論歐洲中世紀(jì)大學(xué)的管理——以波倫亞大學(xué)與巴黎大學(xué)為例

陳 潔

（閩南師范大學(xué) 歷史與社會(huì)學(xué)院，福建 漳州363000）

中世紀(jì)大學(xué)是歐洲中世紀(jì)以降人類社會(huì)最有價(jià)值的發(fā)明之一，是世界范圍內(nèi)現(xiàn)代大學(xué)的淵源，更是歐洲中古時(shí)代留給世界最珍貴的文化遺產(chǎn)之一。現(xiàn)代大學(xué)的學(xué)科分化、學(xué)院管理、專業(yè)培養(yǎng)等核心運(yùn)作方式都有中世紀(jì)波倫亞大學(xué)和巴黎大學(xué)的遺傳基因。甚至“今日中國(guó)之大學(xué)教育，溯其源流，實(shí)自西洋移植而來(lái)”。［1］

一、中世紀(jì)大學(xué)的存在模式

大學(xué)的誕生與高等學(xué)術(shù)的復(fù)興是文化傳播與知識(shí)綜合的結(jié)果。進(jìn)入中世紀(jì)以后，在耶路撒冷、西西里、西班牙等地保留了部分希臘文明。公元7世紀(jì)后，希臘文化在這些地區(qū)得以傳播，并在地中海西部地區(qū)發(fā)展成燦爛的東方伊斯蘭文化中心，且融合了拉伯文化和猶太文化。

中世紀(jì)歐洲由此初解古典文化的面貌，如柏拉圖和亞里士多德的著作、歐幾里德的幾何原理、托勒密的天文學(xué)等，大量古典翻譯運(yùn)動(dòng)使西歐的知識(shí)領(lǐng)域活躍起來(lái)，為大學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了知識(shí)基礎(chǔ)。

中世紀(jì)大學(xué)是“教師和學(xué)生團(tuán)體”，中世紀(jì)的城市需要知識(shí)生產(chǎn)者是由于城市聚集了知識(shí)消費(fèi)者。城市興起、貿(mào)易與工商業(yè)的發(fā)展，使各種管理和服務(wù)機(jī)構(gòu)不斷增加。“機(jī)構(gòu)的存在有賴于那些有專門(mén)知識(shí)和特殊技能的人的存在。12世紀(jì)新建的政治、法律、管理、宗教機(jī)構(gòu)，以及隨著長(zhǎng)期貿(mào)易擴(kuò)大而發(fā)展起的商業(yè)和銀行機(jī)構(gòu)都要求有一批具備新知識(shí)的人才。這一社會(huì)需求是促進(jìn)大學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的一個(gè)重要因素。”［2］

二、波倫亞大學(xué)與巴黎大學(xué)的辦學(xué)模式

（一）學(xué)科特色

1.波倫亞大學(xué)的學(xué)科特色。波倫亞大學(xué)最初以法學(xué)專業(yè)飲譽(yù)歐洲。當(dāng)時(shí)，人們對(duì)教會(huì)統(tǒng)治日益反感，渴望從世俗學(xué)者那獲得更廣泛的知識(shí)和啟迪。11世紀(jì)下半葉，波倫亞地區(qū)一些學(xué)者和青年掀起一股重新認(rèn)識(shí)羅馬法的熱潮，他們組織起來(lái)潛心研究法律，成立協(xié)會(huì)式大學(xué)。

歐內(nèi)烏斯便是波倫亞大學(xué)首批教師之一，他最初在波倫亞大學(xué)教授修辭學(xué)和邏輯學(xué)，但對(duì)法律研究興趣濃厚，其最大貢獻(xiàn)是對(duì)《民法大全》進(jìn)行了詳細(xì)注釋，成功對(duì)羅馬法作了合理分析，將法律從修辭學(xué)中分離出來(lái)，使法律成為一門(mén)專門(mén)學(xué)科。歐內(nèi)烏斯的學(xué)生個(gè)個(gè)出類拔萃，其中以布爾加羅、馬爾蒂諾、烏戈和賈科玻最為著名?！八@樣描述這四位學(xué)生：‘布爾加羅有一張金嘴，馬爾蒂諾通曉全部羅馬法，最具有司法頭腦的是杰出的烏戈，而賈科玻與我一樣’?！保?］

