“字理教學(xué)法”在小學(xué)識字教學(xué)中的缺失

○王天霞

（隴東學(xué)院，甘肅 慶陽745000）

在近幾年古代漢語和文字學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中，我注意到古代識字教學(xué)的特點(diǎn)，查閱文獻(xiàn)得到以下資料：我國古代的小學(xué)教育主要是私塾教育，私塾老師用一年多的時間就能讓兒童過了識字關(guān)。學(xué)習(xí)的方法也很簡單，就是讓兒童背誦、認(rèn)讀《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等識字課本，便能識兩千多字。識字教學(xué)上下約2600年的歷史，翻開古代兒童識字的歷史，都是根據(jù)兒童應(yīng)當(dāng)掌握的知識來教學(xué)的，可以說是包羅萬象，主要是天文、地理、人倫、道德、歷史、農(nóng)耕、祭祀、教育等，讓兒童在學(xué)字的過程中就能學(xué)到終生受益的知識。

筆者針對以上問題，考察了現(xiàn)在我國小學(xué)識字教學(xué)，認(rèn)為借鑒古人識字教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，通過分析漢字的形體構(gòu)造探求漢字的意義，用此方法指導(dǎo)小學(xué)生識字是具有可行性和積極作用的。

一、利用字理識字，能夠激發(fā)學(xué)生識字興趣，加深學(xué)生對中國古代文化的認(rèn)識

字理識字教學(xué)法是指教師在教學(xué)過程中，運(yùn)用圖畫、實(shí)物、動作表情以及影像等直觀手段，將抽象的文字符號以生動形象的形式表現(xiàn)出來，追溯漢字背后故事的一種識字教學(xué)方法。這種識字教學(xué)方法可以幫助學(xué)生了解漢字音、形、義之間的關(guān)系，激發(fā)學(xué)生的識字興趣，從而提高對生字的記憶效率。

例如：·

1.坐： 兩人對坐于土上，無桌凳。小學(xué)生從老師講解“坐”字，就了解了古人“席地而坐”的方式。古人是非常講究坐姿的：兩膝著地，兩腳腳背向下，腳心向上，臀部坐于腳后跟上。商代婦好墓出土玉人，秦兵馬俑陶坐俑都是這種坐姿。箕踞，這是古人最不齒的坐姿，臀著地，兩腿分開平伸，上身和腿成直角。《禮記·曲禮》：“立毋跛，坐毋箕。”這自然也跟古人所穿的衣服有關(guān)，深衣下只有到膝蓋的脛衣或是光著的，自然要站有站相，坐有坐相。這樣的講解，讓學(xué)生對字有了了解，也明白坐姿的重要性，它是一種文化的傳承。

2.門： 古貴族住宅大門為車馬出入方便，多為兩扇，稱之門，而臥室門多為單扇，故稱戶 ?！豆騻鳌ば辍罚骸坝谑鞘褂率磕痴咄鶜⒅?，勇士入其大門，則無人門焉者；入其閨，則無人閨焉者；上其堂，則無人焉。俯而窺其戶，方食魚飧?！蓖ㄟ^對趙盾故事簡單的講解，不但增加了學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的積極性，也讓同學(xué)對古代建筑有了初步的認(rèn)識，從大門進(jìn)來有小門（閨），閨進(jìn)去有堂，堂內(nèi)是室，室旁是房。因?yàn)椤皯簟笔桥P室單扇門，貧寒之家也為單扇門，所以貧苦的人多稱“戶”，例如屠戶，獵戶；而富裕人家則被稱“門”，例如朱門、豪門。理解了這些，同學(xué)們再來讀相關(guān)的字詞包括詩句時就不會只停留在字面意思上。

3.乘： ，從字形看，人在樹上，本義是登、爬。傳說初民穴居野處，不但受野獸侵害，而且地面潮濕，于是就有有巢氏教民構(gòu)木為巢，以避野獸，從此人民才由穴居到巢居。有巢氏實(shí)際上代表著當(dāng)時人類發(fā)展的一個階段，從原始的山洞居住、地下居住發(fā)展到在地面上建造房屋的階段，是進(jìn)步的一個標(biāo)志。如此解釋，同學(xué)們就能很快掌握字形、字義。

