社會(huì)學(xué)視角下民間娛樂組織領(lǐng)導(dǎo)問題研究——以龍燈會(huì)組織領(lǐng)導(dǎo)問題為例

崔 敏

（吉林藝術(shù)學(xué)院 新媒體學(xué)院，吉林 長春130012）

一、問題提出的背景

在現(xiàn)代社會(huì)，人們的社會(huì)活動(dòng)大致可以劃分為三大領(lǐng)域，即政治活動(dòng)領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域和社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域。與此相適應(yīng)，社會(huì)學(xué)把社會(huì)組織也可以分作三類，即政府組織、營利組織和非營利組織三大類。如果說政府組織是第一部門，營利組織是第二部門，那么，第三部門就是各種非政府和非營利組織的總稱或集合。也就是說，第三部門是介于政府和企業(yè)之間的各種社會(huì)組織。

所謂民間組織，是政黨和行政組織以外的，由社會(huì)單位或個(gè)人自愿組織，按照章程自我管理的社會(huì)組織，國際上也稱“非政府組織（NGO）”或“非營利組織（NPO）”。目前，我國民間組織總數(shù)已近90萬個(gè)，分布于我國各行各業(yè)，活動(dòng)滲透到人們政治、文化、經(jīng)濟(jì)、科技等生活的諸多方面，已是一個(gè)獨(dú)立于政府部門和工商企業(yè)部門之外的部門，并已逐漸承擔(dān)起為社會(huì)公益事業(yè)服務(wù)、為政府拾遺補(bǔ)缺的責(zé)任，取得了明顯成就，得到了社會(huì)公認(rèn)。但如何使我國民間組織的發(fā)展更趨合理、有序，保證民間組織不斷自我完善，增強(qiáng)其自我生存能力和社會(huì)服務(wù)功能，有效避免民間組織在生存發(fā)展過程中的失誤，已是一項(xiàng)迫在眉睫的任務(wù)。

本文要研究的湖南省桃源縣浯溪河鄉(xiāng)龍燈會(huì)是屬于第一組里的文化和娛樂組織，該會(huì)成立于1985年，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“小桃源龍燈會(huì)”。它因地方特色濃厚，造型完整雄偉，表演粗獷奔放而聞名。老龍頭（會(huì)長）吳某兼舞龍、做龍與管理于一身。龍燈會(huì)的隊(duì)員們都是自發(fā)組成的，一條30米的龍需要約15到20個(gè)人，由龍燈會(huì)提供樂器、服裝和長龍，不發(fā)工資。龍燈會(huì)里沒有成文的規(guī)章制度，大家對吳大爺?shù)墓ぷ鞫挤浅Ｅ浜?，要是誰家里有急事都會(huì)提前告訴吳大爺讓他準(zhǔn)備后備人選。當(dāng)組織內(nèi)部需要做出決定時(shí)，吳大爺會(huì)發(fā)動(dòng)大家集體討論，集思廣益，共同商量，以保證組織內(nèi)部上下協(xié)調(diào)一致，從而作出決策。在龍燈會(huì)成立的二十多年里，組織內(nèi)部從來沒有因?yàn)橐恍┬∈露a(chǎn)生矛盾，組織內(nèi)部成員和睦共處，使龍燈會(huì)紅紅火火地走過了二十多個(gè)年頭。

本文主要研究的是民間娛樂組織的領(lǐng)導(dǎo)問題，是一個(gè)具備怎樣素質(zhì)的人才能領(lǐng)導(dǎo)好這個(gè)組織，他自身應(yīng)該具備什么能力，是本文所要研究的重點(diǎn)。

