創(chuàng)造性思維的認(rèn)知機(jī)制：回顧與展望

謝章明，解登峰

（皖西學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，安徽 六安237012）

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是人類(lèi)創(chuàng)造性思維發(fā)揮巨大作用的具體體現(xiàn)?？上攵祟?lèi)失去了創(chuàng)造性思維，世界將變成什么樣？日復(fù)一日地發(fā)生著同樣的事情，人類(lèi)不再是“萬(wàn)物之靈”，人類(lèi)社會(huì)行為深受先天遺傳環(huán)境影響。創(chuàng)造性思維是根據(jù)一定目的和任務(wù)，運(yùn)用一切已知信息，開(kāi)展能動(dòng)思維活動(dòng)，產(chǎn)生出某種新穎、獨(dú)特、有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品的思維形式［1］（P14-18）。揭示創(chuàng)造性思維的發(fā)生機(jī)制是心理學(xué)家一直以來(lái)感興趣的重要課題，自華萊士（G.Wallas）研究作家和自然科學(xué)家的創(chuàng)造性思維發(fā)生過(guò)程后，研究者們進(jìn)行了大量的理論建構(gòu)和實(shí)驗(yàn)研究。由于創(chuàng)造性思維的復(fù)雜性和綜合性，以及創(chuàng)造性思維培養(yǎng)效果的不理想，人們?cè)鴮?duì)于創(chuàng)造性思維的實(shí)質(zhì)和發(fā)生機(jī)制產(chǎn)生過(guò)質(zhì)疑。隨著認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、生命與化學(xué)學(xué)科以及相關(guān)的行為科學(xué)的發(fā)展，創(chuàng)造性思維的研究在理論和研究技術(shù)層面上得到大幅提升，但是有關(guān)創(chuàng)造性思維的認(rèn)知機(jī)制仍然需要進(jìn)一步深入的闡釋。

本文擬從認(rèn)知心理、認(rèn)知生理和認(rèn)知環(huán)境等角度對(duì)創(chuàng)造性思維的發(fā)生機(jī)制研究進(jìn)行簡(jiǎn)要回顧和深入反思，以便更好地揭示創(chuàng)造性思維的發(fā)生發(fā)展的過(guò)程。

1 創(chuàng)造性思維的認(rèn)知心理機(jī)制研究

創(chuàng)造性思維是屬于思維的一種類(lèi)型，是人腦與客觀世界交互作用，形成概括和間接性認(rèn)知反應(yīng)的過(guò)程。與常規(guī)思維相比，思維發(fā)生的認(rèn)知操作環(huán)節(jié)基本相同，其主要區(qū)別在哪里呢？

