談科學(xué)方法論在語言學(xué)研究中的不可或缺性*

李素琴，楊潤標(biāo)

(西南大學(xué)，重慶 400715;大理學(xué)院，云南 大理 671003)

科學(xué)方法論的一般定義是認(rèn)識世界、改造世界的方法。［1］(P1)它主要是科學(xué)研究實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，是關(guān)于科學(xué)研究方法的理論和學(xué)說，科學(xué)方法論提供給社會科學(xué)研究者一套思維和決策的綱領(lǐng)性指導(dǎo)。社會問題引發(fā)社會科學(xué)的發(fā)生和發(fā)展，而社會科學(xué)各個分支領(lǐng)域中都存在語言活動和語言相關(guān)的課題，語言學(xué)研究顯得無處無時不在。我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)行到現(xiàn)階段，迫切需要能夠與之同步的社會科學(xué)研究，其中語言學(xué)獨(dú)立出來成為一門學(xué)科的時間較短，總體趨勢是與眾多學(xué)科交叉、互滲，因此語言學(xué)研究者更需要了解科學(xué)方法論。

一、科學(xué)方法論的對象、物質(zhì)手段和性質(zhì)

科學(xué)方法論的基本要素分別是研究對象、物質(zhì)手段、思維的形式和方法、理論工具。下文將分別介紹這四個方面，并闡述科學(xué)方法論在語言學(xué)研究中的重要指導(dǎo)價值。

(一)科學(xué)方法論的對象和物質(zhì)手段

科學(xué)方法論的研究對象是一般的認(rèn)識方法在科學(xué)研究過程中的表現(xiàn)。而科學(xué)研究的對象是一定研究過程所要認(rèn)識的客體。社會科學(xué)研究的對象是人類群體及其行為。研究對象可能是理論、數(shù)據(jù)和輿論三者對話的結(jié)果，而不僅僅是中國社會的變遷，也不是單純的數(shù)據(jù)累計(jì)的結(jié)果。三者中，理論占主導(dǎo)作用。理論是特定時期占主流地位的理論范式，會影響到我們對研究對象的選擇。數(shù)據(jù)是你是否能夠獲得以及如何獲得資料，而輿論則與社會或大眾的關(guān)注度有關(guān)。［2］對于語言學(xué)研究而言，對象可能是某一門語言，或者眾多語言中某一個語言成分、某種語言功能或語言形式，或者使用某種語言的人群或者環(huán)境。

物質(zhì)手段是人們在科學(xué)研究過程中使用的各種工具和儀器，它們是物質(zhì)的存在形式，具有機(jī)械、物理、化學(xué)等各種性能和作用。在語言學(xué)研究中，特別是以人類語言學(xué)和紀(jì)錄語言學(xué)為出發(fā)點(diǎn)的語言學(xué)研究，涉及到錄音、攝像裝備，語音分析軟件等。理論工具是指人們在科學(xué)研究過程中所使用的理論知識的總和。語言學(xué)研究中，理論工具涵蓋與表達(dá)層 (語音、書寫)和語義層 (詞匯語法層)以及語境相關(guān)的各個分支學(xué)科的理論，例如音系學(xué)、音位學(xué)、字系學(xué)、詞匯學(xué)、語義學(xué)、句法學(xué)等，乃至于多學(xué)科疊合產(chǎn)生的新學(xué)科，例如社會語言學(xué)、法律語言學(xué)、計(jì)算語言學(xué)等。

(二)科學(xué)方法論的性質(zhì)