4.幾： 席地而坐易疲勞，故需幾以憑靠。《字匯》“幾，古人憑坐者”。據(jù)出土文文物來看，古代幾一般高半米。這樣我們再讓同學(xué)讀“茶幾”、“幾案”這些詞時，意思自然而然就掌握了。

二、利用字理識字，能夠幫助學(xué)生減少錯別字

識字是學(xué)習(xí)任何知識的基礎(chǔ)，正確地理解和記憶漢字對以后的閱讀、寫作以及其他各科的學(xué)習(xí)至關(guān)重要。但是，從目前來看，小學(xué)生寫錯別字的現(xiàn)象還十分嚴(yán)重，這主要是因?yàn)閷W(xué)生在學(xué)習(xí)生字時沒有理解生字的含義，從而導(dǎo)致使用的時候出現(xiàn)很多誤用的現(xiàn)象，這在一定程度上影響了對其他知識的學(xué)習(xí)和理解。而字理識字的特點(diǎn)便是幫助學(xué)生分析漢字的構(gòu)字原理，掌握形、義、音之間的關(guān)系，在理解的基礎(chǔ)上高效識字，并能舉一反三，達(dá)到融會貫通的效果，幫助學(xué)生減少錯別字問題的困擾。

例如：

1.“即”和“既”：這是小學(xué)生經(jīng)常寫錯的兩個字，究其原因，主要是對字理知識認(rèn)識不夠，雖然字形相近，但意思差別很大。看它們的古文字“即”“既” ，“即”是人坐在飯前，還未吃飯，故本義是“走近、靠近”，是一種未然行為，所以“即使”、“即便”等詞用的是“即”；再來看“既”的古文字字型，比“即”多一張口，顯然是飯吃過了，還打著飽嗝，故本義是“在……后”，是一種已然行為，所以“既然”用的是“既”。明白了這個道理，就不會再把字寫錯用錯了。

2.“末” 和“未” ：“末”是指事字，用指示性的符號“-”來顯示部位“樹梢”，有了這個知識，再學(xué)習(xí)詞語“本末倒置”、“逐本求末”時，便會很容易記住“本”的本義是樹根，引申為現(xiàn)代漢語中的“根本”意是很自然的；“未”是象形字，用茂盛的枝葉來表示茂盛的意思，充滿生機(jī)，故可用來表示“未來”。

3.“臣” 和“巨” ：“臣”是一只豎著的眼睛，表示順從，故“臣”在古代有奴隸的意思，但又不同于“人”（一個側(cè)立的人，代表貴族）、“民” （刺瞎眼的奴隸），讓同學(xué)不但掌握了字形，還對階級社會的等級制度有了初步的認(rèn)識；“巨”象人持矩，是古代用以畫方的工具，即“矩”的本字，有了這個知識，再來學(xué)“巫”字，就容易多了?！拔住弊种杏小肮ぁ?，“工”代表“規(guī)矩”，故“巫”在古代是一個非常重要的角色，代表著神的旨意，指導(dǎo)著人們生活的各個方面?？梢?，在講授這類文字時，不但能聯(lián)系它們的形體，分辨它們的意義，而且還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想，掌握更多的漢字。

三、利用字理教學(xué)，能夠幫助學(xué)生加深對“孝道”觀念的理解

學(xué)生識字是為了閱讀，是為了更好地傳承我們中國優(yōu)秀的文化，所以“寫”不是目的，只能是手段，只有讓學(xué)生在識字的前提下懂得他們該懂的道理，才是成功的教育。所以，我認(rèn)為應(yīng)該從“字理”入手，教給他們?nèi)松貍涞闹R。在這里，我僅從“孝道”觀念談?wù)勥@個問題。

老：《說文》：“考也。七十曰老。從人，毛匕（化）。言須發(fā)變白也?！泵?，即毛色變化。從古文字字形入手，可以告訴同學(xué)們，“長發(fā)，以手持手杖之人，即老人”。古人以“斷發(fā)文身”為野蠻人，故年長者頭發(fā)長。以此讓同學(xué)們進(jìn)而認(rèn)識“孝”字，“孝”《說文》“善事父母者。從老省，從子。子承老也”?？梢?，是指孩子要善待父母。針對孩子自我、自私的現(xiàn)狀，從四個方面對學(xué)生進(jìn)行教育，加深他們對“孝”的理解，從而形成健康的“孝道”觀念。

