大學生網(wǎng)絡道德培育的課堂教學實踐與探索

李 曄

李曄/陜西師范大學政治經(jīng)濟學院講師，博士（陜西西安710062）。

網(wǎng)絡資訊浩瀚如海，網(wǎng)絡事件生動鮮活，青年學生在其中學習科學文化，擴展知識視野。網(wǎng)絡大大擴展了人們思想和行為的邊界，也使大學生們對世界的認知大大超出其自身所能直接體驗的現(xiàn)實世界。在新的網(wǎng)絡時代語境下增強大學生的網(wǎng)絡道德能力和網(wǎng)絡自律能力，科學、有效地開展網(wǎng)絡道德教育，提升網(wǎng)絡道德教育的實效性、時代性和長效性是我們亟待解決的問題。[1]盡管理論上教育技術(shù)的不斷進步為網(wǎng)絡道德教育教學形式的創(chuàng)新開辟了廣闊的領域，但在規(guī)定時間內(nèi)完成培養(yǎng)目標的達成上，傳統(tǒng)的、有目的、有計劃、有組織的課堂教學方式仍具有不可替代的價值。

一、大學生網(wǎng)絡道德培育課堂教學陣地的價值旨歸與實踐邏輯

在大學生網(wǎng)絡道德教育的實踐過程中，高校在課堂教學與課外教育相結(jié)合，網(wǎng)上教育與網(wǎng)下教育相結(jié)合，正規(guī)教育與網(wǎng)絡教育相結(jié)合等工作上有不少創(chuàng)新之處。但是，傳統(tǒng)的教育中介工具如課堂教學、案例教學仍有其直觀性強、互動直接有效等優(yōu)勢，經(jīng)過精心設計的課堂教學對大學生網(wǎng)絡道德培育任務目標的達成具有重要意義。

（一）課堂教學的涵義與特征

課堂教學是現(xiàn)代教育教學中最為普遍使用的一種教育組織方式。課堂教學是指納入教學計劃，按照教學規(guī)律、語言規(guī)律、學習規(guī)律及固定的授課時間表對學生進行授課的教育活動。課堂教學依托業(yè)已形成的教學大綱、教育重點難點、教學進度等內(nèi)容一一推進，是由教師講解，學生問答，教學活動等環(huán)節(jié)構(gòu)成的有機統(tǒng)一的整體。目前絕大多數(shù)教育機構(gòu)均采取把年齡和知識程度相同或相近的學生編入具有固定人數(shù)的班級集體，并由教師進行班級授課的教學方式。本文探討的正是這種班級課堂教學過程在大學生網(wǎng)絡道德培育中的重要意義。

課堂教學的特點和優(yōu)勢主要在于：一是把相同或相近年齡和知識程度的學生編為班級，使他們成為一個集體，有利于學生之間的互動、促進和提高；二是教師按照固定的時間表同時對班級同學進行課堂教學，教育對象較為廣泛，教學工作效率和教育進度均能得到提升；三是在教學內(nèi)容和教學時間方面有統(tǒng)一的規(guī)定和要求，使教學能有計劃、有組織地進行，有利于提高教學質(zhì)量；四是課堂教學具有直觀性、高效性、互動性的特點，特別是在規(guī)定時間內(nèi)完成培養(yǎng)目標的達成上，課堂教學很有優(yōu)勢。當然，課堂教學也存在一定的局限性：如不能充分適應學生的個體差異，無法兼顧每個學生的興趣、愛好和特長；統(tǒng)一的“程式化”導致創(chuàng)新匱乏、純粹的“應試化”導致枯燥乏味等。