在人類認(rèn)識史上，科學(xué)方法論表現(xiàn)為三種形態(tài):即哲學(xué)、邏輯學(xué)、個別科學(xué)方法論(分別為各門自然科學(xué)和社會科學(xué)的方法論)。首先，現(xiàn)代科學(xué)深刻地揭示了物質(zhì)世界的統(tǒng)一性，從根本上提供了各門科學(xué)的理論和方法，這些方法彼此滲透、移植、結(jié)合并達(dá)到一體化的客觀根據(jù)。例如分類學(xué)方法就滲透到了語言學(xué)研究中。其次，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)中日益明顯的滲透、移植、結(jié)合、一體化的趨勢孕育并提出了建立統(tǒng)一科學(xué)方法論的現(xiàn)實(shí)要求。再次，數(shù)學(xué)方法的發(fā)展和推廣，控制論、信息論、系統(tǒng)論這些學(xué)科的產(chǎn)生和發(fā)展，使自然科學(xué)和社會科學(xué)在方法論上逐步互相滲透，趨向統(tǒng)一。總之，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)深刻揭示的物質(zhì)世界各種運(yùn)動形態(tài)的統(tǒng)一性質(zhì)，同時顯示的一體化趨勢，特別是自然科學(xué)與社會科學(xué)彼此滲透、結(jié)合的趨勢，都表明現(xiàn)代科學(xué)方法正在逐步趨向統(tǒng)一。在語言學(xué)研究中概率思想、統(tǒng)計(jì)學(xué)、語料庫語言學(xué)的應(yīng)用日趨廣泛。

從學(xué)科歸屬上看，科學(xué)方法論是一門思維科學(xué)。首先，科學(xué)方法論研究的問題很大一部分是大腦在科學(xué)研究過程中開展的思維方面的問題。其次，科學(xué)方法論研究的問題有一部分是屬于如何使用一定的物質(zhì)手段變革和觀測對象的問題，屬于人們在科學(xué)研究過程中如何進(jìn)行感性物質(zhì)活動的問題。再次，不同層次的科學(xué)方法盡管在內(nèi)容和形式上有著不同的表現(xiàn)，但是就其認(rèn)識論功能來說，都是解決思維方式或方法的問題，也即解決研究的途徑。總之，科學(xué)方法論集中研究的是“認(rèn)識手段”，是“知識的內(nèi)在機(jī)制、運(yùn)動與組織的邏輯”，因此它是思維科學(xué)。

二、確定研究課題、制定計(jì)劃和收集資料中的方法論問題

社會科學(xué)研究的起點(diǎn)是確定研究選題、制定研究計(jì)劃和收集資料，語言學(xué)研究主要遵循這樣的順序進(jìn)行。在這些過程中，必然有方法論問題要研究。

(一)發(fā)現(xiàn)和確定課題

社會科學(xué)研究第一步是找研究問題，明確選題的研究內(nèi)容和方向，制定研究步驟和計(jì)劃。首先，確定研究選題。選題是研究實(shí)踐和理論認(rèn)識的結(jié)合，是已知領(lǐng)域和未知領(lǐng)域的聯(lián)接點(diǎn)。有的選題帶有全局性和根本性的意義，這種課題的提出會揭示出社會科學(xué)技術(shù)在一個時期內(nèi)的發(fā)展方向，會帶來全局性的推動，甚至?xí)_創(chuàng)新的學(xué)科，導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)體系和結(jié)構(gòu)的重大變革。［1］(P33)語言學(xué)研究中要尋找這樣的課題需要研究者具備深厚的語言學(xué)研究功底和學(xué)術(shù)敏感性。語言研究既要模仿又要創(chuàng)新，這是語言研究取得新成果的必要保證;應(yīng)當(dāng)著力發(fā)掘本土語料和本人最熟悉的語料去豐富、發(fā)展語言學(xué)的新理論和新方法。［3］(P390)有些課題本身指出的研究方向很有價值，也產(chǎn)生重大影響。例如語言學(xué)研究中，某些民族語言的系屬問題至今還有爭議，從不同的視點(diǎn)入手，采用不同的驗(yàn)證方法，可能會產(chǎn)生不同的結(jié)論，這一點(diǎn)足以說明方法論的重要性。其次，確定最佳選題需要處理好幾個關(guān)系。第一，要處理好國家、社會需要和個人研究能力和水平之間的關(guān)系。例如，語言學(xué)研究團(tuán)隊(duì)要具備解決所提出的瀕危語言紀(jì)錄保護(hù)選題的理論水平，掌握所需的田野調(diào)查和數(shù)據(jù)庫建設(shè)等工具的應(yīng)用能力;第二，處理好冷門和熱門、重要和次要、中心和邊緣的關(guān)系;第三，處理好眼前和將來的關(guān)系，即盡量挑選生長點(diǎn)多，便于今后延伸拓展的課題，使當(dāng)前的選題成為自己長期研究的一部分;第四，處理好國家需求和個人學(xué)術(shù)愛好之間的平衡，不能一味迎合需要而不管自己的興趣。也不能孤芳自賞，只做書齋學(xué)問，不問世事。學(xué)術(shù)的價值最大化體現(xiàn)在它能服務(wù)于國家進(jìn)步和民眾需求?？傊暨x最優(yōu)選題有四個標(biāo)準(zhǔn):最佳于發(fā)揮研究者現(xiàn)有的知識儲備和研究能力的可能性;最佳于研究者今后縱深發(fā)展的可能性;最佳于研究成果獲取的可能性;最佳于個人學(xué)術(shù)興趣和國家民族需求的結(jié)合。

