日本和諧教育發(fā)展曲折之路的幾點(diǎn)思考

許 艷

日本和諧教育發(fā)展曲折之路的幾點(diǎn)思考

許 艷

古代、近代和現(xiàn)代的日本教育經(jīng)歷了截然不同的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。人才培養(yǎng)模式也從和魂漢才、和魂洋才到民主重建的變化，這就要求日本全力培養(yǎng)具有21世紀(jì)生存能力的人才。這不僅揭示著日本要實(shí)現(xiàn)教育的和諧發(fā)展，而且也成為日本發(fā)展教育事業(yè)的必然選擇。從日本的歷史和現(xiàn)實(shí)出發(fā)，日本國必須要正確對待和處理日本在教育發(fā)展方面與東亞乃至世界所造成的沖突與不和諧因素。

和諧教育；日本教育；思考

許艷/重慶郵電大學(xué)講師（重慶400065）。

日本在自古以來的教育發(fā)展過程中，一直都在消除外來文化與本土文化、本國文化教育中的矛盾和沖突。如此一來，就在很大程度上促進(jìn)了日本在教育領(lǐng)域的和諧發(fā)展，進(jìn)而帶動了日本社會的和諧發(fā)展，這被視為是日本獨(dú)特的歷史發(fā)展規(guī)律之一。日本和諧教育產(chǎn)生了非常大的影響，可以確保日本能夠非常巧妙地避開教育發(fā)展中文化教育沖突和對立，在此基礎(chǔ)上，日本從東亞不為人知的小島國變成了具有較高文明水平的現(xiàn)代化發(fā)達(dá)資本主義國家，從一個(gè)可能淪為殖民地的國家成為了全球經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國之一。從未來發(fā)展分析，教育的和諧發(fā)展將成為日本教育的不二選擇。

一、日本教育中和諧發(fā)展的凸顯

1．古代日本的發(fā)展，受到中國儒家以及印度佛教的巨大影響，在明治維新之前，教育領(lǐng)域最為突出的特征是和魂漢才。從日本文化教育發(fā)展史可以看出，它的本土文化教育和來自中國的儒家教育和印度佛教教育曾經(jīng)有過沖突與對立。然而，中、印、日三國的文化教育有著非常大的反差，這樣沖突也不太劇烈。在經(jīng)歷了短暫的沖突后，日本協(xié)調(diào)以及實(shí)現(xiàn)了神道教、儒教和佛教的融合，形成了多元文化教育的穩(wěn)定存在與和諧發(fā)展。從外國傳入的文化教育融合了日本自身的傳統(tǒng)文化教育，在很大程度上促進(jìn)了日本文化教育的創(chuàng)造力，形成了日本文化教育發(fā)展過程中的一個(gè)高峰。從中世和近世所形成的文職政權(quán)和武家政權(quán)來看，日本教育體現(xiàn)出和諧發(fā)展的趨向，而且具有非常顯著的民族文化教育特征。

2．在受到中國文化以及印度佛教文化的熏陶和教育的背景下，日本文化具有非常顯著的東方文化特征。19世紀(jì)的世界已經(jīng)發(fā)生了驚天動地的變化，大航海時(shí)代所帶來的多種發(fā)現(xiàn)在很大程度上開闊了東方人的視野，西方殖民者的蜂擁而至很快震驚了處在中國文化背景下的日本人。

從日本近代所確立的國民教育制度來看，它自身的發(fā)展過程非常出色地揭示了外來文化教育與日本自身的文化傳統(tǒng)教育的融合以及沖突過程。日本在結(jié)合洋學(xué)者、漢學(xué)者以及國學(xué)者的基礎(chǔ)上，形成了本國的首個(gè)教育法令，這就是《學(xué)制令》。法令極大地融合當(dāng)時(shí)最為先進(jìn)的法國、英國、美國、荷蘭以及德國等十多個(gè)發(fā)達(dá)資本主義國家的教育制度。從第二次修改頒布的《教育令》來看，強(qiáng)化了國家干涉教育的程度。日本還頒布了《學(xué)校令》，它更加適應(yīng)日本自身的發(fā)展和國情，至此確立了獨(dú)特的教育制度。在此之后，日本的教育事業(yè)得到了迅猛的發(fā)展，國家綜合實(shí)力很快躍居全球前列。

但是，在日本綜合國力增強(qiáng)后，軍國主義野心和侵略不斷加劇和膨脹，走上了和近鄰國家為敵的罪惡之路。日本和東亞以及世界民主勢力發(fā)生了嚴(yán)重的對立，文化教育中出現(xiàn)了很多與近鄰不和諧的聲音，這就徹底斷送了日本在和諧教育方面的改革成果。

