庶民書法家與庶民書法——鄧石如及其書法藝術(shù)研究

徐翠華，王立民

(安慶師范學院 美術(shù)學院，安徽 安慶 246133)

中國書法藝術(shù)的形成、發(fā)展與漢字的產(chǎn)生與演進存在著密不可分的連帶關(guān)系，書法是以漢字為基礎(chǔ)，用毛筆為書寫工具，具有四維特征的抽象符號藝術(shù)，它體現(xiàn)了萬事萬物的“對立統(tǒng)一”這一基本規(guī)律，又反映了作為主體人的精神、氣質(zhì)、學識和修養(yǎng)。藝術(shù)家的生活經(jīng)歷決定了他對人生的認識，并且以藝術(shù)作品的形式表達自己的觀點。對書法家而言，就會以自己獨特的書法面貌闡釋人生，以及對美的追求、認知。鄧石如就是這樣一位書法家。本文對鄧石如“庶民”身份研究，以及其“庶民”形式書法形成原因探究，意義在于揭示藝術(shù)家的生活歷程與他的藝術(shù)之間聯(lián)系。鄧石如用他“庶民”趣味的書法作品講述其作為“庶民”書法家的精神、氣質(zhì)和對美的認識。我們通過對鄧石如研究，深深感受到一位真正藝術(shù)家的“傲骨”。

1 酷愛書法的“庶民”書法家

鄧石如，名琰字石如，號完白山人，生于1743年，卒于1805年。他出生在安徽懷寧縣的貧苦鄉(xiāng)村。家雖清貧，但他的祖、父輩均喜愛書畫。從鄧氏家譜中可以看到，其祖父名士沅，精書法、歷史，所作書法渾樸厚重，一如其兀傲憨實之為人。父親鄧一枝，號木齋，書法功力深厚，古樸精深，而且“尤長篆籀，善摹印”。這對年少的鄧石如影響深遠，使其在幼年時就喜愛書法、刻印。鄧石如少時主要靠打柴賣餅來維持他的庶民生活，在其十七歲時，就開始靠寫字、刻印來賺取生活來源，并由此開始了他以藝謀生的藝術(shù)生涯。這使他的書法篆刻作品早早就在民間流轉(zhuǎn)。后離開故鄉(xiāng)，并在年輕時就被人賞識并推薦給江寧(今屬于江蘇南京)梅鏐。梅鏐是江寧大收藏家，在梅家鄧石如遍臨梅家所藏豐富的金石碑刻善本。他縱觀博覽刻苦研習長達八年。在梅鏐家的學習時光，不僅是一次系統(tǒng)的補課，更是其碑學書法的奠基期。在這八年時光中，鄧石如如饑似渴的學習，開闊了眼界;刻苦磨練技藝，進一步夯實了筆力，確立了篆、隸書的基本風格。乾隆五十五年，跟隨友人進京。進京后鄧石如的字為書法家劉文清，鑒賞家陸錫熊所見，大為贊賞，評論說“千數(shù)百年無此作矣”［1］。后由于遭人排擠離開京都，并于其五十二歲時重回故里，買田建屋，再次過起了庶民生活。

在鄧石如返回故里的歲月里，他依然每日清晨，研一盤滿滿的墨，就著凈幾揮灑，必待墨用盡了才上床休息，鄧石如對書法藝術(shù)的“酷愛”終其一生，從不放棄，他把功名利祿置于腦后，全身心投入艱苦的藝術(shù)錘煉中。

鄧石如一介庶民，在艱苦環(huán)境中磨練書法技藝，可謂“十年磨一劍”，當其在書法藝術(shù)界小有名氣之后，由于他看不慣官場的群蟻趨膻，也不愿阿諛權(quán)貴，毅然回歸故里，重復(fù)他的庶民生活。鄧石如不愿媚俗，展現(xiàn)了他的錚錚傲骨，如他自比“頑石”之氣。鄧石如以他不慕富貴，曠達平和的庶民心態(tài)，奔走于鄉(xiāng)里?？克臅ㄗ髌肪S持生計，在平和中浸潤出深沉而久遠的藝術(shù)，成為一代書法家。并由于鄧石如謀生于鄉(xiāng)野，乃一介庶民，使他成為名副其實的“庶民”書法家。