（二）課堂教學對于大學生網(wǎng)絡道德教育工作的重要意義

大學生網(wǎng)絡道德教育作為一種塑造人、發(fā)展人、完善人的社會性教育活動，在風云際會的時代變遷和大學生不斷被喚醒主體自覺的文化生態(tài)背景下面臨著不小的挑戰(zhàn)，學生被動地接受教育者所傳輸?shù)膽挥^念、在網(wǎng)絡中仍然依靠本能或原始的道德自覺進行表達和判斷成為普遍現(xiàn)象。課堂教學是大學生思想政治教育工作的重要組成部分。雖然大部分課堂教學仍是傳統(tǒng)的、面對面式的教學方式，但豐富、生動、高效的課堂教學和實踐對進一步提高大學生的網(wǎng)絡信息辨識力，增強大學生的網(wǎng)絡道德意識、網(wǎng)絡應用能力和自律能力，充分發(fā)揮網(wǎng)絡對大學生學習和成長成才具有非常積極的推動作用。課堂行為表現(xiàn)是師生日常素養(yǎng)、內(nèi)在精神的成長與空間情境交互作用的結(jié)果。[2]傳統(tǒng)的課堂教學通過教師富有激情的講解，生動的即視感，師生間直接有效的互動，構(gòu)成一個直接交流、氛圍融洽的師生交流平臺，為教學目標的有效達成提供了保障。同時，“道德教育離不開灌輸，但對于已具有一定理性認知水平的學生而言，更應充分發(fā)揮學生的主體性，引導他們對道德的理性思考，方能取得真正實效?！盵3]課堂教學在尊重和發(fā)揮學生的主觀能動性，接收學生對于教學內(nèi)容的反饋信息并不斷加強改進教學內(nèi)容、達成教學目標等方面具有不可替代的重要作用，應該成為大學生網(wǎng)絡道德培育工作的主要陣地。

二、大學生網(wǎng)絡道德培育課堂教學之學情分析與重難點解構(gòu)

（一）大學生網(wǎng)絡道德培育課堂教學的學情分析

網(wǎng)絡以其迅捷的速度，生動的形式和浩瀚的容量傳遞知識與信息的同時，從時間和空間上根本改變了傳統(tǒng)道德的信息交流方式、道德評價標準和人的道德運動方式。[4]大學生作為最為活躍的網(wǎng)上群體，在網(wǎng)絡中積極表達自我、傳播信息、交流互動，充分展示意愿，綻放青春活力。通信運營商提供門類齊全的流量選單，越來越多的場所顯示“wifi覆蓋”，使大學生們處于能夠隨時接觸到網(wǎng)絡的狀態(tài)。一項對西部某大學文科學院一年級學生群體的網(wǎng)絡行為調(diào)查顯示，在該學院315名一年級學生中，69%的學生表示自己在校期間獲取網(wǎng)絡的方式是通過學校的網(wǎng)線連接個人電腦上網(wǎng)，41%的學生經(jīng)常使用公共場所wifi上網(wǎng)，79%的學生頻繁使用手機上網(wǎng)，僅有20%的學生會去網(wǎng)吧上網(wǎng)。大學生們在網(wǎng)上主要瀏覽新聞、查閱信息、收發(fā)郵件、下載軟件或資料、跟帖灌水、表達觀點、交友聊天和娛樂休閑。這個年齡階段的大學生表現(xiàn)為好奇、好動、充滿朝氣，對于新事物接受非常快。面對龐雜的網(wǎng)絡信息，大學生具有一定的辨別能力，但因涉世未深，缺乏社會經(jīng)驗，網(wǎng)絡管理體制不夠健全等原因，大學生上網(wǎng)具有游戲娛樂多、借鑒依賴多，學習提高少、思考創(chuàng)新少等特點。

（二）大學生網(wǎng)絡道德培育課堂教學的重難點解構(gòu)

互聯(lián)網(wǎng)作為社會公共生活的延伸，在人們的日常生活中發(fā)揮著越來越重要的作用。雖然大學生網(wǎng)絡行為的主流是積極的，但青年大學生年輕氣盛，血氣方剛，容易受網(wǎng)絡負面信息的影響，產(chǎn)生如沉溺網(wǎng)絡游戲、色情信息、言行失范、社會責任意識淡薄、網(wǎng)絡價值觀念模糊等網(wǎng)絡行為問題。大學生網(wǎng)絡道德教育課堂教學的重點在于明晰闡釋大學生網(wǎng)絡行為的特征及存在問題，鼓勵大學生自覺形成在網(wǎng)絡行為中應遵循的行為規(guī)范和準則，平等、友愛地對待他人，客觀、公正地評價事件，理性、自覺地強大自我。課堂教學的重點在于深層次解讀網(wǎng)絡道德理性生成與培育的理論依據(jù)和運行邏輯，以新思路、新視野思考和謀劃網(wǎng)絡道德教育的價值實現(xiàn)方式，促使學生在對所傳獲的精神意識進行內(nèi)化吸收的基礎上，進一步提升網(wǎng)絡道德修養(yǎng)。同時，大學生在網(wǎng)絡中表達觀點、傳播信息等網(wǎng)絡行為是非常復雜的社會現(xiàn)象，其中內(nèi)含了高校教育產(chǎn)出和服務社會的質(zhì)量、教育目標與教育結(jié)果的契合程度、社會風尚對大學生道德觀念的影響等一系列全息反映。如何在一個不斷變化的動態(tài)系統(tǒng)中把握網(wǎng)絡道德教育工作的合理內(nèi)核，做到在社會全景范圍內(nèi)探究“大學生網(wǎng)絡道德理性”的理論旨歸與實踐邏輯，是一個需要在學習探索中不斷發(fā)掘和整理新思路的問題。

