資源重組。進入新時期，各種各樣的文學(xué)觀念不斷呈現(xiàn)和涌入，包括中國古代傳統(tǒng)的文學(xué)觀念、現(xiàn)代的形成的文學(xué)觀念、西方傳統(tǒng)的文學(xué)觀念以及現(xiàn)代的文學(xué)觀念等等。這對文學(xué)價值體系的重建提供了借鑒也造成了混亂。文學(xué)價值的多元化、迷失混亂，為文學(xué)價值體系的重建造成一定的障礙。這就需要我們不盲從、不拘泥傳統(tǒng)的以往的文學(xué)價值觀念，力求在新的語境中實現(xiàn)文學(xué)理論資源的有效整合，創(chuàng)新運用，從而為新的文學(xué)價值體系的重建提供理論支撐。

其次是要求在文學(xué)實踐活動中，加強作家和批評家的價值意識。作家要在自己的創(chuàng)作實踐中有意識的注入某種價值選擇和傾向，力求在作品中體現(xiàn)一種向“善”的導(dǎo)向。批評家也要如此，在文學(xué)批評中要包含一種價值選擇和批判標(biāo)準(zhǔn)。這樣才能使文學(xué)更好的介入當(dāng)下的社會現(xiàn)實生活，更好的為之提供合理、公正的價值導(dǎo)向，最終實現(xiàn)社會主義核心價值體系的建構(gòu)。

最后要在制度上建立多元開放的有主導(dǎo)性的文學(xué)價值體系。鼓勵文學(xué)作品和文學(xué)理論的創(chuàng)新發(fā)展。將文學(xué)價值體系的建構(gòu)和社會主義核心價值體系的建構(gòu)結(jié)合起來。社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容是馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神以及社會主義榮辱觀。社會主義核心價值體系的建構(gòu)能引領(lǐng)文學(xué)價值體系的重建工作。社會主義核心價值體系中所建構(gòu)的價值必然包含在當(dāng)代文學(xué)價值建構(gòu)中。“構(gòu)建社會主義和諧社會，必然要求確立社會主義核心價值體系在當(dāng)代中國的主導(dǎo)價值觀地位，鞏固社會和諧的思想道德基礎(chǔ)，增強多樣化社會思潮的引領(lǐng)作用?！盵6]這其中也必然包括引領(lǐng)當(dāng)代文學(xué)價值體系的重建。

對于中國當(dāng)代的文學(xué)價值體系的重建問題，我們要以開放的視野和胸襟，立足于中國現(xiàn)實社會的需求，深刻地把握中國以往的歷史和當(dāng)下問題的關(guān)鍵，以此來突破當(dāng)代文學(xué)對多元價值的選擇的困惑。我們應(yīng)努力地建構(gòu)與社會主義核心價值體系相一致的、能體現(xiàn)對人的現(xiàn)實生存狀況關(guān)懷的、能體現(xiàn)對人類心靈精神撫慰的文學(xué)價值體系。

[1][2]黨圣元.論文學(xué)價值觀念之規(guī)范[J].中外文化與文論，1997，（2）.

[3]程金城.20世紀(jì)中國文學(xué)價值系統(tǒng)與傳統(tǒng)文學(xué)價值觀[J].科學(xué)·經(jīng)濟·社會，2006，（2）.

[4]史曉蘭.多元視角下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究簡論[D].華中師范大學(xué)，2012.

[5]程金城，冒建華.中國現(xiàn)代文學(xué)價值選擇的啟示[J].文學(xué)評論，2006，（6）.

[6]梅榮政，王炳權(quán).堅持以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2007，（6）.