2 “庶民”審美意識形成

鄧石如作為“庶民”書法家，他的審美帶有濃厚的庶民式審美，此審美觀是由內(nèi)外因素共同作用所形成。

2.1 庶民審美意識形成的內(nèi)因

清代書法的發(fā)展，有一條清晰的脈絡(luò)可尋，前期以王鐸和八大山人為代表的遺民書風上承晚明遺緒，極富個性，奏響了帖學書法最后的強音;但其后隨著館閣書風逐漸籠罩書壇，書法面目漸趨平淡、整飭、缺乏個性，即便是當時名頭甚大的翁、劉、王、梁，其書法成就置于書史也有日落之感，帖學書風由此走向末路。鄧石如是一個職業(yè)書家，他的布衣身份首先使他遠離了規(guī)矩刻板的館閣書體的影響，而保有了藝術(shù)上的自由空間和自覺追求。士大夫們居于高高廟堂之上，他們的作品所體現(xiàn)的也是文人的審美觀，他們遵循所謂的藝術(shù)法度，在書法上不敢破古法，以臨古人并在書藝中再現(xiàn)古人為目標，所以他們的藝術(shù)作品雖是文雅之作，但終歸缺少獨創(chuàng)意識，人云亦云。鄧石如則不同，他“出于鄉(xiāng)野，歸于鄉(xiāng)野”，“庶民”是他的根，致使他本質(zhì)就具有濃郁的“庶民”審美意識;再加上他長期生活在百姓中，使他積極主動從民間藝術(shù)里吸取營養(yǎng)并為我所用。在書法藝術(shù)上不在乎前人的尺度、章法，而是按自我內(nèi)心審美需求，我行我素地寫字，他不去管書法中的什么鐵線、玉筋等規(guī)則，他背離了兩千年間構(gòu)筑而成的小篆模式，鄧石如開始用筆一筆一筆的去寫篆書。觀看鄧石如的篆書，感覺字里行間充滿真氣，一筆一劃充滿藝術(shù)家的精神氣質(zhì)。

2.2 庶民審美意識形成的外因

鄧石如一介庶民，他生活于鄉(xiāng)村，游走在山川。鄧石如以蘇皖江浙一帶為中心，足跡踏遍安慶、桐城、巢湖、蕪湖、涇縣、徽州、南京、揚州、常州、江陰、杭州等地，有的地方甚至數(shù)次往返，結(jié)識了一大批文人雅士，如姚鼐、張惠言等［2］。鄧石如與他們交往，對他來說受益匪淺。壯歲的游歷和交誼，是鄧石如書法最終形成獨特文化品格的必備條件。

一生以書印為伴，以書印篆刻為生，他的布衣境況不得不使他以出售書印篆刻作品而謀生計，他的買家多是鄉(xiāng)野平民，他們的審美取向決定了鄧石如的作品必須迎合他們的情趣，這就促使鄧石如作品方寸間帶有濃厚的庶民審美形式。

鄧石如是布衣，是真真切切的庶民百姓出身，他的書法技藝向民間藝術(shù)學習，吸收民間藝術(shù)精髓，扎根于庶民藝術(shù)，改造、抽取文人書法技術(shù)，并充分體現(xiàn)“庶民式”的審美。鄧石如依靠書法篆刻技藝謀生，所以他力求書刻技術(shù)精湛，他精益求精、孜孜不倦的磨練自己，在藝術(shù)道路上他選取了“庶民藝術(shù)”的表現(xiàn)形式，他的書法作品當之無愧被稱為“庶民”書法。

3 書法藝術(shù)創(chuàng)新及成就

鄧石如的生活經(jīng)歷決定了他的“庶民”藝術(shù)形式，書法上的研究是以“入古而又能出古、變古”。鄧石如大量臨摹古碑，從中學習字的解體結(jié)構(gòu)筆法規(guī)則而又不泥古不化，在吸收古人經(jīng)驗及規(guī)則的基礎(chǔ)上，融入了自己對書法的理解，在工具上有了新突破，隨著其書寫工具的改變他的用筆方法也發(fā)生了變化。