三、提升大學生網(wǎng)絡道德培育課堂教學的策略

（一）傳統(tǒng)課堂教學方式的繼承與創(chuàng)新

網(wǎng)絡道德是由網(wǎng)絡實踐引發(fā)的道德問題、道德爭議的總稱[5]。其形式是虛擬的，內(nèi)容是現(xiàn)實的、客觀的。網(wǎng)絡道德教育旨在幫助學生正確理解網(wǎng)絡道德規(guī)范并轉(zhuǎn)化為自身的道德修養(yǎng)和品質(zhì)，在網(wǎng)絡生活中外化為尊重他人、客觀評價網(wǎng)絡事件、適度地參與網(wǎng)絡娛樂和游戲等行動。在保持課堂教學直觀性、高效性等優(yōu)勢的前提下，教師應適宜采取啟發(fā)、疏導的方式，改變過去傳統(tǒng)的灌輸和強制接受的做法，因勢利導，循循善誘，不斷啟發(fā)大學生的道德思維，使他們自主構(gòu)建正確的網(wǎng)絡道德理念，自覺抵制不健康網(wǎng)絡信息的誘惑。[6]教師應在課堂教學中積極探索多媒體教學、互動教學、案例教學、活動教學等方式，引導學生“獨學，對學，群學”，多以能夠引發(fā)共鳴的學生網(wǎng)絡教育案例導入教學內(nèi)容，鼓勵學生獨自思考，合作探究，形成人人合理“用網(wǎng)”的良好氛圍，促進教育教學目標的實現(xiàn)。

（二）教師作為教育主體的網(wǎng)絡適應與超越

網(wǎng)絡是一個沒有圍墻的超級大學，善于利用它的人可以在這里接受終身教育。傳統(tǒng)教育中教師具有信息優(yōu)勢和較高的威信，這種優(yōu)勢和威信在網(wǎng)絡時代中逐漸被消解甚至取代。當今時代，國家、社會和學生對教育者提出了更高的要求。教師除了要具備所教學科專業(yè)、教育學、心理學知識和高度的責任感外，還要不斷提高信息把握和處理等方面的素質(zhì)，能夠熟練使用網(wǎng)絡、駕馭網(wǎng)絡、妥善應對網(wǎng)絡傳播中出現(xiàn)的問題，從網(wǎng)絡中發(fā)現(xiàn)更多積極的因素，因勢利導，不斷提升網(wǎng)絡道德教育能力和水平。當然，高校也應為教師創(chuàng)造客觀條件，及時收集學生反饋信息，促進師生互動，進一步增強思想政治教育在社會實用領域方面的信用和效度，激發(fā)高校思想政治教育教學的創(chuàng)造力和生命力。

