論共富觀與共享論不同的實(shí)踐路徑

賴錦隆 曾令超

（三明學(xué)院 思政部，福建 三明365004）

共富觀，即共同富裕思想，是鄧小平理論的重要組成部分，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要內(nèi)容。共享論，即發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的思想，則是在新的社會(huì)歷史條件下對(duì)共同富裕觀的繼承和發(fā)展，既是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要內(nèi)容。因此，就共富觀與共享論在實(shí)踐路徑方面的不同進(jìn)行比較分析，對(duì)于更好地推進(jìn)共同富裕，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與人的全面發(fā)展，具有較深遠(yuǎn)的意義。

一、共富觀與共享論實(shí)踐路徑的不同源于歷史背景的差異

我國(guó)改革開(kāi)放前的普遍貧窮是鄧小平共同富裕思想提出的時(shí)代背景。一方面半殖民地半封建的舊社會(huì)留給新中國(guó)的是一個(gè)“一窮二白”的家底，另一方面更主要的是我們?cè)凇按筌S進(jìn)”和“文化大革命”時(shí)期的路線方針政策上的失誤，導(dǎo)致我國(guó)人民生活長(zhǎng)期處于貧困狀態(tài)。這種情況迫使鄧小平不斷思考“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)最基本的問(wèn)題。他認(rèn)為，“我們過(guò)去固守成規(guī)，關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)，搞了好多年，導(dǎo)致的結(jié)果不好……很長(zhǎng)時(shí)間處于緩慢發(fā)展和停滯的狀態(tài)，人民的生活還是貧困?！@才迫使我們重新考慮問(wèn)題?！保?］（P223－224）“什么叫社會(huì)主義，社會(huì)主義總是要表現(xiàn)它的優(yōu)越性嘛。它比資本主義好在哪里？每個(gè)人平均六百幾十斤糧食，好多人飯都不夠吃，二十八年只搞了二千三百萬(wàn)噸鋼，能叫社會(huì)主義優(yōu)越性嗎？”［1］（P277）對(duì)于此，鄧小平在批判所謂“寧要窮的社會(huì)主義，不要富的資本主義”的錯(cuò)誤論調(diào)的基礎(chǔ)上，提出了社會(huì)主義集體富裕、共同富裕的思想。他從1979年開(kāi)始，就在不同場(chǎng)合多次闡述了共同富裕思想，1992年的南巡談話更是把共同富裕作為社會(huì)主義本質(zhì)的基本內(nèi)容?？梢?jiàn)，鄧小平的共富觀是在“貧窮不是社會(huì)主義”這個(gè)邏輯起點(diǎn)的思考中提出的，并領(lǐng)導(dǎo)制定了“部分先富、先富帶后富”政策，帶領(lǐng)人民走上了逐步擺脫貧困、實(shí)現(xiàn)共同富裕的征程。

共享論的提出，則是在第二步戰(zhàn)略目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之后。鄧小平的設(shè)想是到20世紀(jì)末建成這樣一個(gè)小康社會(huì)：“雖不富裕，但日子好過(guò)。……沒(méi)有太富的人，也沒(méi)有太窮的人，所以日子普遍好過(guò)?！保?］（P161－162）從實(shí)際情況來(lái)看，到1995年GDP翻兩番的第二步戰(zhàn)略目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，其人均指標(biāo)也在20世紀(jì)末基本實(shí)現(xiàn)，此時(shí)我國(guó)綜合國(guó)力明顯增強(qiáng)。同時(shí)我們注意也到問(wèn)題的另一面，即鄧小平所描繪的那種沒(méi)有太富的人、也沒(méi)有太窮的人的設(shè)想沒(méi)有成為現(xiàn)實(shí)，反而出現(xiàn)了社會(huì)不同階層之間的收入與財(cái)富比較懸殊的事實(shí)。比如世界上通用的用來(lái)分析收入分配差距的基本指標(biāo)“基尼系數(shù)”，從1981年的0.281增加到2002年的0.458，就20年的時(shí)間，我國(guó)已經(jīng)從一個(gè)比較平均主義國(guó)家，變?yōu)槭杖氩罹噍^大的國(guó)家。從財(cái)富占有情況看，1990到2000年，20%最高收入家庭和20%最低收入家庭的收入差距，從4倍增加到12倍。到2002年6月，中國(guó)城鎮(zhèn)20%的最富裕城鎮(zhèn)家庭擁有的金融資產(chǎn)占城鎮(zhèn)全部金融資產(chǎn)的66.4%，而20%最貧窮的家庭這一比例僅為1.3%。［3］（P17）