1.1 創(chuàng)造性思維的認(rèn)知表征研究

創(chuàng)造性思維如何激活和轉(zhuǎn)化認(rèn)知表征的？認(rèn)知心理學(xué)在認(rèn)知表征加工動(dòng)力機(jī)制和原型啟發(fā)機(jī)制方面進(jìn)行了大量的假設(shè)，并予以了相關(guān)的實(shí)證探究。在表征加工動(dòng)力機(jī)制方面存在著不同的觀點(diǎn)［2］，一種是“心理成規(guī)理論”，認(rèn)為原有的思維嘗試會(huì)降低問(wèn)題解決者探索其他有效途徑的可能，如赫欽斯的定勢(shì)實(shí)驗(yàn)，一種是“抑制解除理論”，認(rèn)為失敗的嘗試會(huì)促使原先定勢(shì)的解除，形成有效正確的表征，如Knoblich認(rèn)為解除抑制和刺激分解對(duì)創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生起著重要作用［3］。這兩種理論雖然對(duì)于原有認(rèn)知表征作用在創(chuàng)造性思維過(guò)程中有著積極和消極之分，但都認(rèn)為創(chuàng)造性思維的認(rèn)知表征是建立在一般認(rèn)知表征基礎(chǔ)上發(fā)生的。在原型啟發(fā)機(jī)制研究方面，張慶林等人提出“原型的激活”是創(chuàng)造性思維的核心成分［4］。隨后，研究者們不斷探索原型激活過(guò)程是自動(dòng)加工的還是控制加工的，是有意識(shí)的還是潛意識(shí)的。周丹、施建農(nóng)提出初級(jí)過(guò)程和次級(jí)過(guò)程的原型激活過(guò)程，首先是合成、提取和組織原型信息，其次對(duì)信息進(jìn)行更高層次的篩選和監(jiān)控，同時(shí)存在兩階段的一定交互作用［5］。傅小蘭等人在表征加工和控制相互作用模型中，也認(rèn)為創(chuàng)造性思維不是憑空而來(lái)的，需個(gè)體在一定的意識(shí)狀態(tài)下，對(duì)表征進(jìn)行有效的加工控制過(guò)程［6］?？巳鹚沟热艘脒m應(yīng)性退縮和精細(xì)加工這兩個(gè)概念用以說(shuō)明創(chuàng)造性思維的認(rèn)知機(jī)制，認(rèn)為創(chuàng)造性產(chǎn)物的出現(xiàn)通常都是在人積極地解決問(wèn)題的時(shí)候或者處于睡夢(mèng)狀態(tài)中，一個(gè)未經(jīng)思維加工的觀念不自覺(jué)地闖入人的意識(shí)［7］（P3-31；449-460）。

可見(jiàn)，認(rèn)知表征是創(chuàng)造性思維的重要步驟，是人們通過(guò)一系列的算子對(duì)信息進(jìn)行記錄、存儲(chǔ)和描述，進(jìn)而改進(jìn)信息的結(jié)構(gòu)方式的過(guò)程，但對(duì)于如何轉(zhuǎn)化改進(jìn)的過(guò)程機(jī)制還有待進(jìn)一步驗(yàn)證探討。

1.2 創(chuàng)造性思維的聯(lián)結(jié)過(guò)程研究

創(chuàng)造性思維過(guò)程作為一種認(rèn)知聯(lián)結(jié)，心理學(xué)研究者特別關(guān)注聯(lián)結(jié)的過(guò)程和方式。托馬斯認(rèn)為，創(chuàng)造性思維過(guò)程首先表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)問(wèn)題和不足的敏感上，尤其是在認(rèn)知聯(lián)接缺陷、認(rèn)知基本元素不協(xié)調(diào)等方面的感知上，其次尋求問(wèn)題解決路徑，形成假設(shè)并進(jìn)行檢驗(yàn)，最終也許是通過(guò)多次修改和再檢驗(yàn)達(dá)到最終結(jié)果［8］（P1-10）。Finke等人運(yùn)用計(jì)算機(jī)模擬研究方法，尋求創(chuàng)造性思維的心理活動(dòng)過(guò)程，提出了生成——探索模型［9］（P1-40）。研究者們關(guān)注創(chuàng)造性思維認(rèn)知聯(lián)結(jié)過(guò)程的同時(shí)，也對(duì)思維聯(lián)結(jié)的個(gè)體差異感興趣。Mednick發(fā)現(xiàn)，非創(chuàng)造性個(gè)體形成普通聯(lián)結(jié)的強(qiáng)度大于創(chuàng)造性個(gè)體，而在形成獨(dú)特聯(lián)結(jié)上則恰好相反［10］。Dacey認(rèn)為，創(chuàng)造性個(gè)體并不是自動(dòng)地去形成那些容易形成的強(qiáng)烈聯(lián)結(jié)，而是去積極尋求［11］（P4-52）。Dedre和Gentner認(rèn)為，創(chuàng)造性思維是個(gè)體面對(duì)復(fù)雜豐富聯(lián)結(jié)時(shí)進(jìn)行多次概念表征時(shí)產(chǎn)生的。創(chuàng)造性思維是個(gè)體在對(duì)不同類(lèi)型認(rèn)知材料進(jìn)行分析推理后，對(duì)不同層次認(rèn)知結(jié)構(gòu)上的聯(lián)結(jié)點(diǎn)進(jìn)行心理操作的過(guò)程［12］，通過(guò)遠(yuǎn)程聯(lián)想測(cè)驗(yàn)（RAT）能夠有效地測(cè)量聯(lián)結(jié)點(diǎn)的心理操作過(guò)程［13-14］。