語言學(xué)研究選題從難易程度上大概可以這樣排列。首先，母語習(xí)得、二語習(xí)得、外語習(xí)得、三語習(xí)得、課堂話語分析、研究綜述等這些都是語言教師容易上手的話題。第二層次的研究可以從語音、語法、詞匯、方言、系屬、文字和社會功能等方面進(jìn)行語言本體和語言外延因素的綜合研究。較為挑戰(zhàn)的是第三層次，語言接觸、語言結(jié)構(gòu)、語言比較、歷史語言學(xué)研究等，需要研究者進(jìn)行細(xì)微深入的研究，例如探討語意的生成，研究民族語言中的漢語同源詞，民族語和上古漢語之間的高質(zhì)量比較等，都需要研究者在歷時和共時的研究視角下展開研究。第二、三層次的研究都需要具備深厚且廣博的語言學(xué)理論基礎(chǔ)和豐富的研究經(jīng)驗(yàn)。

(二)制定研究計(jì)劃

計(jì)劃是帶有方向性的學(xué)術(shù)思想的顯性表達(dá)，是研究活動的指導(dǎo)綱領(lǐng)，所以，研究計(jì)劃應(yīng)是課題的進(jìn)一步顯性化展開，是指引整個研究的學(xué)術(shù)思想和指導(dǎo)綱領(lǐng)。此外，計(jì)劃是研究過程的邏輯設(shè)計(jì)和組織方案，因此研究計(jì)劃還應(yīng)確立具體的研究途徑和方式、形式、方法論工具、研究邏輯，提出研究過程的具體組織和實(shí)施方案。研究邏輯是解決課題的各種活動在時間上合乎規(guī)律的聯(lián)系、過渡和轉(zhuǎn)化計(jì)劃的制定等階段。語言學(xué)研究中還需要提前選擇和聯(lián)系發(fā)音合作人。研究階段初期，充分查閱文獻(xiàn)，理清課題的理論基礎(chǔ)、研究歷史和國內(nèi)外近況;研究階段中期，需要計(jì)劃數(shù)據(jù)收集、語料采集、分析、理論概括工作;研究階段后期要根據(jù)研究項(xiàng)目的性質(zhì)來決定成果的體現(xiàn)形式，例如論文、專著、調(diào)查報告、軟件設(shè)計(jì)、多媒體光盤、語料庫或者網(wǎng)站建設(shè)等。最后是分工和經(jīng)費(fèi)安排問題的計(jì)劃，如果研究工作是一個人進(jìn)行的，那么研究者應(yīng)合理分配自己的力量和時間以確保按期進(jìn)行;如果研究工作需要團(tuán)隊(duì)完成，那么需要安排好科研人員之間怎樣的分工和合作才最有利于團(tuán)隊(duì)的成長和協(xié)作。研究經(jīng)費(fèi)的分配使用預(yù)算、設(shè)備采購和利用等都應(yīng)有計(jì)劃。這樣的計(jì)劃還應(yīng)該有相對穩(wěn)定性和動態(tài)可變性。綜上所述，研究計(jì)劃實(shí)際上由研究方向、方式、過程和實(shí)施方案的具體設(shè)計(jì)構(gòu)成。