3.1 書法藝術(shù)上的創(chuàng)新

3.1.1 書寫工具獨好長鋒羊毫 毛筆的獨特性能是中國書法成為藝術(shù)的重要原因之一。毛筆對書寫過程中動作的變化、力量的輕重有高度敏感性，哪怕是動作稍有不同，以及力量輕微變化，落在紙上的跡象便會大不同，它使書寫者在用筆的快慢節(jié)奏、筆畫的粗細變化、墨像的枯濕濃淡等方面具有極大的自由性和創(chuàng)造性。古人多用短鋒、硬毫，與古人相比，鄧石如則使用長鋒羊毫，充分發(fā)揮“唯筆軟則奇怪生焉”［3］的毛筆特性。鄧石如在選擇工具時，他不選擇相對而言好控制一點的狼毫而是選擇了筆鋒長而軟的羊毫，這就增大了書寫難度。毛筆的筆鋒越長和越軟，它的敏感性就會更強，就會使書寫者更難把握力量的輕重，更難控制墨落到紙上的跡象，這就要求書法家要有熟練而高超的技巧。鄧石如在這方面做出了特殊貢獻，他沒有墨守古人的章法，經(jīng)過長時間錘煉，終于掌握了長鋒羊毫的特性，在書寫時充分發(fā)揮羊毫特點，創(chuàng)造出優(yōu)美的線條，形成一套不同于他人的筆法，觀其書，字體飄逸，可謂風情萬種。

3.1.2 開創(chuàng)轉(zhuǎn)指絞鋒的運筆方法 鄧石如在書寫時發(fā)現(xiàn)由于羊毫長而軟的特性，使古法中的轉(zhuǎn)、提、捺變得呆滯，沒有硬毫的力量，而羊毫在運筆時只要手指稍轉(zhuǎn)便會使運筆力度恰到好處，于是鄧石如在他的臨習研究中根據(jù)羊毫的這一特點，更多的運用轉(zhuǎn)指這一技巧，這樣就形成了運用轉(zhuǎn)指的方法調(diào)整筆鋒，即轉(zhuǎn)筆絞鋒，并且指腕并運，這種絞鋒并指腕并用的運筆方法是鄧石如通過不斷探索，在實踐中總結(jié)出的新書寫方法。鄧石如恰到好處地運用了轉(zhuǎn)指絞鋒的書寫法則，創(chuàng)造出了豐富厚重且不失蒼茫，具有力度的線條，這是鄧石如在運筆方法上的突破和革新，為后來碑派書家的運筆方法探索出一條嶄新的道路。

3.2 書法藝術(shù)特色及成就

鄧石如的書學思想常被人提及的，見于包世臣在《藝舟雙楫》中的引述，他說:“字畫疏處可以走馬，密處不使透風，常計白以當黑，奇趣乃出?！保?］這是一條十分精彩的書法理論闡述，它表明鄧石如在創(chuàng)作中自覺追求書法中的“奇趣”，這與傳統(tǒng)的，特別是清中前期書法風格追求截然不同，這是一種更趨近于純藝術(shù)化的主張。而這種“奇趣”的實現(xiàn)依靠的是線條塊面在作品空間中的獨特排布，巧妙處理疏與密、黑與白的關(guān)系，使作品呈現(xiàn)出疏朗而不松懈，緊密而不擁塞的秩序感和節(jié)奏感，也就是充分調(diào)動書法構(gòu)成中的美學元素，使它們在對立統(tǒng)一中達成微妙的動態(tài)平衡，從而增加作品的情趣和意味。

鄧石如“疏可走馬、密不透風”、“計白當黑”的理論是他書法美學觀的反映，在這一理論的指導(dǎo)下，他對字形結(jié)構(gòu)作了大膽的革新，改變了傳統(tǒng)的均勻、對稱、方正、圓潤的字形(主要指篆書)，而作拉長字形、上緊下松、左右不對稱等處理，以奇險取代平和、以矛盾取代均衡，使得篆隸這樣規(guī)整的書體具有了強烈的藝術(shù)感染力，可以說正是鄧石如賦予了篆隸以新的生命力。