綜上，在有關(guān)概念和語(yǔ)言等思維學(xué)習(xí)活動(dòng)中，認(rèn)知聯(lián)結(jié)的強(qiáng)度可能不是個(gè)體創(chuàng)造性差異的關(guān)鍵特征，聯(lián)結(jié)的層次多樣性和豐富性是個(gè)體創(chuàng)造性差異的重要標(biāo)志。

1.3 頓悟研究

頓悟是創(chuàng)造性思維的表現(xiàn)形式之一，是指?jìng)€(gè)體在觀察問(wèn)題情境全局或?qū)_(dá)到目標(biāo)途徑的線索有所了解后，確立起問(wèn)題解決目標(biāo)和手段之間關(guān)系完形的過(guò)程，具有突發(fā)性、跳躍性和情境性等特征。徐建平等人從信息認(rèn)知加工角度出發(fā)，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造性思維最直接的本質(zhì)是認(rèn)知信息間新關(guān)系或關(guān)系組合，表現(xiàn)為飛躍式的質(zhì)變［15］。頓悟不同于常規(guī)的、線性信息認(rèn)知加工，是創(chuàng)造性思維研究的突破口。

頓悟的認(rèn)知過(guò)程的探討是隨著信息加工理論的發(fā)展而深化的。Ormerod和Chronicle用手段目的分析法來(lái)闡釋頓悟的認(rèn)知過(guò)程，認(rèn)為頓悟的個(gè)體是以問(wèn)題目標(biāo)狀態(tài)為依據(jù)，采用某種內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)來(lái)監(jiān)控認(rèn)知操作的有效性，不斷實(shí)現(xiàn)解除抑制，尋找最佳的解題方式［16］。進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，這種加工過(guò)程的發(fā)生必須具備三種條件，即無(wú)意識(shí)的思維跳躍、極快的心理加工、某 種 類(lèi) 型 認(rèn) 知 加 工 短 路［17］（P3-5；232-233）。 前 蘇 聯(lián)學(xué)者Galprin和Kotik（1983）認(rèn)為，頓悟是克服定勢(shì)，排除熟悉的概念，對(duì)通常輕視的細(xì)節(jié)加以注意的過(guò)程［18］。姚海娟，沈德立探討了有關(guān)頓悟的心理機(jī)制，結(jié)果證明進(jìn)程監(jiān)控理論和表征變化理論不能單一解釋頓悟問(wèn)題解決的心理機(jī)制［19］。

綜上所述，相關(guān)研究已初步表明，個(gè)體舊有的概念表征結(jié)構(gòu)、聯(lián)想和激活水平、知識(shí)概念之間關(guān)系的重組水平是創(chuàng)造性思維認(rèn)知心理機(jī)制作用的關(guān)鍵要素，但各心理關(guān)鍵要素發(fā)生發(fā)展的過(guò)程性心理機(jī)制還有待進(jìn)一步探討。

