少數(shù)民族大學(xué)生政治認(rèn)同教育的策略淺論

邱世兵

（湖北民族學(xué)院，湖北 恩施 445000）

作者系湖北民族學(xué)院講師，博士。

政治認(rèn)同教育是促進(jìn)個體政治認(rèn)同生成的重要途徑。在少數(shù)民族政治認(rèn)同教育中，由于少數(shù)民族個體的特殊性，其教育需要遵循少數(shù)民族政治認(rèn)同生成的特殊規(guī)律、采用特殊的政治認(rèn)同教育策略。本文主要對少數(shù)民族政治認(rèn)同教育策略展開探討。具體來說少數(shù)民族的政治認(rèn)同教育主要有以下策略：

一、從少數(shù)民族傳統(tǒng)文化視角開展政治認(rèn)同教育

政治認(rèn)同是政治主體對現(xiàn)存政治體系及其價(jià)值系統(tǒng)表示認(rèn)可、接納的一種情感傾向和心理歸屬。政治主體對某一政治體系政治認(rèn)同的形成一般經(jīng)由政治認(rèn)知、政治情感、政治信念和政治行為等過程。在少數(shù)民族個體政治認(rèn)同形成過程中，少數(shù)民族文化對少數(shù)民族個體政治認(rèn)同有著重要影響。在政治認(rèn)知方面，少數(shù)民族總是從其民族文化視角來選擇過濾思想政治教育信息，總是從其文化視角來分析思考現(xiàn)存政治體系的價(jià)值觀念，總是從其民族文化視角來理解和領(lǐng)悟現(xiàn)存政治體系的價(jià)值觀念；在政治情感方面，少數(shù)民族文化制約著少數(shù)民族對現(xiàn)存政治體系政治情感的生成；在政治信念方面，少數(shù)民族文化對少數(shù)民族個體政治信念的生成形成牽制；在政治行為中，少數(shù)民族文化對少數(shù)民族個體的政治行為產(chǎn)生又起著促進(jìn)和阻礙作用。總體來說，少數(shù)民族文化對于少數(shù)民族政治認(rèn)同的生成有著深刻的影響，在對少數(shù)民族開展政治認(rèn)同教育過程中，需要尊重、認(rèn)可少數(shù)民族文化，否則就會使少數(shù)民族對政治認(rèn)同教育中的理論和觀點(diǎn)形成一種抵觸情緒，甚至敵視現(xiàn)行政治體系及其價(jià)值系統(tǒng)。

民族文化對于少數(shù)民族的至關(guān)重要性要求教育者在少數(shù)民族政治認(rèn)同教育中要充分利用少數(shù)民族文化，并在少數(shù)民族政治認(rèn)同教育中注意采取少數(shù)民族文化易于接受的教育方式。首先，在政治認(rèn)同教育中要充分利用少數(shù)民族文化。少數(shù)民族文化是少數(shù)民族人民在其長期生產(chǎn)生活中形成的本民族的價(jià)值系統(tǒng)，現(xiàn)行政治體系及其價(jià)值系統(tǒng)是圍繞現(xiàn)行政治體系建立起來的觀念系統(tǒng)，這兩個系統(tǒng)相互排斥又相互對立。在對少數(shù)民族開展政治認(rèn)同教育過程中要注意尊重少數(shù)民族文化，并注重利用和發(fā)掘少數(shù)民族文化中與現(xiàn)行政治體系價(jià)值系統(tǒng)想接近和相一致的部分，使其在少數(shù)民族政治認(rèn)同形成過程中起到先導(dǎo)和促進(jìn)作用。其次，在政治認(rèn)同教育中要注重采用少數(shù)民族文化易于接受的方式。只有在對少數(shù)民族的思想理論教育中采取適合少數(shù)民族的文化接受方式才能增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生政治認(rèn)同教育的實(shí)效性。所謂少數(shù)民族的文化接受方式主要是指在對少數(shù)民族開展思想理論教育過程中考慮到少數(shù)民族的文化差異采取適當(dāng)?shù)慕逃绞交蛟谏贁?shù)民族思想理論教育中把現(xiàn)行政治體系價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為少數(shù)民族的文化表達(dá)使之民族化或直接通過民族文化載體傳播現(xiàn)行政治體系價(jià)值觀。因?yàn)樵谝欢ǔ潭壬险f思想理論教育實(shí)質(zhì)是一種文化教育。基于此，在對少數(shù)民族開展政治認(rèn)同教育過程中要通過民族文學(xué)、民族規(guī)約、民族宗教、民族信仰等方式展開?？傊?，在對少數(shù)民族開展政治認(rèn)同教育中要注重運(yùn)用易于少數(shù)民族接受的文化方式，以增強(qiáng)少數(shù)民族對現(xiàn)行政治體系價(jià)值系統(tǒng)認(rèn)同教育的實(shí)效性。