(三)收集事實(shí)和資料

社會科學(xué)研究必須立足于事實(shí)和資料。事實(shí)和資料來自客觀現(xiàn)實(shí)、社會現(xiàn)實(shí)、意義現(xiàn)實(shí)或符號現(xiàn)實(shí)。只有當(dāng)事實(shí)和資料豐富，來源于觀察者親眼所見、來源于詳實(shí)可靠的科學(xué)調(diào)查，才能形成可信的認(rèn)識、判斷及歸納。語言學(xué)研究的第一手資料的收集方式主要有如下六種:一、田野調(diào)查。田野調(diào)查不但是了解各種語言現(xiàn)象的直接辦法，也是獲取共時、歷時語料的途徑，因此在語言學(xué)研究中特別重視第一手語料收集。例如根據(jù)課題需要尋找發(fā)音人，進(jìn)行錄音和錄像，記錄和轉(zhuǎn)寫漢語方言或者民族語言等。二、實(shí)證研究。語言學(xué)研究也可以利用某些儀器設(shè)備，進(jìn)行人工改變某些因素，控制或復(fù)制自然過程，提供研究者進(jìn)行觀測。例如用眼動實(shí)驗(yàn)觀察隱喻式和直陳式表達(dá)對受試的思維是否產(chǎn)生差異。三、問卷。問卷是針對語言現(xiàn)象或者語言態(tài)度進(jìn)行有計(jì)劃、有目的的一種考察方法，需要注意的是在問卷設(shè)計(jì)和實(shí)施中要避免研究人員或他人施加誘導(dǎo)。四、訪談。例如研究三語使用者對母語或者外語的態(tài)度或者認(rèn)同時，重視訪談中的提問藝術(shù)。問卷和訪談都盡量避免讓對方體察到研究者的提問目的，從而給出非真實(shí)的回答。觀察滲透理論，觀察負(fù)載理論，都適用于該方法。五、學(xué)術(shù)討論。“參會”和“聽會”都有用，會內(nèi)、會外注重同領(lǐng)域內(nèi)的其他學(xué)者建立個人聯(lián)系和接觸，這也是獲得知識和經(jīng)驗(yàn)的一條重要途徑。六、查閱文獻(xiàn)。讀書和查閱文獻(xiàn)是一條獲得間接經(jīng)驗(yàn)、間接知識和資料的重要途徑，在盡量窮盡地了解前人在該話題上的研究成果之后，才能在此基礎(chǔ)上再邁出一小步。對于古今中外、新舊繁簡的文獻(xiàn)資料，要選擇高質(zhì)量期刊和本領(lǐng)域內(nèi)頗有建樹的專家的代表性論述。閱讀文獻(xiàn)過程中，批判式閱讀，淘選精華，積極思考，并隨手記錄閱讀所激發(fā)的反思和心得，加以積累后凝練出自己的觀點(diǎn)。

三、思維中的方法論問題

思維加工的形式就是思維過程中所使用的概念、判斷、推理等一些基本的思維形式以及歸納和演繹、分析和綜合、抽象和具體、類比和假設(shè)、假說和想象、靈感和思維這些基本的邏輯方法。這些方法各有長短，針對我們的選題采用恰當(dāng)?shù)乃季S方式。

在思維風(fēng)格上，淘金式地篩選信息和資料，提出正確的問題，分清論題和結(jié)論的差異，尋找每個判斷的理由，尋找干擾原因，分清研究中出現(xiàn)的價值觀沖突，避開推理中潛在的誤區(qū)，考證研究資料的可信度，檢驗(yàn)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的信度，盡量避免遺漏重要信息，在閱讀、寫作和陳述中避免歧義詞句，在這些思維基礎(chǔ)上，才能獲取合理的結(jié)論。［4］