與此同時(shí)，有些與人民群眾利益關(guān)系密切的問(wèn)題也比較突出，如社會(huì)就業(yè)、社會(huì)保障、教育醫(yī)療、養(yǎng)老住房、生產(chǎn)安全、社會(huì)治安、生態(tài)環(huán)境等。這些問(wèn)題一方面制約著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，另一方面也逐步影響到整個(gè)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。面對(duì)這種新形勢(shì)，以胡錦濤為總書記的黨中央，把解決發(fā)展成果共享問(wèn)題擺在了黨和國(guó)家工作的突出位置，“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”，［4］（P30）必須“讓人民群眾享受到改革發(fā)展的成果，不斷維護(hù)和發(fā)展人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化權(quán)益。”［4］（P28）共享論的提出是在新的歷史條件下對(duì)鄧小平共同富裕觀的豐富與發(fā)展。共富觀和共享論歷史背景的差異，決定了兩者實(shí)踐路徑的不同，共富觀的實(shí)踐路徑是先富帶后富、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，而共享論的實(shí)踐路徑則是在共建中共享、在共享中共建。

二、共富觀的實(shí)踐路徑：先富帶后富、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕

鄧小平認(rèn)為，我們社會(huì)主義的根本目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)共同富裕，貧窮實(shí)現(xiàn)不了共同富裕，平均發(fā)展同樣也達(dá)不到共同富裕?！斑^(guò)去搞平均主義，吃‘大鍋飯’，實(shí)際上是共同落后，共同貧窮，我們就是吃了這個(gè)虧”。［1］（P1109）貧窮肯定不是社會(huì)主義，同樣搞平均主義的同步富裕又是不現(xiàn)實(shí)的，那么如何才能具體地實(shí)現(xiàn)共同富裕呢？對(duì)此鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了通過(guò)先富帶動(dòng)后富、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的實(shí)踐路徑：“允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民，由于辛勤努力成績(jī)大而收入先多一些，生活先好起來(lái)。一部分人生活先好起來(lái)，就必然產(chǎn)生極大的示范力量，影響左鄰右舍，帶動(dòng)其他地區(qū)、其他單位的人們向他們學(xué)習(xí)。這樣就會(huì)使整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)不斷地波浪式地向前發(fā)展，使全國(guó)各族人民都能比較快地富裕起來(lái)。”［1］（P451）“一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來(lái)，一部分地區(qū)發(fā)展慢點(diǎn)，先發(fā)展起來(lái)的地區(qū)帶動(dòng)后發(fā)展的地區(qū)，最終達(dá)到共同富裕?！保?］（P373－374）“我們的發(fā)展規(guī)劃，第一步，讓沿海地區(qū)先發(fā)展；第二步，沿海地區(qū)幫助內(nèi)地發(fā)展，達(dá)到共同富裕。”［1］（P1253）這種實(shí)踐路徑的提出，改變了以往平均主義的思維，使社會(huì)主義的共同富裕思想從以往社會(huì)理想狀態(tài)成為一種可操作的能夠激勵(lì)人們生產(chǎn)積極性的現(xiàn)實(shí)政策，這正是鄧小平共富觀的貢獻(xiàn)之所在。

