農(nóng)村海島學(xué)校語(yǔ)文教育的一點(diǎn)思考

袁海紅

農(nóng)村海島學(xué)校語(yǔ)文教育的一點(diǎn)思考

袁海紅

改革開放以來(lái)，舟山市的整體教育有了長(zhǎng)足發(fā)展，整體教育水平有了很大提升。但是，由于舟山是全國(guó)唯一以群島設(shè)市的地級(jí)行政區(qū)域，其特殊的地理因素讓舟山存在不少海島農(nóng)村中學(xué)，這些學(xué)校相對(duì)于城市學(xué)校各方面條件相對(duì)都還比較薄弱，農(nóng)村海島平時(shí)交流交際多以方言為主，這使得學(xué)生進(jìn)入學(xué)校后語(yǔ)文能力中的聽、說(shuō)、讀能力相對(duì)比較弱，學(xué)生自身底子薄。面對(duì)現(xiàn)狀作者提出了自己思考。

一.養(yǎng)成性教育

學(xué)習(xí)不是最終的結(jié)果，相反，是一個(gè)過(guò)程。布魯納說(shuō)：“學(xué)習(xí)不是把學(xué)生當(dāng)成圖書館，而要培養(yǎng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)過(guò)程。”需引導(dǎo)學(xué)生全面、主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的全過(guò)程。學(xué)生只有直接參與探索新知識(shí)的全過(guò)程，才能領(lǐng)悟知識(shí)的奧秘，感受學(xué)習(xí)的樂趣和成功的喜悅。優(yōu)化教學(xué)過(guò)程的根本要素就是要引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)。參與的內(nèi)涵十分豐富，教師在課堂教學(xué)中要大膽放手，更多地提供學(xué)生參與的機(jī)會(huì)，充分發(fā)揮學(xué)生各種感官功能，讓他們多動(dòng)手，多動(dòng)口，多動(dòng)腦，參與觀察、思考、討論。讓學(xué)生實(shí)質(zhì)性地參與教學(xué)過(guò)程，要做到七個(gè)“讓”：即課文讓學(xué)生自學(xué)，字詞讓學(xué)生自己掌握，段意讓學(xué)生概括，問(wèn)題讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)，方法讓學(xué)生尋找，重點(diǎn)讓學(xué)生思索，難點(diǎn)讓學(xué)生突破，真正讓學(xué)生參與每節(jié)課的全過(guò)程。但教師教學(xué)過(guò)程中“引”要得當(dāng)，“讓”要得法，參與要多樣化，如質(zhì)疑問(wèn)難是一種創(chuàng)新精神的反映，是學(xué)生思維參與的標(biāo)志。學(xué)生能提出問(wèn)題，哪怕千奇百怪、荒誕離奇，只要學(xué)生積極參與了思維活動(dòng)，教師就要悉心引導(dǎo)，讓學(xué)生思維的火花最終成為知識(shí)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的火種。

二.社會(huì)即學(xué)校——發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)的積極性

“社會(huì)即學(xué)?！钡母舅枷胧欠磳?duì)脫離生活、脫離人民大眾的“小眾教育”，主張用社會(huì)各方面的力量，打通學(xué)校和社會(huì)的聯(lián)系，創(chuàng)辦人民所需要的學(xué)校，培養(yǎng)社會(huì)所需要的人才。

目前很多家長(zhǎng)認(rèn)為，教育孩子是學(xué)校和老師的事，家長(zhǎng)只負(fù)責(zé)學(xué)生的日常生活。這種觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的，家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育應(yīng)該起主要作用，教師是引導(dǎo)和輔助的作用。家長(zhǎng)參與學(xué)生教育，不僅能巧妙的幫助學(xué)生完成課堂教學(xué)內(nèi)容，還能增進(jìn)孩子和家長(zhǎng)的親密接觸，增進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。

農(nóng)村海島家庭成員文化程度比較低，而且很多不重視孩子在校的學(xué)習(xí)，家庭教育十分薄弱。學(xué)校要想與家庭形成教育合力，就要充分挖掘家長(zhǎng)的積極主動(dòng)性，參與學(xué)生的教育與管理。而要想家長(zhǎng)參與學(xué)生的教育與管理，教師就必須與家長(zhǎng)保持經(jīng)常性的聯(lián)系，讓家長(zhǎng)全面了解學(xué)生在校情況。作為語(yǔ)文老師，可每學(xué)期給家長(zhǎng)寄一次學(xué)生成績(jī)單及品行鑒定表，讓家長(zhǎng)充分了解學(xué)生在校的學(xué)習(xí)、生活表現(xiàn)；每學(xué)年，語(yǔ)文教師至少家訪一次，并及時(shí)跟學(xué)生家長(zhǎng)通電話，向家長(zhǎng)通報(bào)學(xué)生的在校情況；學(xué)生有異常情況，也要及時(shí)與家長(zhǎng)聯(lián)系，確保家長(zhǎng)的知情權(quán)。通過(guò)堅(jiān)持這種語(yǔ)文教師與家長(zhǎng)建立的經(jīng)常性聯(lián)系，雙方互通有無(wú)，保證了對(duì)學(xué)生的全面了解，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的教育。

三.因材施教

培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。正視學(xué)生的基礎(chǔ)，正視學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，正視學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，并以此作為教育學(xué)生的基本點(diǎn)，是因材施教能有效果的重要前提。學(xué)生間存在素質(zhì)差異是一種不容避諱的客觀實(shí)際，作為教師，我們所能做的，就是正確對(duì)待學(xué)生，尊重學(xué)生的自尊，尊重學(xué)生的實(shí)際，首先就應(yīng)該讓學(xué)生明白：你在學(xué)習(xí)群體中處于什么樣的位置，你應(yīng)該學(xué)些什么、怎樣學(xué)、學(xué)到什么程度，你的發(fā)展?jié)摿桶l(fā)展方向在哪里。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生多讀課外書，重視引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)經(jīng)典。中華傳統(tǒng)文化博大精深，充滿智慧和哲理，引導(dǎo)孩子從小走進(jìn)經(jīng)典，親近經(jīng)典，誦讀經(jīng)典，對(duì)孩子的一生成長(zhǎng)有不可估量的作用。我們也可以結(jié)合校情，因地制宜開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)。日積月累，學(xué)生在誦讀中增強(qiáng)了文化底蘊(yùn)，文化素質(zhì)、道德素質(zhì)也必將得到提升。

四.生活即教育

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。在陶行知看來(lái)，教育和生活是同一過(guò)程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用，他主張把教育與生活完全熔于一爐。

農(nóng)村海島雖然落后，但也有自己的優(yōu)勢(shì)，我們完全可以因地制宜，如引導(dǎo)學(xué)生去捕捉大自然賜予人們的美，教會(huì)學(xué)生去描寫田園風(fēng)光，提高寫作能力，同時(shí)寓情于景。不知不覺中，學(xué)生受到了一次熱愛家鄉(xiāng)的教育；我們也可以引領(lǐng)孩子們探海島走漁村，上漁船訪漁民，向出海歸來(lái)的漁民了解大海的神奇，向久居漁港的居民探聽歷史往事，把感受生活、探究學(xué)習(xí)和創(chuàng)新習(xí)作合在一起，匯成一篇篇豐富多彩的創(chuàng)新習(xí)作。

袁海紅，教師，現(xiàn)居浙江舟山。