略論新媒體環(huán)境下的高校隱性思想政治教育

寇曉燕

（成都大學(xué) 政治學(xué)院，四川 成都 610106）

新媒體是以數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和移動(dòng)通訊技術(shù)等為支撐，以網(wǎng)絡(luò)、即時(shí)通訊軟件以及手機(jī)等為媒介，為用戶提供信息服務(wù)的媒體形態(tài)。近年來，隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，信息的載體和傳播形式發(fā)生了根本性變化，人們在不經(jīng)意間已從傳統(tǒng)媒體時(shí)代步入了新媒體時(shí)代［1］。較之傳統(tǒng)媒體，新媒體具有交互性、開放性、共享性、個(gè)性化和社群化等特征，對于青少年受眾極具吸引力。 目前，微博、微信、QQ、E-mail、手機(jī)、虛擬社區(qū)論壇、校園BBS等，已成為大學(xué)生經(jīng)常使用的信息載體。有調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，“大學(xué)生對媒介的使用偏好主要集中在以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體，而對報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體的使用程度明顯偏低”［2］。這說明，新媒體技術(shù)已經(jīng)深刻地介入到大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活之中，并影響其價(jià)值觀及思考問題的方式，從而為高校思想政治教育工作帶來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在此背景下，高校思想政治教育工作也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新教育理念與方式，著力提升教育的實(shí)效性。

一、新媒體技術(shù)對顯性思想政治教育方式的挑戰(zhàn)

顯性思想政治教育的方式是，以教師、課堂為中心，通過有形的、直接外顯化的教育活動(dòng)對學(xué)生進(jìn)行道德教育和理論灌輸。知識傳輸?shù)膯蜗蛐院徒處熢捳Z的權(quán)威性是其最大特點(diǎn)。然而，新媒體技術(shù)的迅猛普及，對這種顯性思想政治教育方式提出了前所未有的挑戰(zhàn)，應(yīng)引起思想政治教育工作者的關(guān)注與思考。

首先，新媒體交流的平等性與共享性導(dǎo)致教師話語權(quán)的削弱。在以往信息“單向傳播”的時(shí)代，各類信息處于相對可控狀態(tài)，教師通過占有較多的信息資源，掌控著教育內(nèi)容的選擇權(quán)，在教育過程中比較容易樹立權(quán)威，獲得學(xué)生的尊重，從而有利于思想政治教育的順利開展。然而，在新媒體時(shí)代，交流是一個(gè)去中心化、顛覆權(quán)威的雙向過程?！霸谛旅襟w的語境中，傳統(tǒng)的‘你傳我受’的方式被革命性地顛覆成為‘你傳我傳大家傳，你受我受大家受’的雙向乃至多向交互傳播的方式?！保?］新媒體開放、平等、便捷的特點(diǎn)，使學(xué)生在獲取信息時(shí)有了更廣泛的自主性和可選擇的空間。以新媒體技術(shù)為載體的實(shí)時(shí)交流平臺，為樂于參與社會(huì)活動(dòng)的青年學(xué)生提供了舞臺，便于其表達(dá)自我、張揚(yáng)個(gè)性。教育信息的可控性、單向性被打破，教師傳統(tǒng)的絕對權(quán)威地位受到很大挑戰(zhàn)，已經(jīng)無法真正有效控制教育的“話語權(quán)”。由此，學(xué)生的主體意識空前膨脹，他們在教育活動(dòng)中不再愿意簡單被動(dòng)地接受理論灌輸，轉(zhuǎn)而積極追求平等的對話權(quán)和參與權(quán)。

其次，信息獲得多元化導(dǎo)致課堂教育質(zhì)量下降。新媒體技術(shù)的普及改變了傳統(tǒng)的信息傳播形態(tài)，以多元化的開放方式，實(shí)現(xiàn)了在“任何時(shí)間，任何地點(diǎn)，對任何人”的交流。大學(xué)生可以從多方位、多渠道接受信息，并對信息進(jìn)行主動(dòng)判斷、選擇和整合，改變了在課堂上單一被動(dòng)接受知識的學(xué)習(xí)方式。新媒體時(shí)代，不良信息的大量傳播，已對高校顯性思想政治工作造成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。一些學(xué)生對課堂上教師灌輸?shù)摹罢芰俊辈恍家活?，卻對網(wǎng)絡(luò)上流傳的各種不良信息深信不疑。這種情況往往造成教師在上課時(shí)“自說自話”，課堂思想政治教育的質(zhì)量大打折扣。