二、領(lǐng)導(dǎo)問題綜述及研究方法

（一）領(lǐng)導(dǎo)問題綜述

領(lǐng)導(dǎo)就是激勵(lì)、動(dòng)員、規(guī)范、促進(jìn)別人，實(shí)現(xiàn)共同的持續(xù)的發(fā)展。實(shí)際上，組織中的每個(gè)人都有潛在的或明顯的領(lǐng)導(dǎo)能力，都能在他們適合的職位上，以自身所具有的能力，通過不同的方式領(lǐng)導(dǎo)別人。一名領(lǐng)導(dǎo)者如果只會(huì)領(lǐng)導(dǎo)他的下級，那就還算不上一個(gè)合格的領(lǐng)導(dǎo)；如果他不僅能領(lǐng)導(dǎo)他的下級還能領(lǐng)導(dǎo)他的同級，就可以稱得上是半個(gè)領(lǐng)導(dǎo)；只有那些既能向下領(lǐng)導(dǎo)，又能平行引導(dǎo)，還能向上影響的人，才稱得上是真正的領(lǐng)導(dǎo)者。那么，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者到底要具備什么樣的素質(zhì)才能夠成為好的領(lǐng)導(dǎo)呢？學(xué)者也做了一系列的研究，其中最著名的研究是20世紀(jì)70年代美國哈佛大學(xué)約翰·科特教授關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的研究。他在對多家企業(yè)的經(jīng)理進(jìn)行調(diào)查之后，認(rèn)為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備以下6個(gè)方面的素質(zhì)：（1）行業(yè)知識(shí)和企業(yè)的知識(shí)；（2）在公司和行業(yè)中擁有人際關(guān)系；（3）信譽(yù)和工作記錄；（4）基本的技能；（5）要擁有個(gè)人價(jià)值觀；（6）要擁有進(jìn)取精神。

（二）研究方法

在進(jìn)行民間娛樂組織領(lǐng)導(dǎo)問題研究的過程中，筆者以“小桃源龍燈會(huì)”為調(diào)查對象，并深度訪談了龍燈會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者吳大爺，以這個(gè)案例作為論文的立足點(diǎn)。在這里，筆者主要運(yùn)用了個(gè)案研究的方法，記錄下了他作為龍燈會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

三、民間娛樂組織領(lǐng)導(dǎo)所需素質(zhì)

民間組織領(lǐng)導(dǎo)者相關(guān)理論很多，在結(jié)合民間娛樂組織自身的特點(diǎn)以及對相關(guān)民間組織領(lǐng)導(dǎo)理論進(jìn)行整理，總結(jié)出民間娛樂組織的領(lǐng)導(dǎo)者主要分為以下類型：

（一）上下級關(guān)系型領(lǐng)導(dǎo)

領(lǐng)導(dǎo)者權(quán)變管理理論是七十年代形成的一種有關(guān)組織行為的理論。權(quán)變管理理論認(rèn)為，要根據(jù)企業(yè)的內(nèi)外條件隨機(jī)應(yīng)變地進(jìn)行管理，沒有什么一成不變的、普遍適用的最好的管理理論和方法。

權(quán)變管理理論認(rèn)為，應(yīng)把企業(yè)看成是一個(gè)“開放式系統(tǒng)”，是一個(gè)受外界環(huán)境影響而又對外界環(huán)境施加影響的系統(tǒng)。伊利諾大學(xué)的菲德勒（Fred Fiedler）從1951年開始，首先從組織績效和領(lǐng)導(dǎo)態(tài)度之間的關(guān)系著手進(jìn)行研究，經(jīng)過長達(dá)15年的調(diào)查試驗(yàn)，提出了“有效領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)變模式”，即菲德勒模型。他把影響領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的環(huán)境因素歸納為三個(gè)方面：職位權(quán)力、任務(wù)結(jié)構(gòu)和上下級關(guān)系。（1）職位權(quán)力。職位權(quán)力指的是與領(lǐng)導(dǎo)者職位相關(guān)聯(lián)的正式職權(quán)和從上級和整個(gè)組織各個(gè)方面所得到的支持程度，這一職位權(quán)力由領(lǐng)導(dǎo)者對下屬所擁有的實(shí)有權(quán)力所決定。領(lǐng)導(dǎo)者擁有這種明確的職位權(quán)力時(shí)，則組織成員將會(huì)更順從他的領(lǐng)導(dǎo)，有利于提高工作效率。（2）任務(wù)結(jié)構(gòu)。任務(wù)結(jié)構(gòu)是指工作任務(wù)明確程度和有關(guān)人員對工作任務(wù)的職責(zé)明確程度。當(dāng)工作任務(wù)本身十分明確，組織成員對工作任務(wù)的職責(zé)明確時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者對工作過程易于控制，整個(gè)組織完成工作任務(wù)的方向就更加明確。（3）上下級關(guān)系。上下級關(guān)系是指下屬對一位領(lǐng)導(dǎo)者的信任愛戴和擁護(hù)程度，以及領(lǐng)導(dǎo)者對下屬的關(guān)心、愛護(hù)程度。這一點(diǎn)對履行領(lǐng)導(dǎo)職能是很重要的。因?yàn)槁毼粰?quán)力和任務(wù)結(jié)構(gòu)可以由組織控制，而上下級關(guān)系是組織無法控制的。