1.“孝道”觀念與人的衣食關(guān)系密切，衣食中處處體現(xiàn)著“孝”

①衣 《說文》：“依也。上曰衣，下曰常（裳）。象覆二人之形?！毕笠轮笥医蠼粡?fù)之性。衣的裁剪體現(xiàn)著古人的治國理念，含有很深的意思，所以“穿衣”是不容忽視的生活細(xì)節(jié)?！抖Y記·曲禮》:“為人子者，父母存，冠衣不純素?！睘槭裁矗空玎嵭?“為有其喪象也?！笨磥砉湃藢⒏改缚吹煤苤?，父母在是不能穿白色的衣服的。對應(yīng)的日常生活中，《禮記·曲禮上》：“凡為人子之禮，冬溫而夏清，昏定而晨省。”“晨昏定省”成為舊時侍奉父母的日常禮節(jié)。子女早晚請安時，要服飾整齊，不可臉不洗、發(fā)不梳就拜見父母，否則為不孝不敬。這樣講解會讓同學(xué)們早早接受“孝”的理念，從小事做起，明白穿衣整潔、合體是對父母辛苦勞動的肯定。

②吊 字形是人身上背弓矢之形。遠(yuǎn)古時代實(shí)行天葬，不堆土也不立標(biāo)志，淳樸的孝子們不忍見父母為禽獸所食，故送葬時均帶弓箭以驅(qū)趕禽獸。可見土葬出現(xiàn)較晚，但對父母的孝心早就深入人心了。隨著社會的發(fā)展，當(dāng)家族親人逝世后，子女家屬在死者入殮后，均要穿上孝服，稱為“成福舉哀”。根據(jù)生者和死者親屬關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近，喪服和居喪的期限有差，但我們是給小學(xué)生講，不必講太深，可見孝服是古人服飾中最重要的一個環(huán)節(jié)，重視它就是對長輩的尊重。孩子們接受這樣的文化教育，讓他們也能在漢字的引導(dǎo)下傳承中國“孝”文化，不至于做出忤逆的事情。

③食“一米也?！倍巫ⅲ骸爱?dāng)為集米?！痹S多米。中國素有“食文化”之說，因此，孝道在人們的飲食上留下了明顯的痕跡。儒家所言孝道最起碼的要求，就在于千方百計供給父母充足的食物，以養(yǎng)父母。如“二十四孝”中的“為親負(fù)米”、“鹿乳奉親”、“涌泉躍鯉”、“懷橘遺親”、“哭竹生筍”、“臥冰求鯉”等等都是以食品養(yǎng)親的故事?！蹲髠鳌る[公元年》“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹?！备?，小篆從羔，從美。上古的“羹”，一般是指帶汁的肉，而不是湯。從這句話我們可以看出，古人在飲食上很講究孝義。上親在，珍美食品先供上親，上親嘗后賜食，子孫才可食。上親喜愛之食品，子孫不可隨意食用。古代同桌用飯，父母上座，子孫下座或邊座。父母端碗用筷，子女才能動作，子女不可先于父母用食，也不可先于父母下桌。甚至小孩不能任意多夾菜，要看父母眼色。當(dāng)餐桌上排出長幼尊卑的次序時，倫理孝道觀念也逐漸滲透到他們的心中。像這樣在日常生活中處處體現(xiàn)出來的秩序的規(guī)定往往比空洞的說教更能給人留下深刻的印象，嵌入到人們的骨髓中去。孩子們聽了這樣的講解，自然會仿效，回家后幫父母做家務(wù)，懂得尊重長輩，愛護(hù)晚輩，做懂禮知禮的好孩子。