再次，新媒體的開放性弱化了主流意識形態(tài)的影響力。美國《連線》雜志對新媒體的定義是：“所有人對所有人的傳播?！毙旅襟w的發(fā)展確實(shí)在某種程度上解放了受眾，社會(huì)化媒體的普及迎來了“自媒體”時(shí)代——每個(gè)用戶都可以成為媒體，既能接收信息，又可以向外界發(fā)布與傳播信息。這在一定程度上導(dǎo)致了信息的碎片化、個(gè)性化和多元化，且產(chǎn)生了很強(qiáng)的“羊群效應(yīng)”。開放的環(huán)境使當(dāng)代大學(xué)生面臨著多元文化及價(jià)值觀念的沖擊。大學(xué)生處于人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成的特殊時(shí)期，信息的判斷與辨別能力還有待提升，他們的價(jià)值選擇在良莠不齊的碎片化的龐雜信息沖擊下極有可能被誤導(dǎo)。因此，新媒體技術(shù)的開放性可能導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值取向的多元化，弱化了主流意識形態(tài)對其思想觀念的影響。

二、隱性思想政治教育與新媒體技術(shù)的契合

任何事情都具有兩面性。一方面，新媒體的興起給高校思想政治教育工作帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)；但另一方面，新媒體技術(shù)的快速更新與延伸發(fā)展也為高校思想政治教育工作提供了新的平臺與機(jī)遇。

隱性思想政治教育往往著眼于在日常生活中施加影響，善于把理論教育延伸到個(gè)體豐富而全面的社會(huì)關(guān)系之中。新媒體與隱性思想政治教育的滲透性、開放性、自主性特征存在著內(nèi)在的統(tǒng)一性，可以使高校隱性思想政治教育的功能得到更好發(fā)揮。

隱性思想政治教育的形式是內(nèi)隱的、潛在的，它追求的是“潛移默化”和“耳濡目染”的教育效果。教育者依托彌散于大學(xué)生日常學(xué)習(xí)與生活環(huán)境之中的各種教育載體，巧妙地把預(yù)定的教育意圖蘊(yùn)藏其中，通過無聲的滲透與傳遞，激發(fā)起學(xué)生自我審視的內(nèi)驅(qū)力，從而自覺矯正自己的價(jià)值觀與言行，以符合社會(huì)主流價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。新媒體具有信息全天候覆蓋的特征，幾乎滲透到大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)方面，這為隱性思想政治教育的開展提供了有利條件。教育者可以通過新媒體把思想政治教育的目的和內(nèi)容潛藏于各種信息和活動(dòng)中，使隱性教育方式的效果得到最大程度的發(fā)揮。

顯性思想政治教育主要限定于課堂中，教育方式具有一定的局限性和封閉性［4］。隱性思想政治教育則是一種全方位、多層次的開放教育方式，它借助于豐富的載體將教育內(nèi)容傳遞滲透給受教育者，使其在不經(jīng)意間接受熏陶，從而有助于形成持久的情感體驗(yàn)。隱性思想政治教育在時(shí)空上打破了傳統(tǒng)的封閉模式，呈現(xiàn)出一種開放式、生活化的教育形態(tài)。新媒體時(shí)代，信息傳播不受時(shí)間和空間的限制，與隱性思想政治教育方式的靈活性相一致，這極大地拓展和延伸了隱性思想政治教育的時(shí)空維度。

隱性思想政治教育是一種尊重與凸顯受教育者主體地位的自主性教育。它以隱蔽的暗含方式呈現(xiàn)教育內(nèi)容，達(dá)成教育目的。這種教育方式明顯淡化了受教育者的被動(dòng)角色，使受教育者感受不到教育者自上而下的權(quán)威式的單向灌輸與居高臨下的訓(xùn)導(dǎo)，避免其產(chǎn)生逆反心理和抵觸情緒。同時(shí)，隱性思想政治教育創(chuàng)設(shè)的環(huán)境氛圍能夠激發(fā)學(xué)生自主介入的意愿，使大學(xué)生從一個(gè)消極被動(dòng)的信息接受者變成一個(gè)積極的信息參與者。所以，隱性思想政治教育的過程完全可以說是受教育者自主選擇和主動(dòng)參與的過程［5］。新媒體環(huán)境下，信息傳播往往更注重平等性，這使得大學(xué)生的主體意識空前膨脹，不再輕易接受思想政治教育理論的單向灌輸，而具有與教育者進(jìn)行平等交流的強(qiáng)烈愿望。因此，在新媒體時(shí)代，隱性思想政治教育尊重學(xué)生主體選擇的特點(diǎn)，與受教育者主體意識的張揚(yáng)及獨(dú)立思考能力的加強(qiáng)是相契合的，有助于其充分發(fā)揮“潤物無聲”的教育效應(yīng)。