(一)推理——?dú)w納和演繹

推理是根據(jù)思考者已掌握的資源推導(dǎo)出新知識的思維方式。歸納和演繹屬于推理的兩類過程。歸納推理是人們從已掌握的客觀事實(shí)中概括出一般科學(xué)原理和規(guī)律的方法，是科學(xué)認(rèn)識的方法。演繹推理是從一般到特殊和個別，是根據(jù)一類事物都有的普遍屬性、關(guān)系和本質(zhì)來推斷該類中的個別事物所具有的屬性、關(guān)系和本質(zhì)的推理形式和思維方法。

(二)分析和綜合

分析從根本上說就是從語言現(xiàn)象表層逐漸向本質(zhì)深入的過程。綜合就是在已經(jīng)認(rèn)識到的語言現(xiàn)象的本質(zhì)的基礎(chǔ)上，在文化語境下，將對象的各方面本質(zhì)有機(jī)地聯(lián)合成為一個整體。分析和綜合的辯證統(tǒng)一是一種矛盾分析方法。

(三)抽象和具體

為了深入客觀世界有時候需要短時離開客觀世界，為了掌握具體必須進(jìn)行抽象，并且經(jīng)過抽象之后再達(dá)到具體。具體可以分為兩種:一種是客觀上存在的具體事物和具體對象;一種是思維中再現(xiàn)出來的具體。抽象則是具體的對立面，是被我們從對象的全部聯(lián)系、全部關(guān)系中剝離出來的東西。

(四)類比和假說

類比是根據(jù)兩個或兩類對象的相同或相似方面來推斷它們在其他方面也相同或相似的一種推理形式。假說是人們從實(shí)際資料出發(fā)，經(jīng)過歸納和演繹、分析和綜合、抽象和類比的思維活動，對所研究的對象提出一種帶有推測和假定意義的理論解釋。

(五)科學(xué)想象

科學(xué)想象是一種把概念和形象、具體和抽象、現(xiàn)實(shí)和未來、科學(xué)和幻想巧妙地結(jié)合起來的一種思維和研究方法?？茖W(xué)想象首先具有科學(xué)性的特點(diǎn)，具有邏輯中斷、思維跳躍、超脫現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)。總體上說，各種形式的科學(xué)想象都處于邏輯思維和形象思維彼此滲透和結(jié)合的區(qū)域。

(六)思維和靈感的關(guān)系

靈感是在某個時間點(diǎn)、某個心理狀態(tài)下突然浮現(xiàn)出來的新東西，是有意識活動進(jìn)行到一定程度時產(chǎn)生的無意識活動的產(chǎn)物。促使靈感產(chǎn)生的前提首先是要對問題有一個明確和全面的認(rèn)識，然后進(jìn)行透徹艱苦的研究和思考，用批判性思維反復(fù)審查每一個論據(jù)，回味每一步推演、解決問題的每一種可能。最后，所占有的資料和數(shù)據(jù)已經(jīng)植根在腦海中，資訊和數(shù)據(jù)以及彼此之間的關(guān)聯(lián)便能在腦海中形成一張“可視”的網(wǎng)絡(luò)，思考達(dá)到飽和程度時，進(jìn)入良好的精神和身體狀態(tài)、寬松的工作環(huán)境，靈感閃現(xiàn)的概率就大。