繼法學(xué)之后，波倫亞大學(xué)的邏輯學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、算術(shù)、修辭學(xué)及語(yǔ)法學(xué)都得到相應(yīng)發(fā)展，并于1369年建立神學(xué)院，中世紀(jì)的波倫亞大學(xué)已經(jīng)向多樣性、綜合性的方向發(fā)展。

2.巴黎大學(xué)的學(xué)科特色。巴黎大學(xué)以神學(xué)學(xué)校的身份立足中世紀(jì)歐洲。12世紀(jì)末期，巴黎大學(xué)在巴黎圣母院天主教學(xué)校中形成一個(gè)由教師和學(xué)生組成的法團(tuán)組織，隨之開(kāi)始一場(chǎng)反對(duì)主教和教長(zhǎng)，爭(zhēng)取自治的斗爭(zhēng)，最終使1215年羅馬教皇的使節(jié)代表教皇第一次正式頒布巴黎大學(xué)的章程，確認(rèn)了教師的權(quán)利和特權(quán)。

巴黎大學(xué)的學(xué)術(shù)研究中心是大都會(huì)的大主教堂學(xué)校，神學(xué)是中世紀(jì)研習(xí)的最高學(xué)科。從基督教誕生時(shí)期開(kāi)始，神學(xué)本質(zhì)上就是對(duì)圣經(jīng)的解釋，因而神學(xué)又被稱為“圣經(jīng)解釋學(xué)”。對(duì)中世紀(jì)圣經(jīng)解釋而言，最重要的基督教早期經(jīng)典著作是圣·奧古斯丁的《基督教教義大全》。約12世紀(jì)中期，在宗教法律和神學(xué)中興起了編纂知識(shí)大典的熱潮。在神學(xué)方面，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的集大成者是彼得·隆巴德的《格言大全》，這本書(shū)幾乎立刻成為各學(xué)校研究注解的對(duì)象，并于1212年在拉特蘭會(huì)議上作為學(xué)校的教材。

（二）組織形式

1.波倫亞大學(xué)的組織形式。波倫亞大學(xué)的組織形成與成熟經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)的過(guò)程。1180年之前，波倫亞的法學(xué)院還屬于每個(gè)教師自己經(jīng)營(yíng)管理的私立學(xué)校，師生之間的關(guān)系主要體現(xiàn)為“交費(fèi)上學(xué)”。1180～1190年間，情況發(fā)生根本性變化。隨著學(xué)生大量增加，教師之間、學(xué)校之間以及城市之間的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。為防止優(yōu)秀教師流失，確保吸引眾多的學(xué)生，城市當(dāng)局要求教師宣誓不離開(kāi)波倫亞。同時(shí)學(xué)生為爭(zhēng)取自身權(quán)益，紛紛成立同鄉(xiāng)會(huì)，按出身地域劃分的同鄉(xiāng)會(huì)主要作用是提供相互保護(hù)和自我保護(hù)，免遭市民和城市當(dāng)局的欺負(fù)。隨后，各同鄉(xiāng)會(huì)又開(kāi)始合并為規(guī)模更大的四個(gè)同鄉(xiāng)會(huì)，并選舉會(huì)長(zhǎng)?！?200年前后，四個(gè)同鄉(xiāng)會(huì)開(kāi)始合并成兩個(gè)大規(guī)模的學(xué)生行會(huì)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的磨合，大約在1230～1240年間‘最后定型’為以意大利人為主的‘山南大學(xué)（行會(huì)）’和以非意大利人為主的‘山北大學(xué)（行會(huì)）’?！保?］學(xué)生行會(huì)會(huì)長(zhǎng)就是波倫亞真正的校長(zhǎng)。

波倫亞學(xué)院的基金規(guī)模相對(duì)較小，但堅(jiān)持幫助貧困學(xué)子解決求學(xué)問(wèn)題?！?267年，阿維尼翁主教佐恩·騰坎納烏斯在波倫亞創(chuàng)辦了一所小型學(xué)院——阿維尼翁學(xué)院。學(xué)院一共資助8位學(xué)者，其中有3位都是來(lái)自阿維尼翁主教座堂的教士?！薄?326年，波倫亞執(zhí)事長(zhǎng)吉列爾莫·布雷西亞創(chuàng)建了布雷西亞學(xué)院，物理學(xué)家里吉?dú)W的吉多·巴格羅尼則于1362年創(chuàng)辦了里吉?dú)W學(xué)院?！保?］