案例中“龍頭”吳大爺在龍燈會(huì)里當(dāng)了二十多年的領(lǐng)頭人，就其自身來說，在龍燈會(huì)里沒有明顯的職位權(quán)利，他所擁有的是威望和卓越的才能，這些就足以使組織成員信服。在龍燈會(huì)里，每位成員的工作任務(wù)都很明確，吳大爺舞的是龍頭，還有十幾個(gè)人負(fù)責(zé)龍身和負(fù)責(zé)龍尾，只有龍燈會(huì)的成員相互配合才能把龍舞好。在龍燈會(huì)里面，吳大爺只起到帶頭人的作用，他們只有在過年過節(jié)的時(shí)候聚集在一起舞龍燈，在龍燈會(huì)里，所有的成員都擁護(hù)愛戴吳大爺這個(gè)“老龍頭”，他們之間的關(guān)系非常融洽，因?yàn)樵邶垷魰?huì)里，他們既鍛煉了身體又加強(qiáng)了相互之間的感情。

按照菲德勒的權(quán)變管理理論，影響民間娛樂組織的領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的環(huán)境因素主要是怎么處理好和組織中其他人的關(guān)系。作為民間娛樂組織的領(lǐng)導(dǎo)人，其實(shí)是沒有什么職位權(quán)力的，之所以能成為某一民間組織的領(lǐng)導(dǎo)者，主要是依靠他的聲望及其處理與其他組織成員之間關(guān)系的能力。因此民間娛樂組織的領(lǐng)導(dǎo)是上下關(guān)系型領(lǐng)導(dǎo)。

（二）和諧型領(lǐng)導(dǎo)

領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格理論認(rèn)為有以下四種不同的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格：

1.卓越型。該類型領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，只要自己付出了努力，就能得到應(yīng)有的回報(bào)和獎(jiǎng)勵(lì)。卓越型風(fēng)格的特點(diǎn)及過當(dāng)時(shí)的表現(xiàn)：（1）卓越型的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格：活雷鋒、理想化目標(biāo)、信賴、高標(biāo)準(zhǔn)、發(fā)展取向給予下屬發(fā)展的機(jī)會(huì)、接受指示、對于各種要求總有響應(yīng)。（2）過當(dāng)時(shí)的表現(xiàn)：給過多的幫助、下屬失去主動(dòng)性、目標(biāo)不切實(shí)際、輕信、過度批評、為訓(xùn)練而犧牲行動(dòng)、不夠主動(dòng)、過分承諾無法說不。

2.行動(dòng)型。作風(fēng)雷厲風(fēng)行，發(fā)現(xiàn)自己的目標(biāo)就立刻采取行動(dòng)：（1）行動(dòng)型風(fēng)格的特點(diǎn)：開創(chuàng)性、行動(dòng)迅速、愿意冒險(xiǎn)、有信心、提供指示、激發(fā)別人、專注與成就、斷言。（2）過當(dāng)時(shí)的表現(xiàn)：開始太多計(jì)劃、沖動(dòng)、賭性強(qiáng)、傲慢、過度控制別人、過分激動(dòng)、可能不顧價(jià)值觀、支配談話。