2 創(chuàng)造性思維的認(rèn)知生理機(jī)制研究

隨著腦電和腦成像技術(shù)的迅猛發(fā)展，科學(xué)家對(duì)創(chuàng)造性思維的認(rèn)知生理機(jī)制研究取得了較大的進(jìn)展，但對(duì)其確定性的了解卻是有限的。劉春雷等人從頓悟、發(fā)散性思維、遠(yuǎn)距離聯(lián)系、言語(yǔ)創(chuàng)造和圖畫(huà)創(chuàng)造對(duì)比等方面的腦機(jī)制研究來(lái)看，創(chuàng)造性思維需多個(gè)腦區(qū)的參與，不同認(rèn)知任務(wù)的關(guān)鍵腦區(qū)也有所不同，認(rèn)為研究創(chuàng)造性思維腦機(jī)制應(yīng)該首先明確界定是“領(lǐng)域一般的”還是“領(lǐng)域特殊的”，以后研究需進(jìn)一步改進(jìn)研究中可能存在的基線任務(wù)設(shè)置等問(wèn)題［20］。Arne Dietrich和Riam Kanso等人綜合了已有的具有代表性的72個(gè)相關(guān)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造性思維的認(rèn)知生理機(jī)制研究主要從發(fā)散思維、藝術(shù)創(chuàng)造和頓悟等方面去探討的，認(rèn)為創(chuàng)造性思維不是僅僅依靠任何單一的認(rèn)知神經(jīng)發(fā)生過(guò)程或某一腦區(qū)結(jié)構(gòu)［21］。沈汪兵等人從腦結(jié)構(gòu)和腦功能兩方面對(duì)創(chuàng)造力的腦神經(jīng)基礎(chǔ)進(jìn)行評(píng)述發(fā)現(xiàn)，尸體腦解剖研究和活體腦結(jié)構(gòu)成像研究在腦結(jié)構(gòu)方面的結(jié)論存在差異，任務(wù)取向和個(gè)體差異取向研究在腦功能方面的結(jié)論也有所差異，認(rèn)為未來(lái)研究要在宏觀上把握自身研究模式，增強(qiáng)自身研究模式及其實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)與其他模式的溝通性和可比性［22］。羅俊龍等人計(jì)劃利用功能性磁共振成像技術(shù)和事件相關(guān)電位技術(shù)探討頓悟發(fā)生發(fā)展的腦機(jī)制，揭示創(chuàng)造性思維的生理機(jī)制［23］。

可見(jiàn)，揭示創(chuàng)造性思維的認(rèn)知腦機(jī)制還處于初步階段，探明創(chuàng)造性思維的生理機(jī)制還有相當(dāng)長(zhǎng)的路要走，由此，充分開(kāi)發(fā)個(gè)體大腦的創(chuàng)造潛能需采用更先進(jìn)的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)手段和工具，更進(jìn)一步優(yōu)化研究設(shè)計(jì)，采用跨學(xué)科多領(lǐng)域多方位的交叉綜合研究方式探討創(chuàng)造性思維認(rèn)知神經(jīng)機(jī)制。

3 創(chuàng)造性思維的認(rèn)知環(huán)境機(jī)制研究

心理學(xué)自身發(fā)展和相關(guān)學(xué)科的進(jìn)步推動(dòng)了創(chuàng)造性思維認(rèn)知機(jī)制研究的系統(tǒng)化發(fā)展。目前研究者綜合了認(rèn)知、人格和外在環(huán)境等因素去系統(tǒng)地探索創(chuàng)造性思維的認(rèn)知機(jī)制，進(jìn)一步明確創(chuàng)造性思維是一個(gè)系統(tǒng)性的概念，是人的多種心理活動(dòng)參與協(xié)調(diào)的過(guò)程，是一種認(rèn)知、人格和社會(huì)層面的綜合作用的模式，個(gè)體與環(huán)境的相互作用的問(wèn)題是創(chuàng)造性思維研究的重點(diǎn)［24］。Amabile認(rèn)為創(chuàng)造性思維是個(gè)體的內(nèi)在動(dòng)機(jī)、創(chuàng)造性技巧、相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)和能力等若干因素交互作用的結(jié)果［25］（P26-27；159-185）。R.J.Sternberg也認(rèn)為創(chuàng)造性思維是一種多層面的現(xiàn)象，內(nèi)部層面具有智能層面、智能風(fēng)格和人格層面，要完整理解創(chuàng)造性思維三層次模型還要考慮環(huán)境變量［26］。Feldhusen提出創(chuàng)造性思維包括知識(shí)基礎(chǔ)、元認(rèn)知技能和人格因素，有創(chuàng)造力的個(gè)體有廣泛流暢的知識(shí)基礎(chǔ)和特定領(lǐng)域精湛的技能，具有一套信息加工的元認(rèn)知技能，此外還要有相應(yīng)的人格因素［27］。?？松孛坠溃–sikszentmihalyi）認(rèn)為，創(chuàng)造性思維受到個(gè)體所處的文化、社會(huì)和個(gè)人背景的影響，由主體認(rèn)知成分和主體人格成分組成，主體認(rèn)知成分包括發(fā)散思維、一般和特定知識(shí)背景，主體人格成分包括動(dòng)機(jī)、對(duì)任務(wù)的投入和對(duì)分歧的態(tài)度［28］。我國(guó)心理學(xué)家林崇德提出三棱思維結(jié)構(gòu)，發(fā)展了Torrance的創(chuàng)造性思維的特征，提出思維品質(zhì)包括深刻性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性和敏捷性，并揭示了創(chuàng)造性思維認(rèn)知過(guò)程的立體多維結(jié)構(gòu)［29］。創(chuàng)新心理過(guò)程是由內(nèi)化過(guò)程與外化過(guò)程所組成的雙向交互過(guò)程的統(tǒng)一［30］，創(chuàng)造性思維的認(rèn)知發(fā)生發(fā)展過(guò)程受教育環(huán)境的影響［31-32］。