三、新媒體環(huán)境下高校隱性思想政治教育路徑探析

1.構(gòu)建具有互動(dòng)特點(diǎn)的主體性教育方式

當(dāng)前，高校教育工作者要充分發(fā)揮新媒體所具有的隱匿、平等、交互、開放、共享等優(yōu)勢，開展隱性思想政治教育。教育者必須改變“以教師為中心”的理念，積極構(gòu)建具有互動(dòng)特點(diǎn)的主體性思想政治教育方式。主體性教育方式是一種以情感的相互交流、相互影響為基礎(chǔ)的教育方法，強(qiáng)調(diào)教育者與受教育者的雙向互動(dòng)。這一教育方式符合新媒體時(shí)代的特點(diǎn)與要求，有助于提升思想政治教育的實(shí)效性。主體性教育方式的本質(zhì)是“互主體性”。一方面，強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮教育者的主體性，促使其主動(dòng)為受教育者創(chuàng)設(shè)寬松、自由、和諧的教育環(huán)境。另一方面，強(qiáng)調(diào)尊重和突出受教育者的主體地位，教育者不再是高高在上的權(quán)威，不再擁有不容置疑的“話語霸權(quán)”；受教育者也不再完全處于依賴和服從的地位，相反成為教育活動(dòng)的積極參與者，雙方在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行對話和交流。在主體性教育情境中，教育者和與受教育者之間建立的是一種平等、真誠、自由討論式的“商談關(guān)系”。整個(gè)教育過程建立在相互理解、相互信任與相互尊重的基礎(chǔ)上。教育者的任務(wù)是進(jìn)行積極對話和個(gè)性引導(dǎo)，營造和諧話語環(huán)境，促使受教育者消除抵觸情緒，自愿認(rèn)同和接受思想政治教育的內(nèi)容。主體性教育方式無疑是符合當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)的。當(dāng)代大學(xué)生個(gè)性鮮明，容易接受新鮮事物，善于利用新媒體獲取信息。構(gòu)建主體性教育方式，加強(qiáng)與大學(xué)生的平等對話，利用新媒體潛移默化地引導(dǎo)其思想觀念和行為，更符合當(dāng)代大學(xué)生的心理特點(diǎn)，更有利于實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的。需要指出的是，雖然主體性教育理念否定了施教者的單極主導(dǎo)，但并不意味著主張?jiān)诮逃顒?dòng)中完全“放任自流”。

2.打造隱性思想政治教育的平臺

新媒體環(huán)境具有無權(quán)威、去中心、崇尚自由的特點(diǎn)，受教育者對各種信息擁有自主選擇權(quán)，并且可以隨時(shí)隨地發(fā)表自己的意見與看法。因此，在這種情況下，思想政治教育應(yīng)注重多向交流的方法。教育者要研究如何充分利用新媒體技術(shù)的平臺優(yōu)勢，拓展隱性思想政治教育陣地。在新媒體環(huán)境下，高校應(yīng)積極開發(fā)和利用校園網(wǎng)絡(luò)，重視校園輿情引導(dǎo)，尤其要注意監(jiān)測網(wǎng)絡(luò)輿情的政治導(dǎo)向和思想動(dòng)向。要主動(dòng)為大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)言論設(shè)置一定的“議程”；有意識地培養(yǎng)學(xué)生“意見領(lǐng)袖”，樹立其在網(wǎng)絡(luò)交流空間中的威望；發(fā)展評論員隊(duì)伍，用正面話題來引導(dǎo)輿論的走向，形成積極向上的網(wǎng)絡(luò)輿論場。同時(shí)，教育者要善于運(yùn)用新媒體通訊工具加強(qiáng)與學(xué)生的交流，完善思想動(dòng)態(tài)疏導(dǎo)系統(tǒng)。要利用新媒體擅長實(shí)時(shí)交流的技術(shù)特點(diǎn)，就青年學(xué)生關(guān)心的重大事件和切身問題，如社會(huì)熱點(diǎn)、政治事件、職業(yè)選擇、情感問題、心理健康等，在第一時(shí)間進(jìn)行正面引導(dǎo)，主動(dòng)做“羊群”中的領(lǐng)頭羊。要建立校園短信服務(wù)平臺、手機(jī)報(bào)、微博等新媒體平臺，傳遞最新的主流價(jià)值信息，傳播“正能量”。目前，許多高校如清華大學(xué)、武漢大學(xué)、中國人民大學(xué)等，都已經(jīng)啟用校園手機(jī)報(bào)，這些即時(shí)通訊平臺的應(yīng)用為拉近教育者與大學(xué)生的心靈距離提供了便利。