3.理智型。這種風(fēng)格的領(lǐng)導(dǎo)比較趨向于保守，他們更喜歡在現(xiàn)有資源的基礎(chǔ)上，謹(jǐn)慎地開創(chuàng)未來：（1）理智型風(fēng)格的特點(diǎn)：周全、注意細(xì)節(jié)、強(qiáng)調(diào)分析、沉著、堅(jiān)毅、注重成本。（2）過當(dāng)時(shí)的表現(xiàn)：過分投入時(shí)間、可能變得只見樹木，不見森林、可能在分析研究上錯(cuò)失機(jī)會(huì)、冷酷而沒有人情味、缺乏彈性、吝嗇。

4.和諧型。這種風(fēng)格的領(lǐng)導(dǎo)，更關(guān)注團(tuán)隊(duì)成員的情感，其行為是建立在團(tuán)隊(duì)成員廣泛接受的基礎(chǔ)上：（1）和諧型領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的特點(diǎn)：有彈性、廣泛聽取意見、熱忱、敏感、溝通時(shí)注重別人的感受、協(xié)商、有幽默感。（2）過當(dāng)時(shí)的表現(xiàn)：漫無目的、主見性不強(qiáng)、總是催促別人提出意見、過分迎合別人、無法強(qiáng)烈表示不同意見、可能過分妥協(xié)、可能使嚴(yán)肅性減到最低。

民間娛樂組織不同于其他民間組織，它對組織領(lǐng)導(dǎo)者才智的要求沒有那么高，只要這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者能協(xié)調(diào)好組織內(nèi)部成員間的關(guān)系，使組織和諧發(fā)展，那么他就是一個(gè)優(yōu)秀的民間娛樂組織的領(lǐng)導(dǎo)者。這不同于其他民間組織需要領(lǐng)導(dǎo)人是卓越型領(lǐng)導(dǎo)、行動(dòng)型領(lǐng)導(dǎo)或理智型領(lǐng)導(dǎo)。案例中吳大爺能廣泛聽取各成員的意見，例如每年過年時(shí)龍燈會(huì)先去哪家拜年，這都是需要成員舉手表決才決定的，而且吳大爺待人也特別熱忱，有事就找大家商量，而且很有幽默感，深受組織成員的擁護(hù)和愛戴。

從這四種不同的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格理論來看，作為民間娛樂組織的領(lǐng)導(dǎo)者，最為重要的是應(yīng)該具備和諧型領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的特點(diǎn)，因?yàn)槊耖g組織不同于企業(yè)或其他的政府組織，民間組織沒有嚴(yán)格的規(guī)章制度和條例，只有不成文的規(guī)定，這就給民間組織的領(lǐng)導(dǎo)者的管理帶來了困難。因此，一個(gè)民間組織的領(lǐng)導(dǎo)者能否領(lǐng)導(dǎo)好這個(gè)組織，關(guān)鍵取決于他是否能協(xié)調(diào)組織內(nèi)部成員之間的關(guān)系，使組織成為一個(gè)和諧有序的集體。同時(shí)，民間組織領(lǐng)導(dǎo)者也應(yīng)該具備卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能和理智的頭腦才能使組織健康有序的發(fā)展。

（三）特質(zhì)型領(lǐng)導(dǎo)