當(dāng)代創(chuàng)造心理學(xué)的發(fā)展，繼承和超越了認(rèn)知范式的創(chuàng)造心理觀，接受和融合了人本范式的創(chuàng)造心理觀，不斷深入探討創(chuàng)造性思維的認(rèn)知本質(zhì)。特別是創(chuàng)造力內(nèi)隱理論的研究和興起［33］，正如Ivcevic，Zorana所認(rèn)為的，創(chuàng)造行為與人格等多種因素的相關(guān)支持了創(chuàng)造性思維是多維的綜合體［34］。創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生過(guò)程，涉及的因素比較復(fù)雜多樣，可控性因素少。這些研究表面上是回歸斯滕伯格的研究方式，其實(shí)質(zhì)上是研究者們更注重人本范式所強(qiáng)調(diào)的人內(nèi)在的自我實(shí)現(xiàn)的層次差異，提高創(chuàng)造力研究的生態(tài)效度，是創(chuàng)造性思維認(rèn)知理論研究的有益補(bǔ)充。

4 小結(jié)與展望

從總體發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，創(chuàng)造性思維研究由單純的描述假設(shè)向綜合性實(shí)證驗(yàn)證發(fā)展，從最初的直線式探討逐漸發(fā)展到模式化的建構(gòu)，進(jìn)而追求對(duì)其心理機(jī)制的多科學(xué)探索。但人類(lèi)對(duì)高級(jí)心理過(guò)程的了解，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足我們的需要。

首先，隨著腦成像技術(shù)的發(fā)展，創(chuàng)造性思維的認(rèn)知機(jī)制的深入探討需進(jìn)一步整合心理和生理機(jī)制的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，通過(guò)多層面研究的相互印證，進(jìn)一步客觀揭示創(chuàng)造性思維的認(rèn)知心理和生理機(jī)制。

其次，充分認(rèn)識(shí)非認(rèn)知因素的影響作用，進(jìn)一步促進(jìn)創(chuàng)造性思維研究從冰冷的頭腦研究過(guò)渡到有情緒體驗(yàn)的整體人的研究，如Dabrowski認(rèn)為創(chuàng)造動(dòng)力來(lái)源于“極度興奮”，表現(xiàn)在精神運(yùn)動(dòng)、感官、智力、想象力和情感等方面［35］，進(jìn)一步提高生態(tài)效度，符合真實(shí)人的創(chuàng)造性思維過(guò)程。

最后，創(chuàng)造性思維的認(rèn)知心理機(jī)制研究應(yīng)遵循整合、系統(tǒng)性原則。信息認(rèn)知加工研究固然能比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)靥接懞驼撟C創(chuàng)造性思維的認(rèn)知機(jī)制，但精神分析學(xué)派的潛意識(shí)理論、社會(huì)學(xué)者和教育學(xué)者的理論觀點(diǎn)也應(yīng)予以重視，實(shí)施可操作性的探索和驗(yàn)證。

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