④壽《說文》“久也?！痹诤茉绲南惹貢r代，中國人就表現(xiàn)出對人生的深深眷戀，對于生的渴望促使人們非常重視給老人過壽，傳統(tǒng)的壽誕禮儀，一般重視的是過“整壽”，40歲以后開始舉行壽禮，逢10逢5為“整壽”。祝壽前，要安排壽堂、壽幛。壽翁位置在壽堂正中，司儀唱贊，親友、晚輩上壽。壽筵把壽禮的喜慶氣氛推向高潮。在各種佳肴中，“長壽面”是必吃的，別看它極普通，但表達(dá)了人們美好的祝愿。賀壽來客攜帶的壽禮，包括壽桃、壽面、壽糕、壽屏、壽畫、壽彩等，這些禮物都是“延年益壽”的象征。小學(xué)生們每年都過生日，收到很多的禮物，但不解其中的含義。通過老師的講解，孩子們一定會有所觸動，主動問及父母的生日，給父母煮“長壽面”，美好的觀念一旦根植心中，將影響他們的一生。

2.“孝道”觀念滲透在節(jié)日中，兩者關(guān)系密不可分

①年 《說文》“谷熟也。從禾千聲”。從甲骨文字形看，是人肩禾之形，本義是“收成”、“年成”。作為一年一度的“年”是周代的事，一直沿襲至今。字形從春秋金文起訛變?yōu)閺摹昂獭睆摹扒А?。孩子們最愛過年，卻不知過年的真正用意，其實(shí)是“孝心”的體現(xiàn)。如果春節(jié)不歸不僅會使父母傷感，而且會受到社會輿論的譴責(zé)。子女過年回家不但要給父母、長輩帶禮物，而且還要對父母長輩行叩頭禮。到了年三十，各家各戶的子孫們在父母祖先墳上燃放爆竹，焚化紙，手持香火引先人回家。這些舉動都是一種發(fā)自內(nèi)心的自覺行為，這種自覺來自我們中國“孝”文化的傳承，小學(xué)生也要學(xué)著做，才能不至于忘記自己的根之所在。

②生 《說文》“進(jìn)也，象草木生出土上”。從字形看是草木生長的意思，動詞。每年農(nóng)歷二月二十一日、公歷四月五日前后，是人們點(diǎn)瓜種豆、植樹造林的時候，作為節(jié)氣，被稱為“清明”。唐玄宗開元二十年，皇帝鄭重其事地下詔，規(guī)定清明前一日寒食節(jié)（相傳紀(jì)念先秦晉國大臣介子推的節(jié)日）為掃墓之日。在這以后，人們在“清明”不但播種萬物，而且燒化紙錢，祭掃墳?zāi)?，對生長的期望和對于已逝者的哀傷集于一天，是一個非常獨(dú)特的日子。這個節(jié)日民俗至今仍長盛不衰，清明節(jié)是中國傳統(tǒng)文化的縮影，凝聚了中國人對待死和生的深沉豁達(dá)的態(tài)度。

③月 《說文》：“闕也。太陰之精。象形。”月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，正因?yàn)椤霸隆痹谕ǔ５那闆r下都是殘缺不圓的，所以造字的字形才是個彎月形。中國人喜“圓”、愛“圓”，故將農(nóng)歷八月十五作為節(jié)日，稱為中秋節(jié)。該節(jié)的文化內(nèi)涵較為豐富，但其中最主要的是象征親人的團(tuán)聚、團(tuán)圓，食月餅就在于月餅象征著圓月從空中來到人間，以喻示親人的團(tuán)圓。這一天，人們只要有可能，都要回家與父母家人團(tuán)聚，一是意味著對父母的孝敬，一是意味著家庭的團(tuán)結(jié)和睦，因而中秋節(jié)也是孝道文化觀念的體現(xiàn)。

④寒 《說文》“凍也。從人在宀下，以茻薦覆之，下有仌?！睆淖中慰?，人在屋子里的草中（為保暖而多褥草），人下（即室外）為冰，說明寒冷。寒冷的日子自然要穿得很暖和，所以在“冬至”，兒女要為逝去的父母送寒衣，上墳祭祀。當(dāng)然還有重陽節(jié)，每年的農(nóng)歷九月初九，又稱“重九節(jié)”?！兑捉?jīng)》將九定為陽數(shù)，兩陽相重，故名“重陽”。現(xiàn)代將此日定為“敬老日”，實(shí)為中華孝道“貴老”精神之體現(xiàn)。

綜上所述，利用“字理教學(xué)法”既能讓小學(xué)生正確掌握漢字的字形，又能讓他們在不知不覺中接受中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，培養(yǎng)他們對中國文化的熱愛之情，從而讓中國文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

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