2.巴黎大學(xué)的組織形式。巴黎大學(xué)的教師和學(xué)生根據(jù)他們的原籍和語(yǔ)言方面的親和性，自然組合成四個(gè)同鄉(xiāng)會(huì)：法蘭西、諾曼底、庇卡底、英格蘭——日爾曼同鄉(xiāng)會(huì)。同鄉(xiāng)會(huì)是一個(gè)獨(dú)立團(tuán)體，學(xué)監(jiān)和會(huì)長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)著同鄉(xiāng)會(huì)，擁有行政和財(cái)政權(quán)力，某種程度上甚至擁有司法權(quán)。在巴黎大學(xué)，同鄉(xiāng)會(huì)的學(xué)監(jiān)任命信使、接受信使的宣誓，并給信使付費(fèi)，這些信使在同鄉(xiāng)會(huì)的成員及其家人間傳遞信件和財(cái)物。中世紀(jì)后期，學(xué)監(jiān)也任命首席信使，承擔(dān)金融家、銀行家、貨幣兌換者的職責(zé)為大學(xué)服務(wù)。隨著民族國(guó)家意識(shí)的增強(qiáng)，大學(xué)國(guó)際化式微、大學(xué)間交流的減少，同鄉(xiāng)會(huì)組織漸漸失去了存在的基礎(chǔ)，其教學(xué)和行政管理職能為后來(lái)的學(xué)院取代。

中世紀(jì)早期的學(xué)院就是學(xué)舍，“最早創(chuàng)建學(xué)院的人目的僅在于為那些無(wú)力支付生活費(fèi)的窮學(xué)生提供食宿保障。”［6］后來(lái)演變成一個(gè)自治或半自治的教師和學(xué)生學(xué)術(shù)社團(tuán)。巴黎大學(xué)最早的學(xué)院產(chǎn)生于1180年——一個(gè)為來(lái)自法國(guó)以外的18名貧窮學(xué)生免費(fèi)提供食宿的場(chǎng)所。1257年左右，由法國(guó)路易九世的懺悔教士索邦的羅伯特建立了索邦學(xué)院，招收專攻神學(xué)的貧困子弟，由于神學(xué)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)是大學(xué)的主要學(xué)科，索邦逐漸成為巴黎大學(xué)的代名詞。1304年納瓦爾學(xué)院的創(chuàng)立是為接納七十位左右神學(xué)、藝學(xué)和修習(xí)文法的學(xué)生。

（三）管理模式

1.波倫亞大學(xué)的管理模式。眾所周知，波倫亞大學(xué)是“學(xué)生大學(xué)”的代表。波倫亞大學(xué)最初由從事教學(xué)工作的教授負(fù)責(zé)管理，對(duì)學(xué)生具有管理權(quán)。但是在慕名而來(lái)波倫亞學(xué)習(xí)法律的學(xué)生中，有些是有圣俸的教會(huì)牧師，有些是律師，多數(shù)學(xué)生擁有富足生活，不需要學(xué)校保護(hù)，不愿放棄論政的權(quán)利和在一個(gè)城市里生活的公民權(quán)利。他們最終在與教皇和國(guó)王的斗爭(zhēng)中取得管理學(xué)校的權(quán)力，學(xué)生組成的同鄉(xiāng)會(huì)內(nèi)部產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)對(duì)學(xué)校進(jìn)行管理。學(xué)生享有自己選舉校長(zhǎng)，任命教師的權(quán)力。中世紀(jì)末期，校長(zhǎng)被授予特殊的學(xué)生教授職務(wù)，受市民資助。盡管在波倫亞，校長(zhǎng)由學(xué)生擔(dān)任，但他在大學(xué)內(nèi)的民事司法審判權(quán)得到所有大學(xué)成員宣誓認(rèn)可。作為一名校長(zhǎng)，他必須保證法令決策的執(zhí)行和收取對(duì)品行不端的成員的罰款。他對(duì)向?qū)W生出租房屋的房主收費(fèi)，對(duì)出版書(shū)的工匠收費(fèi)，他對(duì)大學(xué)成員或者服務(wù)人員的審判能否被執(zhí)行取決于公共權(quán)威的認(rèn)同。

學(xué)生依照規(guī)定對(duì)教師實(shí)施嚴(yán)格的管理，他們組織總理事會(huì)，頒布大學(xué)條例，教授的選聘、學(xué)費(fèi)的數(shù)額、學(xué)期的時(shí)限、授課內(nèi)容以及授課的時(shí)數(shù)等均由學(xué)生來(lái)決定。