二、從黨和各民族共同經(jīng)歷與遭遇視角開展整治認(rèn)同教育

政治認(rèn)同是一種情感傾向和心理歸宿。在對少數(shù)民族學(xué)生開展政治認(rèn)同教育過程中要注重培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生對現(xiàn)行政治體系的政治情感和心理歸依。在今天的少數(shù)民族政治認(rèn)同教育中，要注重回顧中國共產(chǎn)黨和少數(shù)民族前輩在艱苦歲月的奮斗歷程，了解他們在共同經(jīng)歷與遭遇中接下的深厚情誼，這有助于在政治認(rèn)同教育中使少數(shù)民族大學(xué)生建立起認(rèn)同現(xiàn)行政治體系及其價(jià)值系統(tǒng)的情感基礎(chǔ)。同時(shí)政治認(rèn)同的形成還需要扎實(shí)的實(shí)踐體驗(yàn)基礎(chǔ)。除了情感基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)外，個體政治認(rèn)同的形成還需要豐富的實(shí)踐體驗(yàn)，只有經(jīng)歷了實(shí)踐的體驗(yàn)與積累個體政治認(rèn)同才會穩(wěn)固形成?；仡櫳贁?shù)民族先輩與中國共產(chǎn)黨共同奮斗的歷程，似乎先輩和黨浴血奮戰(zhàn)、同甘共苦的日子歷歷在目。對先輩們艱苦實(shí)踐歷程的回顧，對今天的大學(xué)生來說也是一種內(nèi)心的實(shí)踐體驗(yàn)。這種內(nèi)心的洗禮對于增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生政治認(rèn)同的效果具有重要意義。

正因?yàn)槿绱?，在對少?shù)民族大學(xué)生開展政治認(rèn)同教育過程中，要讓少數(shù)民族學(xué)生充分了解中國共產(chǎn)黨和各族人民共同的經(jīng)歷與遭遇以增進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生對現(xiàn)行政治體系及其價(jià)值系統(tǒng)的認(rèn)同。另外，在政治認(rèn)同教育中促使學(xué)生對本民族歷史遭遇的了解還包括對各少數(shù)民族與中國共產(chǎn)黨共同的歷史遭遇的了解以及對新中國成立后馬克思主義理論及其政黨在少數(shù)民族地區(qū)偉大實(shí)踐。同廣大少數(shù)民族一樣，舊中國工人階級也是國民黨殘酷壓迫和剝削的對象。在飽受國民黨的壓迫和剝削中工人階級接受了馬克思主義思想，并在馬克思主義指導(dǎo)下組成自己的政黨和全國各族人民一起浴血奮戰(zhàn)，推翻國民黨反動派白色恐怖統(tǒng)治。在對少數(shù)民族開展政治認(rèn)同教育中要讓少數(shù)民族學(xué)生了解在各少數(shù)民族與中國共產(chǎn)黨在推翻共同的敵人的、在馬克思主義指導(dǎo)下才能取得革命戰(zhàn)爭的勝利，從而增進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生對馬克思主義論的接受和認(rèn)同。比如在抗日戰(zhàn)爭中，我國各少數(shù)民族與中國共產(chǎn)黨一道，英勇斗爭、不屈不撓、共同抗日，在世界戰(zhàn)爭史上創(chuàng)造了偉大奇跡。在對少數(shù)民族開展思想理論教育中，我們要注意把少數(shù)民族與共產(chǎn)黨頑強(qiáng)拼搏、并肩斗爭的歷史展現(xiàn)在少數(shù)民族學(xué)生面前，讓少數(shù)民族學(xué)生體會到少數(shù)民族與共產(chǎn)黨同呼吸共命運(yùn)的歷史，從而堅(jiān)信黨的可靠性、先進(jìn)性以及增強(qiáng)對馬克思主義理論信任、認(rèn)同與接納。另外在新中國成立后，我國各少數(shù)民族在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下全面開展社會主義建設(shè)，使中國經(jīng)濟(jì)社會產(chǎn)生了翻天覆地的變化，我們在思想理論教育中也要充分讓少數(shù)民族學(xué)生知道少數(shù)民族與黨一道共同繁榮、共同強(qiáng)的歷史，以增進(jìn)少數(shù)民族對中國共產(chǎn)黨和馬克思主義理論的接納。總之，少數(shù)民族學(xué)生對現(xiàn)行政治體系價(jià)值系統(tǒng)的接受程度與少數(shù)民族學(xué)生對中國共產(chǎn)黨與少數(shù)民族的歷史遭遇的了解程度密切相關(guān)，要大力加強(qiáng)少數(shù)民族的歷史教育。