總結(jié)鄧小平的相關(guān)論述，他所提出的部分先富、實(shí)現(xiàn)共同富裕的實(shí)踐路徑的具體思路，至少包括以下幾個(gè)方面：第一，社會(huì)主義的本質(zhì)是最終達(dá)到共同富裕，［1］（P1343）這是個(gè)大前提和根本方向。第二，為了實(shí)現(xiàn)共同富裕，在堅(jiān)持社會(huì)主義制度的前提下，實(shí)行允許和鼓勵(lì)一部分有條件的地區(qū)和個(gè)人先富裕起來(lái)的政策，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效率的提高，帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)發(fā)展，使大家富裕起來(lái)，即先富帶共富?！霸谏鐣?huì)主義制度下，可以讓一部分地區(qū)先富裕起來(lái)，然后帶動(dòng)其他地區(qū)共同富裕。”［1］（P1014）“必須允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)一部分人先富起來(lái)，以帶動(dòng)越來(lái)越多的地區(qū)和人們逐步達(dá)到共同富裕?！保?］（P1353）第三，先富裕起來(lái)的地區(qū)和個(gè)人要幫助和支持落后地區(qū)、貧困階層富裕起來(lái)，即先富幫后富?！敖鉀Q的辦法之一，就是先富起來(lái)的地區(qū)多交點(diǎn)利稅，支持貧困地區(qū)的發(fā)展?！保?］（P1343）發(fā)達(dá)地區(qū)要“通過(guò)多交利稅和技術(shù)轉(zhuǎn)讓等方式大力支持不發(fā)達(dá)地區(qū)”［2］（P374）“對(duì)一部分先富裕起來(lái)的個(gè)人，也要有一些限制，例如，征收所得稅。還有，提倡有的人富裕起來(lái)以后，自愿拿出錢來(lái)辦教育、修路?！保?］（P111）第四，沿海與內(nèi)地要互相支持，即“兩個(gè)大局”?！把睾５貐^(qū)要加快對(duì)外開(kāi)放，使這個(gè)擁有兩億人口的廣大地帶較快地先發(fā)展起來(lái)，從而帶動(dòng)內(nèi)地更好地發(fā)展，這是一個(gè)事關(guān)大局的問(wèn)題。內(nèi)地要顧全這個(gè)大局。反過(guò)來(lái)，發(fā)展到一定的時(shí)候，又要求沿海拿出更多力量來(lái)幫助內(nèi)地發(fā)展，這也是個(gè)大局。那時(shí)沿海也要服從這個(gè)大局?！保?］（P1247）第五，在鼓勵(lì)一部分地區(qū)和個(gè)人先富起來(lái)的同時(shí)，又要注意防止少數(shù)人不擇手段非法致富?！疤岢徊糠秩撕鸵徊糠值胤接捎诙鄤诙嗟?，先富裕起來(lái)。這是堅(jiān)定不移的。但是也要看到一種傾向，就是有的人、有的單位只顧多得，不但不照顧左鄰右舍，甚至不顧及整個(gè)國(guó)家的利益和紀(jì)律。”［5］（P258）第六，部分先富與共同富裕的關(guān)系，部分先富是手段，共同富裕是目的，共同富裕是發(fā)展的根本目標(biāo)，部分先富是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的具體途徑和戰(zhàn)略措施。“社會(huì)主義的原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富。我們?cè)试S一部分人先好起來(lái)，一部分地區(qū)先好起來(lái)，目的是更快地實(shí)現(xiàn)共同富裕。我們的政策是不使社會(huì)導(dǎo)致兩極分化?！保?］（P1133）

事實(shí)表明，部分先富的實(shí)踐路徑，產(chǎn)生了巨大的效果：個(gè)人的生產(chǎn)積極性被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，萬(wàn)元戶走入了尋常百姓家；實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，培育各種專業(yè)戶，發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展；經(jīng)濟(jì)特區(qū)、沿海沿江沿邊城市及區(qū)域由于實(shí)行了特殊經(jīng)濟(jì)政策而獲得了巨大的經(jīng)濟(jì)活力；加強(qiáng)東北老工業(yè)基地建設(shè)，促進(jìn)中部地區(qū)崛起，推動(dòng)西部大開(kāi)發(fā)，全國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了快車道。這種實(shí)踐路徑，極大地解放與發(fā)展了生產(chǎn)力，一部分地區(qū)和個(gè)人逐步先富裕起來(lái)，人民的整體生活水平得到較大提高，國(guó)家綜合實(shí)力顯著增強(qiáng)，第一步和第二步發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)順利完成，為實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

同時(shí)，我們還應(yīng)該注意到事實(shí)的另一面。部分先富的實(shí)踐路徑，也導(dǎo)致了城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、不同階層之間的較大收入差距且有擴(kuò)大的趨勢(shì)，同時(shí)，也忽略了社會(huì)發(fā)展及生態(tài)平衡等問(wèn)題。由此，從“部分先富”轉(zhuǎn)向“共建共享”成為中國(guó)特色社會(huì)主義歷史發(fā)展的必然要求。