2.巴黎大學(xué)的管理模式。巴黎大學(xué)以“教師大學(xué)”著稱，教師的組織擁有權(quán)威性地位，課程選擇、教師任用、校長(zhǎng)選舉及學(xué)位要求都由教師決定。

在巴黎大學(xué)，校長(zhǎng)職務(wù)的產(chǎn)生有很大不同。1249年，四個(gè)同鄉(xiāng)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)決定選舉一位校長(zhǎng)作為文學(xué)院的首領(lǐng)。他的權(quán)力最初僅局限于他所屬的學(xué)院，但因?yàn)槲膶W(xué)院的學(xué)生人數(shù)眾多，校長(zhǎng)從各個(gè)學(xué)院中收取學(xué)費(fèi)，逐漸代表整個(gè)大學(xué)來(lái)管理這些錢(qián)財(cái)，保護(hù)大學(xué)的法人代表便獲得了管理整個(gè)機(jī)構(gòu)的權(quán)力。但大學(xué)校長(zhǎng)的權(quán)力遭到神學(xué)教授的抵制。13世紀(jì)末期，巴黎圣母院的教長(zhǎng)只保留了任命文科主考官和頒發(fā)許可證的權(quán)力。校長(zhǎng)的司法審判權(quán)受到限制，章程只賦予他對(duì)大學(xué)成員和服務(wù)人員進(jìn)行司法審判的權(quán)力。他被獲準(zhǔn)實(shí)施的處罰包括罰款、停職和開(kāi)除，他審訊的行為包括對(duì)旅館租金的爭(zhēng)議、對(duì)受大學(xué)管理工匠和商人提出控訴，以及協(xié)調(diào)教師和學(xué)者之間的個(gè)人問(wèn)題。

（四）學(xué)位制度

1.波倫亞大學(xué)的學(xué)位制度。在波倫亞，法律知識(shí)是指一些教科書(shū)和對(duì)其公認(rèn)的注解知識(shí)。因此，聽(tīng)標(biāo)準(zhǔn)教科書(shū)的課和根據(jù)教科書(shū)內(nèi)容出題的某種考試，成了取得法學(xué)學(xué)位的必要條件?！霸趯Ｐ膶W(xué)習(xí)五年之后，學(xué)民法的學(xué)生可以向校長(zhǎng)提出申請(qǐng)，要求允許講一本律法書(shū)中的一章，而在一年后講授全書(shū)。在講了一門(mén)課程后，不經(jīng)過(guò)任何考試就成為學(xué)士。兩年后，即在七年的學(xué)習(xí)結(jié)束時(shí)，給予申請(qǐng)博士學(xué)位的權(quán)利?！保?］考試前，他必須在校長(zhǎng)面前承諾完成所有法科學(xué)業(yè)，宣誓服從他，得到校長(zhǎng)允許后，由自己的老師或證明其合格的老師引見(jiàn)，向波倫亞副主教提出許可請(qǐng)求，接著進(jìn)行個(gè)人考試。然后當(dāng)眾出席考試，考試在大教堂里伴隨著非常隆重的儀式舉行，標(biāo)志著允許他進(jìn)入博士隊(duì)伍的最后一步，然后從副主教那得到教學(xué)特許證，并正式任命為教師。

2.巴黎大學(xué)的學(xué)位制度。在巴黎，相似的制度也逐漸發(fā)展起來(lái)。我們發(fā)現(xiàn)一張?jiān)缭?215年制訂的明確的文科學(xué)位的學(xué)習(xí)課程表。課程表的基礎(chǔ)，在形式上是大大修改過(guò)的七藝?！叭绨凑諄喞锸慷嗟碌摹豆ぞ哒摗匪U述的邏輯學(xué)和波菲里的《導(dǎo)言》則是主要的學(xué)科。文法的學(xué)習(xí)則是狹隘的根據(jù)普里先的論文，并沒(méi)有把文學(xué)包括在內(nèi)。修辭學(xué)和哲學(xué)被認(rèn)為是次要的，只是在節(jié)日里閱讀。修辭學(xué)制定的書(shū)，是多納圖斯的《蕪雜的語(yǔ)句》和包伊夏斯的《修辭學(xué)概論》。哲學(xué)包括亞里士多德的《倫理學(xué)》和四門(mén)高級(jí)學(xué)科。隨后哲學(xué)的范疇在各個(gè)時(shí)期被做了修改，明顯增加了亞里士多德關(guān)于形而上學(xué)和自然哲學(xué)的著作。這些著作是在13世紀(jì)恢復(fù)的，但起初卻被當(dāng)作信仰的危險(xiǎn)被禁止了?！保?］