3．二戰(zhàn)后日本教育的民主重建。由于世界反法西斯國家的努力，打敗了日本對東亞和西方國家的侵略，日本成為二戰(zhàn)的戰(zhàn)敗國。美國占領(lǐng)軍當(dāng)局指導(dǎo)日本，以西方教育模式為樣板，開展了二戰(zhàn)后教育領(lǐng)域的民主化改革。和它的戰(zhàn)后民主重建過程相類似，日本教育也經(jīng)歷了外來和本土文化教育的沖突與融合。從《美國教育使節(jié)團(tuán)報(bào)告書》可以看出，日本教育中的極端國家思想和軍國主義都受到了嚴(yán)肅批判，而且它還決定了在改造日本教育過程中應(yīng)該切實(shí)遵照的教育基本原理。即要在自由主義和民主主義的政治制度下，尊重和維護(hù)個(gè)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，最大程度發(fā)展每個(gè)受教育者的能力，按照個(gè)人能力以及個(gè)性給予不同的受教育機(jī)會。這樣一來，日本社會中的各界人士都對教育改革提出了富有建設(shè)性的要求、意見以及建議。1947年日本政府制定了《教育基本法》，繼而又頒布施行了一系列教育改革方案，如《教育委員會法》《社會教育法》《文部省設(shè)置法》《學(xué)校教育法》以及《教育職員免許法》。

實(shí)行了民主重建，日本的教育發(fā)展再次走上了正常的發(fā)展道路，快速而高效地加快日本教育的核心發(fā)展進(jìn)程。日本經(jīng)歷了60年代的經(jīng)濟(jì)高速增長期，很好地運(yùn)用了國內(nèi)外的發(fā)展環(huán)境，適時(shí)地確立了“科學(xué)技術(shù)立國”的獨(dú)特發(fā)展戰(zhàn)略，進(jìn)而全力培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所急切需要的科學(xué)技術(shù)以及職業(yè)技術(shù)人才，為日本在20世紀(jì)60年代末成為世界第二經(jīng)濟(jì)大國奠定了深厚的基礎(chǔ)。

二、對日本和諧教育曲折發(fā)展的思考

1．由文化沖突和教育沖突走向教育文化和諧發(fā)展，這是日本發(fā)展教育的不二選擇，也成為全球范圍內(nèi)教育發(fā)展和進(jìn)步的總體趨勢。從日本教育的和諧發(fā)展來看，它和人類社會不斷進(jìn)步的總體歷史發(fā)展潮流存在著密切關(guān)系，這也可以看出世界經(jīng)濟(jì)全球化、民主化、國際化、信息化的教育發(fā)展潮流對日本教育產(chǎn)生的巨大影響。日本教育經(jīng)歷了古代的和魂漢才、到近代歷史上的和魂洋才以及現(xiàn)當(dāng)代的民主教育重建背景下培養(yǎng)高素質(zhì)人才，造成了日本培養(yǎng)面向21世紀(jì)的人才培養(yǎng)目標(biāo)。日本在教育領(lǐng)域經(jīng)歷了從沖突到融合、從不和諧到和諧的整體發(fā)展過程，而且，從教育的融合與和諧來看，日本的和諧教育范圍、內(nèi)容和層次都得到了持久的發(fā)展和穩(wěn)步的提升。

2．日本在發(fā)展和諧教育的過程中必須要解決好教育領(lǐng)域的沖突與不和諧因素。從教育發(fā)展來看，存在著大量的沖突與不和諧因素，這些都不以人的意志為轉(zhuǎn)移。但是，恰恰是因?yàn)樵诮逃I(lǐng)域存在著此類沖突與非和諧因素，才需要進(jìn)一步促進(jìn)日本教育的融合與和諧發(fā)展。在這種情況下，日本教育中的沖突與不和諧因素成為促進(jìn)日本教育和諧發(fā)展的前提，這也是日本在教育發(fā)展過程中必須面對和處理的問題。

盡管二戰(zhàn)后的日本教育存在著很多和鄰國人民不和諧的因素，然而此類不和諧僅僅是全球范圍內(nèi)的沉渣之一，歷史的發(fā)展不會因?yàn)樾〔糠秩说闹囌`而改變。在經(jīng)濟(jì)全球化和一體化的時(shí)代背景下，在日本人民、大量的左翼團(tuán)體、國際組織和國際社會的共同努力下，消除日本教育的不和諧因素，進(jìn)而促進(jìn)日本教育的和諧發(fā)展，這是日本發(fā)展的整體趨勢和不二歸宿。

