簡論新時期構(gòu)建“人文精神”的意義及路徑

聶 森

(瓊臺師范高等?？茖W校社科部，海南海口571127)

人文精神是人們?yōu)樽非蟾篮蒙疃园l(fā)對本我進行道德、精神、行為等多方面約束的一個具有高度抽象、多層次、系統(tǒng)的價值原則體系，它引導人們?nèi)プ非蟾?、更積極、更完美的人的全面而自由的發(fā)展，從而實現(xiàn)本民族、本國家的生存和發(fā)展。

我國自建國以來經(jīng)歷過幾次人文精神嬗變，特別是改革開放以來，人文精神又發(fā)生了新變化，經(jīng)過這么多年迅速變化，我國的人文精神已經(jīng)呈現(xiàn)出比較混亂狀態(tài)。因此，研究符合新時期特點的人文精神，具有非常重要意義。

一 何為“人文精神”

人，為何要吃飯?為何要吃出各種味道?這個讓普通人覺得莫名其妙的問題，其實可以得出一個重要結(jié)論，那就是人之所以為人，就是因為人的吃飯問題已經(jīng)從本源的求生存演化出人對自然、對生命、對自我的感悟，這就是精神的力量，也就是人文性在起作用。正是這樣的人文性，驅(qū)使人們不斷去追求更多更美好事物，去努力實現(xiàn)更加自由而全面的人生。

(一)“人文精神”與“人文主義”

要想真正弄明白“人文精神”，就必須區(qū)分“人文精神”和“人文主義”?！叭宋木瘛焙汀叭宋闹髁x”譯成英文都是“Humanism”，但兩者有本質(zhì)區(qū)別。首先，西方“人文主義”來源于古典語言文學和法律，而我國的“人文精神”則來源于《易經(jīng)》的《賁卦》，這則卦象是離下良上，指的是依據(jù)天象所顯示的“文明”之道;其次，兩個“人文”含義不同。西方的“人文”更注重人的修養(yǎng)，以“獨我”為核心，我國的“人文”則更強調(diào)“大我”，更加注重整體，更強調(diào)人類各方面和諧;最后，兩個“人文”的外延不一樣，西方的“人文”傾向于一種理論，是科學層面成果，我國的“人文”則傾向于一種情感，是道德層面成果。

(二)“人文精神”內(nèi)涵

分析了“人文精神”和“人文主義”的區(qū)別，就基本上將“人文精神”內(nèi)涵特質(zhì)揭示了出來。首先，“人文精神”強調(diào)的是“人”和“文”，也就是人類社會的協(xié)調(diào)關(guān)系。中國文化以中庸為主題，強調(diào)恰如其分的好，也就是和諧?！叭宋摹本褪侨祟愄幚砗酶鞣矫鎲栴}并使之和諧;其次，“人文”是一種“精神”，這種精神要求人類按自然、社會法則生存，以社會大同為終極理想并為之奮斗;最后，“人文精神”代表中國人的一種追求，那就是實現(xiàn)人類長期共存，使人類文明最終實現(xiàn)大同。

總之，我國的“人文精神”是為了實現(xiàn)文明的永續(xù)發(fā)展而提出的一種道德要求、價值原則。只有按“人文精神”要求去做，才能內(nèi)省自身、外化家國，最后升華為整個民族、國家的道德標準。

(三)“人文精神”的存在價值

人類發(fā)展的過程就是“人文精神”發(fā)展的過程，任何一個文明缺少了“人文精神”都必將遭到歷史淘汰，原因很簡單，“人文精神”是維系、推動文明健康發(fā)展的重要力量。

首先，“人文精神”求的是生存。人類要想生存下去，就必須按照一定法則辦事，這就要求人類生活必須有一定道德標準;其次，“人文精神”求的是發(fā)展。生存并不是人類的唯一要求，人類要想生活得比生存更好，就必須按一定要求行事，而不能恣意妄為;最后，“人文精神”求的是理想。人類在發(fā)展過程中，對于理想生活都有憧憬，如何才能實現(xiàn)，這是一個社會問題?！叭宋木瘛本褪墙o人類指引，教導全社會應(yīng)該持有什么樣的道德標準才能實現(xiàn)完美的生存、發(fā)展以及理想。

二 新時期構(gòu)建“人文精神”的意義

當下，我國正處于實現(xiàn)“中國夢”的偉大時期，全社會必須形成“人文精神”的巨大凝聚力，因此，構(gòu)建新時期“人文精神”具有重要意義。

(一)構(gòu)建“人文精神”有利于當前人倫準則重構(gòu)

由于經(jīng)濟發(fā)展的深刻影響，當下我國的人倫準則被破壞。只有尊重傳統(tǒng)、尊重人倫綱常才能喚醒人們心中的“大我”，并為了實現(xiàn)它而努力。

(二)構(gòu)建“人文精神”有利于當前社會情感建立

現(xiàn)代社會快節(jié)奏的生活使每一個人都處在快餐式生活氛圍中，人的精神壓力處于有史以來最高值而又無處釋放。擁有“人文精神”的社會則是一個充滿愛與關(guān)懷、強調(diào)自律、充滿溫情的社會，在這個社會里每一個人都恰到好處地處在社會規(guī)范之中，整個社會其樂融融、和諧共處。