3.培育積極向上的校園文化

美國學(xué)者德里本指出：“學(xué)生良好道德的形成中，來自他們在學(xué)校環(huán)境中的經(jīng)驗(yàn)的東西，與教給他們的東西一樣多。”校園文化是高校精神文明建設(shè)中不可分割的組成部分，蘊(yùn)涵著極其豐富的思想政治教育內(nèi)容，對青年學(xué)生的成長有著重要的影響。校園文化涉及思想政治、學(xué)術(shù)品德、科學(xué)素養(yǎng)和人文精神等諸多方面的內(nèi)容。積極向上的校園文化，能夠使青年學(xué)生產(chǎn)生榮譽(yù)感、信賴感和歸屬感。愛因斯坦說過：“科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具。怎樣用它，究竟給人類帶來幸福還是災(zāi)難，全取決于人自己，而不是取決于工具。”新媒體是青年學(xué)生最樂于接觸的文化傳播載體，教育者要充分利用新媒體傳播速度快、信息容量大、覆蓋面廣及交互性強(qiáng)等優(yōu)勢，推動(dòng)校園文化建設(shè)創(chuàng)新，把握校園文化建設(shè)的主動(dòng)權(quán)。要對傳統(tǒng)的話語體系進(jìn)行創(chuàng)新，尋求更貼近當(dāng)代學(xué)生生活的表達(dá)方式，使思想政治教育借助新媒體的信息化、數(shù)字化及網(wǎng)絡(luò)化通道，更具有生活化、時(shí)代化特色，更有創(chuàng)意和新意。

4.改變隱性思想政治教育的信息傳播方式

當(dāng)代大學(xué)生對于枯燥刻板的理論說教不感興趣，甚至十分反感。因此，高校思想政治教育工作者應(yīng)把握當(dāng)代大學(xué)生的心理特點(diǎn)，充分利用新媒體的技術(shù)優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)教育信息傳播方式的轉(zhuǎn)變。新媒體技術(shù)強(qiáng)調(diào)影音、文字、信息的全面整合，追求視、聽、動(dòng)等多方位的體驗(yàn)，這使得大學(xué)生接受信息的方式發(fā)生了巨大變化。這種變化也促使高校思想政治教育由“平面化”轉(zhuǎn)向“立體化”。新媒體技術(shù)對時(shí)空限制的突破，使高校思想政治教育不再停留于單一層面的“現(xiàn)實(shí)的”有形時(shí)空，更轉(zhuǎn)向“虛擬的”無形時(shí)空。教育者應(yīng)充分利用新媒體的技術(shù)優(yōu)勢，把思想政治教育的內(nèi)容在時(shí)空上進(jìn)行無限延伸和拓展。同時(shí)，要采用超文本技術(shù)和多媒體手段，將思想政治教育的內(nèi)容用圖像、影音等形式表現(xiàn)出來。這不但能夠有效地傳播“正能量”，而且可以對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。同時(shí)，思想政治教育工作者應(yīng)該認(rèn)識到，互動(dòng)性是新媒體獨(dú)特的魅力所在，應(yīng)積極探索新的教育教學(xué)方式，把新媒體當(dāng)作日常性的教育平臺。在課堂之外利用網(wǎng)絡(luò)、博客、QQ、微信等載體，以滲透式、體驗(yàn)式、互動(dòng)式等隱性方法了解學(xué)生的真實(shí)想法與思想動(dòng)態(tài)，在平等的話語情境中與學(xué)生交流，及時(shí)對學(xué)生思想中存在的問題加以引導(dǎo)與疏解，在民主和諧的氛圍中實(shí)現(xiàn)教育目的。

［1］謝相勛，彭巧胤.試論新媒體視野下大學(xué)生思想政治教育路徑創(chuàng)新［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2011（11）.

［2］蔣曉麗，董子銘，曹漪那.新媒體培養(yǎng)大學(xué)生核心價(jià)值觀的交互機(jī)制研究［J］.湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2010（5）.

［3］張志君，張婧瑩.多重視閾多種力量多維創(chuàng)新——轉(zhuǎn)型期本土新媒體資源配置的幾個(gè)問題［J］.現(xiàn)代傳播，2008（2）.

［4］白顯良.論隱性思想政治教育的獨(dú)特品性［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2007（9）.

［5］張鋌.論高校隱性思想政治教育的內(nèi)在機(jī)理［J］.黑龍江高教研究，2009（8）.