打破中庸故理，突破古法舊習，突出體現(xiàn)在鄧石如的篆隸和行草書創(chuàng)作上。

鄧石如一生酷愛書法藝術(shù)，經(jīng)過他幾十年的磨練，以長鋒羊毫與轉(zhuǎn)指絞鋒并用的方法終于形成具有自我面貌的書法形式。鄧石如研習書法的過程是以“碑”為基礎(chǔ)，他廣臨碑帖，成為清代“碑學”書法家巨擘，他擅長四體書法，而篆書尤負盛名。鄧石如在篆書上的突出貢獻是使用長鋒羊毫作字并將隸書筆法引入篆書，這使得篆書書寫的神秘性大為降低，可操作性大為提高。引隸筆入篆是對篆書筆法極大的豐富，因為在原來單一停勻的線條中加入了提按起伏、方圓頓挫，使其更富于表現(xiàn)力。在結(jié)體上，鄧石如借鑒漢篆，拉長字形，上緊下松，不再像以往的玉箸篆、鐵線篆一樣筆畫均勻、結(jié)構(gòu)對稱，使字形增加了跌宕起伏之感。章法上，他借鑒了隸書字距大于行距的排布方式，使整幅作品看起來疏密有致，緊湊而不失空靈。鄧石如的篆書融匯秦漢而又體現(xiàn)出鮮明的時代精神，所以無論從筆法、結(jié)體還是章法來看，鄧石如對于篆書的革新都是具有里程碑意義的。之后以篆書著稱的書家如吳熙載、趙之謙、吳昌碩等，無不受到鄧石如的影響，可以說沉寂千年的篆書藝術(shù)因鄧石如的出現(xiàn)而面貌為之一新。

鄧石如的隸書是從廣泛研習漢、魏、六朝碑刻后而生成，又從篆書中吸收營養(yǎng)，使其隸書看起來體方筆圓，古茂渾樸，結(jié)體緊密而大氣磅礴的特色，被時人推為第一［5］。

鄧石如的楷書、行書、草書雖說沒有其篆隸書法成就大，但也自有一番風骨，他的楷書，取法六朝碑版兼取歐陽詢父子體勢，行草書主要吸收晉、唐草法，如其草書《游五園詩》，用筆遲澀，字體飄逸中透著蒼勁，整幅字氣神兼?zhèn)洌饩成n茫，觀之似窺見鄧石如獨自神游書境，沉吟其中。書中透著鄧石如甘于清貧，醉于書藝，體現(xiàn)了一個真正書法家對藝術(shù)的熱愛和癡迷狀態(tài)。

綜觀鄧石如一生，他是一位“庶民”書法家，由于其庶民的草根性，使鄧石如的書法藝術(shù)在審美取向上也是具有濃厚的“庶民”審美特征，他在藝術(shù)上重視運筆方法探索和完善，注重書寫線條的力度美，對章法形式不懈追求。鄧石如以庶民心態(tài)敢于破古法，憑借職業(yè)藝術(shù)家式的創(chuàng)作觀念去構(gòu)筑新的藝術(shù)形式。由于鄧石如對書法技藝的創(chuàng)新使他被稱為“國朝第一人”，且為中國書法藝術(shù)長廊增添了絢麗的篇章，也奠定了鄧石如在中國書法史上的杰出地位。

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［1］黃惇，李昌集，莊熙祖.書法篆刻［M］.北京:高等教育出版社，2007.

［2］穆孝天，許佳瓊.鄧石如研究資料［M］.北京:人民美術(shù)出版社，1988.

［3］洪文慶.鄧石如［M］.長沙:湖南美術(shù)出版社，2009.

［4］包世臣.藝舟雙楫［M］.北京:北京圖書館出版社，2004.

［5］蒲松年.中國美術(shù)史教程［M］.西安:陜西人民美術(shù)出版社，2000.