三、從民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會今昔對比視角開展政治認(rèn)同教育

個體政治認(rèn)同的形成是個體對現(xiàn)行政治體系理性認(rèn)識的結(jié)果。理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)的認(rèn)識，作為對事物本質(zhì)認(rèn)識后形成的對現(xiàn)行政治體系的認(rèn)同是非常持久和牢固的。理性認(rèn)識很大程度上是在對事物間的比較中形成的，比較是認(rèn)識事物的重要方法，不同的事物通過比較能更深刻地認(rèn)識事物本質(zhì)。通過對我國各少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)顩r的橫向比較和縱向比較讓少數(shù)民族了解民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展?fàn)顩r和今昔對比情況，體會感受在馬克思主義理論指導(dǎo)下我國民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的巨大變化，從而對馬克思主義理論指導(dǎo)下的中國共產(chǎn)黨及其理論產(chǎn)生接納與認(rèn)同。

在政治認(rèn)同教育中注重向少數(shù)民族大學(xué)生分析少數(shù)民族地區(qū)的歷時(shí)狀況與現(xiàn)實(shí)狀況，注重加強(qiáng)對少數(shù)民族地區(qū)區(qū)域發(fā)展?fàn)顩r的對比，從而增強(qiáng)少數(shù)民族對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同、增強(qiáng)對馬克思主義理論的認(rèn)同。比如，新中國成立前，我國各少數(shù)民族生活的邊遠(yuǎn)山區(qū)，經(jīng)濟(jì)落后、交通不便、信息閉塞，少數(shù)民族飽受本國剝削階級和外國資本主義的剝削與壓迫，生活極端困苦和艱難。新中國成立后在馬克思主義理論指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下我國少數(shù)民族地區(qū)在經(jīng)濟(jì)社會方面發(fā)展發(fā)生了翻天覆地的變化，特別是改革開放以來我國民族地方的經(jīng)濟(jì)社會狀況更是得到了飛速發(fā)展，人民生活狀況得到了極大改善。民族院校在對大學(xué)生的思想理論教育中，要注重分析這種變化，使少數(shù)民族學(xué)生在體會了解少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的今昔對比中，增強(qiáng)對中國特色社會主義道路和理論的信任，從而增強(qiáng)對馬克思主義理論的認(rèn)同與接納。同時(shí)在對少數(shù)民族學(xué)生開展思想理論教育中要注重對把各民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)顩r與國內(nèi)國外地區(qū)的比較，特別要注重把我國邊疆民族地區(qū)與周邊國家相鄰地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行比較，通過比較鑒別，真正認(rèn)識到馬克思主義理論指導(dǎo)下的中國的巨大變化，認(rèn)識到馬克思主義理論指導(dǎo)下的中國共產(chǎn)黨先進(jìn)性，從而增強(qiáng)對中國共產(chǎn)黨和對馬克思主義理論的接納與認(rèn)同。

同時(shí)這種比較還包括對舊社會殘酷與不公的認(rèn)識。新中國成立前我國各少數(shù)民族受盡國民黨反動派的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削。例如蔣介石在1927年發(fā)動反革命政變后，他認(rèn)識到少數(shù)民族地區(qū)在軍事上的獨(dú)特優(yōu)勢，便勾結(jié)偏遠(yuǎn)和邊疆少數(shù)民族地區(qū)封建勢力，控制少數(shù)民族地區(qū)，并對少數(shù)民族進(jìn)行殘酷的統(tǒng)治?？梢哉f在國民黨統(tǒng)治時(shí)期各少數(shù)民族生活在水深火熱之中，新中國成立后少數(shù)民族的悲慘遭遇得到徹底改變。新中國革命和建設(shè)的偉大成就是在馬克思主義理論指導(dǎo)下取得的，我們在對少數(shù)民族學(xué)生開展政治認(rèn)同教育中要讓廣大少數(shù)民族了解過去少數(shù)民族的悲慘遭遇、要讓少數(shù)民族對其今昔生活狀況進(jìn)行對比，會增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生對現(xiàn)行政治體系價(jià)值系統(tǒng)的接納和認(rèn)同。