這一理論的出發(fā)點(diǎn)是：領(lǐng)導(dǎo)效率的高低主要取決于領(lǐng)導(dǎo)者的特質(zhì)，斯托格蒂爾認(rèn)為優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備6類領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)：（1）身份特性，如身高、外貌等。（2）社會(huì)背景特性，如社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、學(xué)歷等。（3）智力特性，如判斷力、果斷力、知識(shí)的深度和廣度、口才等。（4）個(gè)性特征，如適應(yīng)性、進(jìn)取性、自信、機(jī)靈、見解獨(dú)到、正直、情緒穩(wěn)定、不隨波逐流、作風(fēng)民主等。（5）與工作有關(guān)的特性，愿承擔(dān)責(zé)任、毅力、首創(chuàng)性、工作主動(dòng)、重視任務(wù)的完成等。（6）社交特性，如具有善交際、廣交友、積極參加各種活動(dòng)、愿意與人合作等特點(diǎn)。

龍燈會(huì)的吳大爺身材高大且擁有較大的力量，他不怕麻煩，不怕累、不畏難，一個(gè)小小的動(dòng)作被重復(fù)無數(shù)遍，在他看來，舞龍人追求的是細(xì)節(jié)的完美。小到揮臂的弧度、力度，大到龍?bào)w的流線型，都要求盡善盡美。他認(rèn)為，只有不怕臟才能練出好成績，一個(gè)合格的舞龍隊(duì)員，不管腳下踩的是什么樣的土地，動(dòng)作怎么要求他們就怎么做，全不顧慮其他的雜念。而且吳大爺為人正直，作風(fēng)民主，不管大事小事都由龍燈會(huì)成員集體表決。在平時(shí)的生活當(dāng)中，吳大爺也樂于助人，只要哪個(gè)鄉(xiāng)親家里有什么事需要幫忙，他就樂呵呵地去幫人忙前忙后。

從訪談中可以看出，吳大爺之所以在龍燈會(huì)當(dāng)了這么多年的領(lǐng)導(dǎo)者，與他個(gè)人的威望和能力是分不開的。就如同領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論所強(qiáng)調(diào)的，一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該具備敏銳的判斷力，具備相當(dāng)豐富的組織領(lǐng)導(dǎo)知識(shí)和協(xié)調(diào)組織內(nèi)部成員關(guān)系的能力，而且作為民間娛樂組織的領(lǐng)導(dǎo)者，還應(yīng)該具有廣交友，善交際和很強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)精神。

（四）民主型領(lǐng)導(dǎo)

領(lǐng)導(dǎo)行為理論是研究領(lǐng)導(dǎo)有效性的理論，是管理學(xué)理論研究的熱點(diǎn)之一。影響領(lǐng)導(dǎo)有效性的因素以及如何提高領(lǐng)導(dǎo)的有效性是領(lǐng)導(dǎo)理論研究的核心。領(lǐng)導(dǎo)行為理論認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)方式有以下幾種類型：（1）專制或獨(dú)裁型（專權(quán)型領(lǐng)導(dǎo)）：是指領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人決定一切，布置下屬執(zhí)行。這種領(lǐng)導(dǎo)者要求下屬絕對服從，并認(rèn)為決策是自己一個(gè)人的事情。（2）民主集中型（民主型領(lǐng)導(dǎo)）：是指領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)動(dòng)下屬討論，共同商量，集思廣益，然后決策，要求上下融洽，合作一致地工作。（3）自由放任型領(lǐng)導(dǎo)：是指領(lǐng)導(dǎo)者撒手不管，下屬愿意怎樣做就怎樣做，完全自由，他的職責(zé)僅僅是為下屬提供信息并與企業(yè)外部進(jìn)行聯(lián)系，以利于下屬的工作。

民間娛樂組織是民間組織的一種，從領(lǐng)導(dǎo)行為理論看來，其領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是屬于民主型領(lǐng)導(dǎo)，因?yàn)槊耖g組織內(nèi)部并沒有制定嚴(yán)格的規(guī)章制度，其領(lǐng)導(dǎo)者也只能按照組織內(nèi)部不成文的規(guī)定去領(lǐng)導(dǎo)其成員，當(dāng)組織內(nèi)部要作出決策時(shí)，其領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)發(fā)動(dòng)大家集體討論，集思廣益，共同商量然后決策，以保證組織內(nèi)部上下協(xié)調(diào)一致，從而作出決策以便實(shí)現(xiàn)組織共同的目標(biāo)。