(三)構(gòu)建“人文精神”有利于信仰重建

文革后全社會在反思中不斷丟棄信仰，墮落到物欲中，整個社會“笑貧不笑娼”、“有錢就是老大”，為了賺錢為所欲為。只有重樹信仰，才能正確面對發(fā)展問題。

(四)構(gòu)建“人文精神”有利于價值重建

目前整個社會越來越唯“金錢”論，這對于迫切需要得到全世界認可、實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國而言不是一個好事情?！叭宋木瘛北旧韮?nèi)含了人們最希望、最理想的價值標準，能升華人的精神世界。

三 我國社會“人文精神”現(xiàn)狀

一個成熟健康的社會，都有其特別的“人文精神”作指引，不同“人文精神”引導出不同的社會形態(tài)、民族性格、民族精神。

我國長達兩千多年的封建社會，逐步建立起以“中庸”為核心的一整套“人文精神”，但建國后整個社會開始拋棄傳統(tǒng)人文，而以黨的思想逐步代替并取得了全社會“人文精神”地位，主要表現(xiàn)在人們要愛社會主義，要為共產(chǎn)主義社會而奮斗終生。

這樣的思想在一定時期煥發(fā)了人們被壓抑很久的熱情，使國家在各個方面的發(fā)展都獲得了長足進步。但是“如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心主義?！雹佟多囆∑轿倪x》第2卷。北京:人民出版社，1994，第136頁。當人們不斷通過自己努力去為實現(xiàn)新社會卻發(fā)現(xiàn)新社會離自己還很遙遠的時候，這樣的熱情，這樣的思想就難以繼續(xù)煥發(fā)人們的精神動力，反而會成為人們的揶揄對象。最典型、具有標志性意義的例子就是十一屆三中全會提出的“團結(jié)一致向前看”口號被廣大民眾改成“團結(jié)一致向錢看”，一個小小的字的改動，就已經(jīng)看出民眾和官方之間的鴻溝開始生成。

伴隨著中國在經(jīng)濟方面不斷取得新成就，這樣的鴻溝越來越大，一方面，黨和政府不斷樹立、營造良好的“人文精神”氛圍，不斷取得重大成就，在精神文明方面不斷躍上新臺階;另一方面，人們不斷從黨和政府營造的氛圍中發(fā)現(xiàn)或大或小的反面例證，并揮發(fā)出很多讓人忍俊不禁的“葷段子”，說明不符合主流人文精神的精神污染不僅存在并且正在影響主流精神發(fā)揮更大作用。早就有政治學家指出，人類今后的沖突是文明的沖突，如果一個文明沒有屬于自己的“人文精神”，是不可能在今后人類發(fā)展競爭的漫漫長路中獲得先機的，更不可能贏得最后的人類文明之戰(zhàn)。從這個角度講，現(xiàn)在研究人文精神、努力構(gòu)建符合新時期特點的“人文精神”，顯得極為重要。

四 構(gòu)建新時期“人文精神”的路徑

要想真正實現(xiàn)“中國夢”，就必須重新構(gòu)建符合新時期特點的“人文精神”，必須在傳統(tǒng)和現(xiàn)代中汲取營養(yǎng)、吸收精華。

(一)要正確對待中國傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化具有鮮明的兩重性，既有精華，也有糟粕。因此，既要反對虛無論，也要反對復(fù)古論。只有用馬克思主義唯物辯證法考察中國文化，才能取其精華，去其糟粕，古為今用，推陳出新，使中國文化在新時期人文精神構(gòu)建中起重要作用。

(二)要加強愛國主義教育

愛國主義是中華民族最深厚的思想傳統(tǒng)，是動員和鼓舞全國人民的偉大旗幟。必須加強愛國主義教育，人有地域信仰不同，但是報國之心沒有差別，不管在什么崗位，維護國家主權(quán)、安全和尊嚴時都應(yīng)竭盡全力。

(三)要加強核心價值觀學習

黨的十八大明確提出:“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！焙诵膬r值觀從價值觀高度深入回答了社會主義價值體系的精神內(nèi)核，因此必然可以為新時期人文精神構(gòu)建提供根本價值共識，為國家建設(shè)和社會主義發(fā)展提供先進的、根本的價值導向以及評判標準。

(四)黨和政府要通過各種形式、各種途徑的宣傳、教育，實現(xiàn)上述三條路徑

一方面可以通過文學、藝術(shù)、文藝團體、文物展示等形式宣傳傳統(tǒng)文化、愛國主義以及新時期黨和政府的大政方針，以群眾喜聞樂見形式創(chuàng)設(shè)有利于新時期人文精神構(gòu)建的社會氛圍;另一方面可以通過輿論宣傳、制定法規(guī)、財政投入等方式打造公益文化事業(yè)，讓公眾可以直接參與到新時期人文精神構(gòu)建過程中，在滿足人民日益增長文化需要的同時，不斷傳遞正能量，形成正宣傳，切實提高人文精神在全社會的道德力量。

總之，中國社會在歷經(jīng)舊社會、新中國、改革開放等歷史階段后，必然要在新時期構(gòu)建一種符合新時期特點的“人文精神”，并且依靠這種“人文精神”在引領(lǐng)中華民族實現(xiàn)偉大“中國夢”的歷史進程中發(fā)揮無可替代的道德作用，為國家復(fù)興貢獻精神力量。