四、從對黨性質(zhì)與執(zhí)政理念深入分析視角開展政治認(rèn)同教育

由于中國共產(chǎn)黨是中國的領(lǐng)導(dǎo)黨，少數(shù)民族大學(xué)生對現(xiàn)行政治體系的認(rèn)同在很大程度上主要指的是對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同。一般說來政治主體對某一政治體系及其價(jià)值系統(tǒng)認(rèn)同的產(chǎn)生不是由這一政治價(jià)值系統(tǒng)的外在因素促成的，而是政治主體在對這一政治價(jià)值系統(tǒng)理性分析的基礎(chǔ)上做出的價(jià)值選擇。雖然說外在因素在促進(jìn)政治主體對某一政治價(jià)值系統(tǒng)的認(rèn)同中有著積極作用，但外在因素不是決定性的因素。在政治主體對某一政治體系及其價(jià)值系統(tǒng)認(rèn)同的生成中，起決定性的因素是這一政治體系本身的合理性和政治價(jià)值系統(tǒng)的先進(jìn)性決定的。中國共產(chǎn)黨之所以能成為絕大多數(shù)中國人認(rèn)同、擁護(hù)的政黨是由中國共產(chǎn)黨自身政治價(jià)值的先進(jìn)性決定的。對中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)與執(zhí)政理念的深入分析就是對政治體系本身的合理性和政治體系價(jià)值系統(tǒng)的先進(jìn)性的認(rèn)識，這有助于促進(jìn)少數(shù)民族政治認(rèn)同的形成。從性質(zhì)上說，中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)、是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)；從執(zhí)政理念上講，中國共產(chǎn)黨代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表中國先進(jìn)文化的發(fā)展方向、代表中國最廣大人民的根本利益。中國共產(chǎn)黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)和先進(jìn)性的執(zhí)政理念體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的人民性和民族性，也真正體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨是各少數(shù)民族和中國人民切實(shí)利益的代表者。同時(shí)中國共產(chǎn)黨在其一切實(shí)際行動中也踐行這一價(jià)值體系?？梢哉f對中國共產(chǎn)黨性質(zhì)及其價(jià)值系統(tǒng)的深入分析與深刻認(rèn)識是促進(jìn)少數(shù)民族對黨認(rèn)同的核心內(nèi)容。因此我們需要在對少數(shù)民族大學(xué)生開展政治認(rèn)同教育過程中，要向?qū)W生對我們黨的性質(zhì)和執(zhí)政理念進(jìn)行深入地分析，讓少數(shù)民族學(xué)生對黨有一個深刻的認(rèn)識和理解、有一個準(zhǔn)確的認(rèn)識和理解，這對于增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同具有重要意義。

在少數(shù)民族學(xué)生開展政治認(rèn)同教育的過程中，還要注意把黨的性質(zhì)及執(zhí)政理念與少數(shù)民族的價(jià)值系統(tǒng)加以比較評析，使少數(shù)民族學(xué)生在在比較評析中認(rèn)識、接受現(xiàn)行政治體系的價(jià)值系統(tǒng)。少數(shù)民族在其獨(dú)特的生境和經(jīng)濟(jì)社會生活中也形成了自身獨(dú)特的社會歷史觀和社會政治觀，這些政治歷史觀是少數(shù)民族在長期的生產(chǎn)生活和斗爭中形成的，反映了少數(shù)民族對自然、社會的看法，是少數(shù)民族處理人與自然、人與社會的基本觀點(diǎn)，是少數(shù)民族的世界觀和政治哲學(xué)，少數(shù)民族的世界觀和政治哲學(xué)是少數(shù)民族處理社會與自然經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，有其科學(xué)性，并適應(yīng)于少數(shù)民族社會。但是這些政治歷史觀和政治社會觀有其局限性，對少數(shù)民族政治歷史觀和社會價(jià)值觀從促進(jìn)人類社會發(fā)展的角度予以評析對于我們準(zhǔn)確認(rèn)識少數(shù)民族社會歷史觀以及少數(shù)民族對加強(qiáng)其對自身社會歷史觀的認(rèn)識具有重要意義和價(jià)值，同時(shí)有助于少數(shù)民族學(xué)生認(rèn)識馬克思主義，有助于少數(shù)民族對馬克思主義理論產(chǎn)生理解和認(rèn)同。

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