在訪談過程中了解到，龍燈會(huì)一直以來處理問題的方式都很民主，不管有什么事情，大家都是集體商量解決，吳大爺給我舉了個(gè)例子，龍燈會(huì)每年都會(huì)遇到相同的難題，就是每年大年三十龍燈會(huì)先去給哪家拜年，因?yàn)檫@個(gè)順序是非常有講究的，如果每年都先去同一家，另外的鄉(xiāng)民就會(huì)有意見，鑒于此，吳大爺召集起所有龍燈會(huì)的成員，讓大家一起舉手表決。最后把全鄉(xiāng)分成了幾個(gè)小區(qū)域，并由每個(gè)區(qū)派一個(gè)代表出來抓鬮，抓到前面的就先去那邊拜年。這樣就避免了很多不必要的矛盾的出現(xiàn)。吳大爺在龍燈會(huì)里也非常負(fù)責(zé)任，雖然在別人看來，吳大爺只不過是一個(gè)小小的“龍頭”，并沒有什么實(shí)權(quán)，但是他覺得既然大家都相信他，他就應(yīng)該負(fù)好責(zé)，把這個(gè)“龍頭”當(dāng)好。

（五）“雙關(guān)型”領(lǐng)導(dǎo)（關(guān)心組織任務(wù)的同時(shí)也關(guān)心組織內(nèi)部成員）

二維領(lǐng)導(dǎo)模式理論，作為領(lǐng)導(dǎo)行為理論的重要組成部分，二維領(lǐng)導(dǎo)模式是行為科學(xué)家不斷研究和探索出的一種管理思想。二維領(lǐng)導(dǎo)模式中的維度主要指領(lǐng)導(dǎo)對人的關(guān)心程度和對工作的關(guān)心程度。這里主要介紹管理方格法。

橫坐標(biāo)表示領(lǐng)導(dǎo)對生產(chǎn)的關(guān)心程度，縱坐標(biāo)表示領(lǐng)導(dǎo)對人的關(guān)心程度。

自下而上，對人員關(guān)心的程度由低而高；自左而右，對生產(chǎn)關(guān)心的程度由低而高。圖中共有81個(gè)小方格，代表著81種“對生產(chǎn)的關(guān)心’和“對人的關(guān)心”這兩個(gè)基本因素以不同的比例相結(jié)合的領(lǐng)導(dǎo)方式。

在“9.1”管理方式中，重點(diǎn)放在對工作和作業(yè)的要求上，不大注意人的因素，管理人員的權(quán)力很大，負(fù)責(zé)計(jì)劃、指揮和控制下屬的活動(dòng)，以便實(shí)現(xiàn)企業(yè)的生產(chǎn)目標(biāo)。這可以叫做“任務(wù)型管理方式”。

在“1.l”管理方式中，對人和對生產(chǎn)兩個(gè)因素都很少關(guān)心，因而必然導(dǎo)致失敗。這是很少見的一種極端情況，可以叫做“貧乏型管理方式”。

在“l(fā).9’管理方式中，強(qiáng)調(diào)的是滿足人的需要，認(rèn)為只要職工心情舒暢，生產(chǎn)一定能搞好，而對指揮監(jiān)督、規(guī)章制度等重視不夠。這可以叫做“鄉(xiāng)村俱樂部型管理方式”。

在“5.5”管理方式中，承認(rèn)管理人員在計(jì)劃、指揮和控制上的職責(zé)，但它主要是通過引導(dǎo)、鼓勵(lì)而不是通過命令來實(shí)現(xiàn)的。這種管理方式既不過于偏重人的因素，又不過于偏重生產(chǎn)的因素，但缺乏革新精神，職工的創(chuàng)造性得不到充分發(fā)揮，在激烈的競爭中難免會(huì)失敗。這可以叫做“中間型管理方式”。