三、共享論的實(shí)踐路徑：在共建中共享、在共享中共建

胡錦濤提出，我們要“最大限度地實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民群眾的根本利益，把共同建設(shè)、共同享有和諧社會(huì)貫穿于和諧社會(huì)建設(shè)的全過(guò)程，真正做到在共建中共享、在共享中共建?！保?］（P1）按照“共同建設(shè)、共同享有的原則，著力解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面?！保?］（P301）這就非常明確地為我們指出了全體人民共享改革發(fā)展成果的實(shí)踐路徑：在共建中共享、在共享中共建。

“共建”就是全社會(huì)成員共同建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，在當(dāng)前重點(diǎn)是建設(shè)全面小康社會(huì)與和諧社會(huì)；“共享”就是全體成員一起享有經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等發(fā)展成果。沒(méi)有共建，共享就缺乏基礎(chǔ)；不能共享，共建就缺乏持續(xù)動(dòng)力。兩者是互為條件、相互促進(jìn)的有機(jī)整體。

“共建共享”的主體是廣大人民群眾。共建的主體必然是廣大人民群眾，“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)”，［8］（P287）“中國(guó)特色社會(huì)主義是億萬(wàn)人民自己的事業(yè)?！保?］（P13）在社會(huì)主義制度下，廣大人民群眾是社會(huì)的主人，是建設(shè)全面小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐主體；而另一方面，廣大人民群眾當(dāng)然也應(yīng)該共同享受經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果。只有使人民群眾的實(shí)踐主體作用得以充分發(fā)揮，一切有利于社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的創(chuàng)造活力才能競(jìng)相迸發(fā)，一切有利于創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉才能充分涌流；只有讓廣大人民群眾共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果，使人民群眾的價(jià)值主體地位得以充分彰顯，才能形成各得其所、和諧相處的社會(huì)局面。總之，正如胡錦濤所強(qiáng)調(diào)，“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程，只有動(dòng)員廣大人民群眾共同參與，才能使這一宏偉目標(biāo)變成現(xiàn)實(shí)；構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是造福全體人民的偉大事業(yè)，只有讓廣大人民群眾不斷從和諧社會(huì)中得到實(shí)惠，才能使和諧社會(huì)建設(shè)成為廣大人民群眾的自覺(jué)行動(dòng)?！保?］（P1）

“共建共享”的內(nèi)容具有廣泛性、全面性。全社會(huì)成員一方面要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等建設(shè)，實(shí)現(xiàn)各方面事業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展；另一方面，也要共同享有經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等建設(shè)發(fā)展成果，實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享。

共建是前提。沒(méi)有各方面事業(yè)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的建設(shè)和發(fā)展，共享就沒(méi)有依據(jù)與基礎(chǔ)。第一，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，必須大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。馬克思恩格斯在設(shè)計(jì)未來(lái)社會(huì)的政策與制度時(shí)，在談?wù)摗肮蚕怼眴?wèn)題時(shí)，總是把生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)作為最根本的前提條件，“通過(guò)社會(huì)化生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用。”［10］（P299）因此，十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要，發(fā)展仍是解決我國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵。只有推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，才能筑牢國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民幸福安康、社會(huì)和諧穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)?！保?］（P18）第二，在政治建設(shè)上，逐步擴(kuò)大公民有序的政治參與，這一點(diǎn)對(duì)于我國(guó)“在歷史上是缺乏民主傳統(tǒng)的國(guó)家”［1］（P688）來(lái)講尤其必要。我國(guó)民主政治的本質(zhì)與核心是人民當(dāng)家作主，因此要?jiǎng)?chuàng)造條件，從各個(gè)層次、各個(gè)領(lǐng)域擴(kuò)大公民有序的政治參與，“保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，……保證人民依法享有廣泛權(quán)利和自由?！保?］（P24）第三，在文化建設(shè)上，一方面積極推進(jìn)思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系和科學(xué)文化知識(shí)教育人民，不斷提高人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)；另一方面按照體現(xiàn)基本性、公益性、便利性、均等性的要求，積極構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，強(qiáng)化公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，逐步實(shí)現(xiàn)基本公共文化服務(wù)均等化。第四，在社會(huì)建設(shè)上，“解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展，努力讓人民過(guò)上更好生活。”［9］（P31）圍繞“五有”目標(biāo)，重點(diǎn)保障和改善民生，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義。第五，在生態(tài)文明建設(shè)上，持續(xù)不斷地把生態(tài)文明建設(shè)“融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程”，［9］（P36）大力推行節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的發(fā)展方式與消費(fèi)模式，使生態(tài)環(huán)境質(zhì)量持續(xù)得到改善。