（三）教學方法的靈活運用與創(chuàng)新

教學有法，教無定法，貴在得法。教育的過程總是充滿著生動性、具體性、豐富性和開放性的活動方式和活動事件，這正是教育過程彰顯價值的基礎。這種價值要通過適當而有效的教學策略體現(xiàn)出來。結(jié)合教學內(nèi)容的特點和教學對象的實際情況，在網(wǎng)絡道德教育的課堂教學過程中，教師可以運用交往對話法、情感體驗法、探究法、情景法和設問法，學生可以運用討論法、分析法和歸納法等方法。在前期做好調(diào)查研究的基礎上，教師可從大學生網(wǎng)絡行為現(xiàn)狀出發(fā)，通過設問或情景創(chuàng)設提出問題，啟發(fā)學生的思維，給出一個假設結(jié)論，再根據(jù)這一假設，提出新的問題或創(chuàng)設新的情景，學生在討論分析的基礎上對前一個假設進行修改，重復循環(huán)后，最終由學生自己歸納總結(jié)出新的認知點，教師對學生新認知點的理解情況進行檢測、點撥和總結(jié)。值得指出的是，道德學習不同于科學知識學習，道德學習有其特殊的機制。所謂“行道而得之于心謂之德”。道德具有情感性，它在轉(zhuǎn)化成人的德行時必須有情感的參與、認同和接納。根據(jù)教學內(nèi)容的不同，采用教學方法也會有所偏重。在進行“網(wǎng)絡生活的性質(zhì)與特征”內(nèi)容的教學時更多采用了探究法和情景法，在進行“大學生網(wǎng)絡行為的現(xiàn)狀與存在問題”內(nèi)容的教學時更多采用了情景法和設問法。當然，新的認知能否形成，教學目標能否實現(xiàn)，問題的設置和情景的創(chuàng)設非常重要，需要教師精心選擇甄別，既要注意與教學內(nèi)容的契合性，又要注意找到學生思維方向的對接點，還要盡可能貼近社會、貼近生活。

（四）課堂教學應注重調(diào)查研究

在課堂教學實踐中，教師如能做好調(diào)查研究，主動了解大學生關(guān)注的網(wǎng)絡熱點問題并對大學生網(wǎng)絡行為現(xiàn)狀有一個較為客觀和全面的認識，能增強課堂教學的生動性、吸引力、說服力。教師可以通過科學合理的問題設置和情景創(chuàng)設，鼓勵學生從已有的生活經(jīng)驗出發(fā)，認真思考討論、分析糾偏，逐步架構(gòu)新的認知點，再及時加以指導、點撥和總結(jié)，初步實現(xiàn)情感、態(tài)度、價值觀的教育與知識的傳授有機融合。當然，對大學生們進行網(wǎng)絡道德理性培養(yǎng)的教學成果需要經(jīng)過時間、經(jīng)過事件的檢驗。他們業(yè)已形成的網(wǎng)絡道德“應當”必須轉(zhuǎn)化為在事實面前能夠付諸向善行動的“是”，這種道德行為的自覺才具有真正的意義，網(wǎng)絡道德教育實踐才能實現(xiàn)自身的歷史使命。

作為一種在大學生網(wǎng)絡行為上實現(xiàn)有效的思想政治教育的基本范式，現(xiàn)代化網(wǎng)絡道德教育的課堂教學實踐飽含著對人的生存活動的現(xiàn)象實情的強烈關(guān)切，專注于如何使個體生命對所傳獲的精神意識進行潛在內(nèi)化，根據(jù)自身實際，“自主地生成”符合社會、家庭和個人需求的網(wǎng)絡道德意識與道德能力。大學生網(wǎng)絡道德培育的課堂教育過程能夠成為一個致力于不斷豐富和堅定人的思想和精神世界，充滿智慧創(chuàng)新的過程，高效、有力的課堂教育教學能指引當代大學生在網(wǎng)絡生活中堅定立場，理性用網(wǎng)，于混亂中尋找方向，從誘惑中學會拒絕，在迷茫中把握希望。

[1] 吳偉偉.網(wǎng)絡道德教育的現(xiàn)實困境及破解路徑[J].前沿.2013(15):39-40.

[2] 徐冰鷗.課堂空間的精神之維.[J].陜西師范大學學報(哲學社會科版).2013(2):104-109.

[3] 姚進鳳.美國高校道德教育的途徑、方法及其啟示[J].學校黨建與思想教育，2010（2）.

[4] 謝桂山.網(wǎng)絡化的道德意蘊.[J].山東師范大學學報(社會科學版).1999(6):63-67.

[5] 關(guān)潔.論網(wǎng)絡道德與一般道德.[J].貴州師范大學學報(社會科學版).2013(3):52-55.

[6] 劉新奇.切實加強對大學生的網(wǎng)絡道德教育[J].教育理論與實踐.2005(11):22-24.