四、制定理論體系中的方法論問題

制定理論體系的具體形式和方法主要分為三種:即邏輯的方法、歷史的方法、邏輯和歷史相統(tǒng)一的方法。邏輯的方法就是根據(jù)概念、范疇、判斷、推理之間的邏輯聯(lián)系制定理論體系，從而反映研究對象的本質(zhì)和規(guī)律的方法。歷史的方法就是按照客觀對象在發(fā)展過程中所縱向地經(jīng)歷的不同的具體階段、具體形態(tài)和過程來制定理論體系，并從而反映對象的本質(zhì)及其規(guī)律。兩種方法相結(jié)合就是通過運(yùn)用概念、范疇、判斷、推理之間的邏輯聯(lián)系來制定和研究對象發(fā)展的歷史過程相適應(yīng)的理論體系，從而反映對象本質(zhì)和規(guī)律。這種方法兼容邏輯方法和歷史方法的特點(diǎn)。無論是邏輯、歷史或者兩者結(jié)合的方法，語言學(xué)研究和其他社會科學(xué)研究一樣，要盡量做到“價值無涉”，即以客觀的態(tài)度展開研究，特別是以研究的最終目的為指導(dǎo)，如民族語言研究都應(yīng)歸結(jié)到揭示語言的本質(zhì)特點(diǎn)即語言的文化內(nèi)涵、價值及功能上來。［5］(P648)

五、理論體系評價和檢驗(yàn)過程中的方法論問題

理論體系的價值和評價標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)立需要方法論。例如，語言學(xué)研究得到的一個理論體系的價值在于它在認(rèn)識語言事實(shí)和事實(shí)背后的真相中的地位和作用，這是我們評價語言學(xué)理論體系的根本標(biāo)準(zhǔn)和出發(fā)點(diǎn)。但是認(rèn)識語言是一個復(fù)雜的過程，由此形成的理論體系的總標(biāo)準(zhǔn)又表現(xiàn)為認(rèn)識價值、實(shí)踐價值和美學(xué)價值。首先在于它在人類進(jìn)一步認(rèn)識語言事實(shí)上是否產(chǎn)生價值，在于它能否解答人類過去認(rèn)識和實(shí)踐中長期存在而尚未回答的問題。［1］理論的實(shí)踐價值是指理論對于人們改造客觀世界的實(shí)踐活動的指導(dǎo)作用，而檢驗(yàn)理論體系真理性的標(biāo)準(zhǔn)歸根到底是實(shí)踐價值。當(dāng)一個理論體系正確反映客觀世界的時候，客觀世界的同一性和多樣性，多樣性中的同一性，同一性中的多樣性，客觀世界中存在的秩序、組織、對稱、比例、和諧等等［1］就促成了美感的產(chǎn)生，美學(xué)價值由此而來。

六、結(jié)語

綜上所述，科學(xué)方法論存在于語言學(xué)研究的每一個階段。隨著當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和相關(guān)研究的日趨完備，我們需要大力加強(qiáng)文化建設(shè)。語言作為文化的主要承載媒介之一，其重要地位突出，特別是保持文化多樣性，就離不開保持語言多樣性，在這個過程中，需要更多的語言學(xué)者積極及早地開展研究。例如，在記錄瀕危民族語言和漢語方言方面對研究人員的數(shù)量和質(zhì)量就有較大需求。新一輩的語言學(xué)家尤其是少數(shù)民族出身的語言學(xué)者脫穎而出，大多數(shù)已成為某一領(lǐng)域的學(xué)科帶頭人。［6］這些研究人員具備了其他人所缺的“母語人”條件，如果再學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)方法論，如同掌握語料庫技術(shù)、國際音標(biāo)記音轉(zhuǎn)寫、實(shí)驗(yàn)語音學(xué)技術(shù)等研究工具一樣，那么研究成果的質(zhì)量和水平勢必獲得飛躍性的提升。

［1］吳元樑.科學(xué)方法論 ［M］.北京:中國社會科學(xué)出版社，2008.

［2］周曉虹.社會科學(xué)方法論的若干問題 ［J］.南京社會科學(xué)，2011，(6).

［3］戴慶廈.藏緬語族語言研究 (四)［M］.北京:中央民族大學(xué)出版社，2006.

［4］Browne，M.Neil，S.M.Keeley著.Asking the Right Questions:A Guide to Critical Thinking(7th edition)［M］.趙玉芬，向晉輝等譯.北京:中國輕工業(yè)出版社，2005.

［5］戴慶廈.中國少數(shù)民族語言研究60年［M］.北京:中央民族大學(xué)出版社，2009.

［6］孫宏開.中國民族語言學(xué)研究(序二)［C］.北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008.