3．和諧教育要實(shí)現(xiàn)多元化教育和全域教育。從和諧教育來看，要實(shí)現(xiàn)多元化教育以及全域教育，而不僅僅是同化教育以及局域教育。和諧教育是多元化的教育，這種多元化教育不僅涵蓋了本土與外來之間在文化教育方面的多元性，而且包括了國內(nèi)教育諸多元素間的多元化。從日本教育發(fā)展來看，它和西方的教育體制和制度接軌，但卻在很大程度上忽視和弱化與東亞鄰國的和諧發(fā)展，這將會在很大程度上阻礙日本教育的國際化，肯定會妨礙日本教育自身的和諧發(fā)展。

4．具備自我主體意識的和諧教育發(fā)展。和諧教育還要區(qū)分主要和次要因素，不是絕對均等的和諧教育。多種因素都在教育領(lǐng)域內(nèi)有著合理的存在方式，內(nèi)部的多種要素之間能夠?qū)崿F(xiàn)彼此間的轉(zhuǎn)化。從這個(gè)方面來看，要處理好主要因素對日本教育和諧發(fā)展的巨大影響，全面地處理日本和諧教育中多種要素之間的關(guān)系。

5．日本文化教育在和外來文化不斷發(fā)生沖突和融合的過程中走上和諧之路。日本文化教育的和諧發(fā)展，要堅(jiān)持兩個(gè)主要原則：首先要使外來、本土文化教育密切結(jié)合，還要借鑒外來文化教育，開展文化教育的創(chuàng)新活動。從日本所經(jīng)歷的失敗和成功之處可以看出，它在不斷地摸索日本教育的和諧發(fā)展。其次要進(jìn)一步結(jié)合外國的教育經(jīng)驗(yàn)和日本國內(nèi)的實(shí)際教育狀況，和本國特有的民族文化傳統(tǒng)密切聯(lián)系起來。在學(xué)習(xí)、吸收和借鑒外國文化教育的過程中，不僅要有較低水平的移植和模仿，還要不斷地消化外來文化，從而實(shí)現(xiàn)文化教育領(lǐng)域的自主發(fā)展和創(chuàng)新。在此過程中，要不斷地吸收和創(chuàng)新較高水平的文化教育活動。這兩個(gè)主要原則在很大程度上促進(jìn)日本教育的和諧發(fā)展。

6．“和合”傳統(tǒng)與教育和諧發(fā)展。在日本教育發(fā)展過程中，中國的“和合”思想在很大程度上促進(jìn)了它的和諧發(fā)展。中國儒家思想中的“和合”理念在日本得到了廣泛的傳播，它促進(jìn)了“和合”理念和日本文化的相互融合，對日本國的文化教育發(fā)展起到了持久的推進(jìn)作用。首先，中國傳統(tǒng)文化中的和合思想極大地塑造了帶有強(qiáng)烈日本特征的、東西方密切結(jié)合的教育文化。其次，和合思想在傳入日本后也發(fā)生了極大的變異。從日本“和”的教育來看，是統(tǒng)治者教育民眾，迫使本國民眾臣服以及團(tuán)結(jié)起來。然而，統(tǒng)治者自身卻學(xué)習(xí)和掌握了“帝王學(xué)”，因而“和”并不適用于日本統(tǒng)治者，他們更為關(guān)注如何稱雄爭霸。

從日本近代森有禮所確立的“培養(yǎng)臣民”以及“培養(yǎng)管理者”來看，這分別屬于大眾教育和英才教育，奉行了雙軌國民教育體制。這就說明日本為何既尊崇和奉行“和為貴”的道德準(zhǔn)則，卻又極其窮兵黷武，不惜走上了和亞洲各國人民相互為敵的悖論現(xiàn)象。因此，日本應(yīng)該徹底地理解“和”傳統(tǒng)，對其有正本清源的理解。只有這樣，才能確保日本政府深刻領(lǐng)悟到“和”的本質(zhì)，并且揚(yáng)棄、轉(zhuǎn)生承自中國的“和合”理念，進(jìn)而保證日本教育在未來實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。

從上文分析可以看出，日本教育在發(fā)展過程中，雖然有著本土文化教育和外來文化教育的沖突，但是經(jīng)過處理和分析，在很大程度上促進(jìn)了日本教育的和諧發(fā)展。然而，日本國仍然需要正視和處理在日本教育發(fā)展中的不和諧因素，從而確保日本教育能夠踏上和諧發(fā)展的道路。

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1671-6531(2014)24-0072-02

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