共建的目的是為了共享。失去共享，共建就會(huì)后續(xù)乏力?！肮蚕怼奔慈鐣?huì)成員共同享有經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等發(fā)展成果，“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來(lái)的福利”［10］（P689）以往的一切剝削階級(jí)社會(huì)，由于勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料相分離，社會(huì)成員的所勞與所得并不對(duì)等，正如馬克思所批判的，“工人生產(chǎn)的財(cái)富越多，他的生產(chǎn)的影響和規(guī)模越大，他就越貧窮?！保?0］（P156）以公有制為主體的社會(huì)主義社會(huì)制度，使人民群眾共享建設(shè)發(fā)展成果有了需要和可能，但這種需要和可能還僅僅是理論上的可能，如果缺乏科學(xué)的發(fā)展理念和體制機(jī)制，就會(huì)影響這種需要和可能的實(shí)現(xiàn)。對(duì)此，江澤民早在十六大報(bào)告中就特別提醒，第二步戰(zhàn)略目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的小康還是“低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康”。當(dāng)前我們所要建設(shè)的全面小康就是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面都得到發(fā)展的小康，從這個(gè)意義講，建設(shè)全面小康社會(huì)與構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程，本質(zhì)上就是讓廣大人民群眾持續(xù)不斷地共同享有各方面發(fā)展成果的過(guò)程。

要實(shí)現(xiàn)這個(gè)“共享”，就必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展的理念與實(shí)踐，建立與完善公正性的體制機(jī)制?！霸诋?dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展?！保?］（P18）從根本上說(shuō)，就是堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)、統(tǒng)籌兼顧的發(fā)展。同時(shí)共享的保障是要建立公平正義的體制機(jī)制，“公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求?！保?］（P13）在這里，關(guān)鍵是權(quán)益體制與分配體制機(jī)制的公正性。關(guān)于權(quán)益體制，一方面要“完善公共財(cái)政制度，逐步實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化”，［7］（P239）這個(gè)“均等化”就是要保障不同地區(qū)、不同領(lǐng)域，尤其是落后地區(qū)和農(nóng)村，都能夠合理公平的分享公共財(cái)政投資利益；另一方面要逐步建立起城鄉(xiāng)人口在實(shí)現(xiàn)利益獲取過(guò)程中身份平等的機(jī)制，以及實(shí)現(xiàn)公民在公共政策制定過(guò)程中的平等參與。關(guān)于分配體制機(jī)制，一方面，利益分配規(guī)則設(shè)計(jì)和執(zhí)行過(guò)程要體現(xiàn)全體社會(huì)成員在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的作用與地位、權(quán)利與義務(wù)、付出與報(bào)酬之間的平等性、一致性及合理性；另一方面，社會(huì)利益資源和要素分配的結(jié)果必須符合公正原則，核心就是建立和健全惠及全體城鄉(xiāng)居民的基本社會(huì)保障體系。

需要說(shuō)明的是，雖然共富觀與共享論由于形成的歷史背景差異，兩者在實(shí)踐路徑方面有著明顯的不同，但是這種不同是我們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義道路上與時(shí)俱進(jìn)的結(jié)果，后者是對(duì)前者的繼承與發(fā)展。因此，兩者在本質(zhì)上是一致的，都是為了更好地實(shí)現(xiàn)共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，都是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。

［1］中共中央文獻(xiàn)研究室.鄧小平年譜［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004.

［2］鄧小平.鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993.

［3］李培林，張翼，等.社會(huì)沖突與階級(jí)意識(shí)—當(dāng)代中國(guó)社會(huì)矛盾問(wèn)題研究［M］.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005.

［4］中共中央文獻(xiàn)研究室.科學(xué)發(fā)展觀重要論述摘編［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008.

［5］鄧小平.鄧小平文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1994.

［6］紅旗出版社編寫組.在共建中共享、在共享中共建：學(xué)習(xí)胡錦濤同志重要講話精神［M］.北京：紅旗出版社，2007.

［7］中共中央文獻(xiàn)研究室.深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)文件選編［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008.

［8］〔德〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，2009.

［9］中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編［M］.北京：人民出版社，2012.

［10］〔德〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第9卷）［M］.北京：人民出版社，2009.