“9.9”管理方式表明在“對生產(chǎn)的關(guān)心”和“對人的關(guān)心”這兩個(gè)因素之間并沒有必然的沖突。這種管理方式能使組織的目標(biāo)和個(gè)人的需要最理想、最有效地結(jié)合起來。它要求創(chuàng)造出這樣一種工作條件，使得職工了解問題，關(guān)心工作的成果。這樣，當(dāng)職工了解了組織的目的，并認(rèn)真關(guān)心其成果時(shí)，他們就會(huì)自我指揮和自我控制，而無需用命令形式對他們進(jìn)行指揮和控制了。這可以叫做“戰(zhàn)斗集體型管理方式”。

這種管理方法可用來培訓(xùn)管理人員。企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該客觀地分析企業(yè)內(nèi)外的各種情況，努力把自己的領(lǐng)導(dǎo)方式改造成為“9.9”的戰(zhàn)斗集體型，以求得最高的效率。

在筆者看來，民間娛樂組織的領(lǐng)導(dǎo)者既要關(guān)心組織中的成員，又要關(guān)心組織的工作，因?yàn)榻M織是由人組成的，只有協(xié)調(diào)好了組織成員之間的關(guān)系，才能為組織的發(fā)展提供一個(gè)好的環(huán)境。同時(shí)，完成組織的任務(wù)實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)是一個(gè)組織生存的關(guān)鍵所在，組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)同時(shí)也有利于組織內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和諧。因此，民間娛樂組織的領(lǐng)導(dǎo)者在關(guān)心組織任務(wù)的同時(shí)也應(yīng)該關(guān)心組織內(nèi)部成員。

吳大爺在這方面做得很好，雖然他是龍燈會(huì)的領(lǐng)頭人，但他從來不擺架子，說話做事都特別豪爽，也很關(guān)心龍燈會(huì)的成員，平時(shí)農(nóng)忙的時(shí)候他也會(huì)去幫助他們收谷子，管理魚塘。在過年過節(jié)龍燈會(huì)走家串戶拜年的時(shí)候也對成員噓寒問暖，平時(shí)也會(huì)看看相關(guān)的書籍，并花了幾年的時(shí)間苦心鉆研怎么把龍燈做得又好看而且舞起來還省力，吳大爺在龍燈會(huì)可真是沒少費(fèi)心。

（六）參與型領(lǐng)導(dǎo)

利克特認(rèn)為管理的領(lǐng)導(dǎo)方式的四種類型，即四種制度。這四種制度及其各自的特點(diǎn)如下：（1）專權(quán)的命令式；（2）溫和的命令式；（3）協(xié)商式；（4）參與式。在上述四種領(lǐng)導(dǎo)方式中，專權(quán)的命令式是傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)方式，溫和的命令式和協(xié)商式同專權(quán)的命令式雖有程度上的差別，但并無本質(zhì)上的不同，都屬于命令式或權(quán)力主義的。前三種制度可以統(tǒng)稱為權(quán)力主義管理方式。只有參與式管理方式才是效率高的管理方式。因此，民間組織領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)方式應(yīng)該是參與式，讓組織成員參與組織目標(biāo)的制定和決策，這對于組織的發(fā)展是有著很重要的作用的。

吳大爺在帶領(lǐng)龍燈會(huì)的這二十幾年中，一直和其他成員和諧相處，以參與的形式融入這個(gè)組織，他為人做事非常豪爽，從來不拐彎抹角，也從不以命令的口吻和成員交流。在他看來，雖然他是龍燈會(huì)的帶頭人，但他更是這個(gè)組織的成員，只有以參與的方式融入這個(gè)集體，才會(huì)使這個(gè)集體生成和諧的氣氛。而專權(quán)的命令式反而會(huì)使組織成員產(chǎn)生抵觸情緒。因此，吳大爺一直以參與式融入這個(gè)組織，并使得龍燈會(huì)在這二十幾年里發(fā)展得越來越好。

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