13世紀(jì)末，課程的各個(gè)階段都要對(duì)規(guī)定的作業(yè)進(jìn)行考試。學(xué)士學(xué)位的考生，首先得通過(guò)邏輯學(xué)教師和文法教師的辯論來(lái)證明自己的能力。然后他出現(xiàn)在由自己的同鄉(xiāng)會(huì)委任的主考人委員會(huì)面前。假如主考委員們了解到他聽(tīng)指定的講課已有相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，并且熟悉所學(xué)內(nèi)容，他就進(jìn)行判斷，即看考生是否能闡述一個(gè)論題，并能經(jīng)受與反對(duì)者長(zhǎng)達(dá)數(shù)天的辯論，如果成功通過(guò)考驗(yàn)，就被評(píng)為學(xué)士。之后，他進(jìn)一步聽(tīng)講課，并且本人講課，進(jìn)行辯論，再向司法官申請(qǐng)?jiān)S可，再一次接受口試，也必須講課和辯論，這一次是在司法官和四個(gè)主考人面前進(jìn)行。即使現(xiàn)在被批準(zhǔn)為碩士，仍須在取得碩士學(xué)位的儀式上得到教師的承認(rèn)。他在得到自己同鄉(xiāng)會(huì)的通過(guò)和宣誓后，便在評(píng)議員教師們面前，以進(jìn)行一次辯論結(jié)束。他頭戴碩士帽，就任碩士講座，正式成為一名碩士。

三、結(jié)語(yǔ)

中世紀(jì)大學(xué)如同憲政王權(quán)、議會(huì)代議以及陪審判決等組織制度一樣是中世紀(jì)最獨(dú)特的制度之一。查爾斯·霍默·哈斯金斯在其著作中說(shuō)：“波倫亞和巴黎創(chuàng)造了現(xiàn)代世界的大學(xué)傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)同屬于所有高等知識(shí)機(jī)構(gòu)，無(wú)論最老或最新，我們所有學(xué)院和大學(xué)的人都應(yīng)感恩并珍惜這段歷史?！保?］

然而，中世紀(jì)大學(xué)仍存在許多不足。“中世紀(jì)大學(xué)只是為男人的。教師是男的，學(xué)生也是男的。有時(shí)有學(xué)問(wèn)的女人住在大學(xué)中心作些教學(xué)工作，但她們并不被大學(xué)組織所承認(rèn)。她們通常被限制在家，教育有錢(qián)的贊助人的女兒。”［9］可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的歐洲大學(xué)存在著嚴(yán)重的性別歧視，婦女地位低下，她們對(duì)大學(xué)的發(fā)展所起的作用微乎甚微。

中世紀(jì)大學(xué)并沒(méi)有完全擺脫宗教的束縛，它的教學(xué)刻板繁瑣，學(xué)生良莠不齊，但他們畢竟研究和傳授了文學(xué)、法學(xué)和醫(yī)學(xué)等世俗學(xué)科，為這些學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，為一流學(xué)者提供了活動(dòng)的舞臺(tái)，培養(yǎng)了一大批人才并促進(jìn)了學(xué)術(shù)繁榮，融合了東西方優(yōu)秀的古代文化，為爾后的文藝復(fù)興與宗教改革運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。

［1］涂又光.中國(guó)高等教育史論［M］.武漢：湖北教育出版社，1997.

［2］Warren Treadgold edited，Renaissance Before the Renaissance［M］.Stanford：Stanford University Press，1984.

［3］羅紅波.博洛尼亞大學(xué)［M］.長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1998.

［4］Rashdall，op.cit.，I.500.

［5］〔英〕海斯汀·拉斯達(dá)爾.中世紀(jì)的歐洲大學(xué)——大學(xué)的起源［M］.崔延強(qiáng)，鄧?yán)冢g.重慶：重慶大學(xué)出版社，2011.

［6］張磊.歐洲中世紀(jì)大學(xué)［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，2010.

［7］〔英〕博伊德，金E.西方教育史［M］.任室祥，等譯.北京：人民教育出版，1985.

［8］〔美〕查爾斯·霍默·哈斯金斯.大學(xué)的興起［M］.上海：上海人民出版社，2007.

［9］〔美〕佛羅斯特，吳元訓(xùn).西方教育的歷史和哲學(xué)基礎(chǔ)［M］.北京：華夏出版社，1987.