馬克思著作中的福利經(jīng)濟(jì)思想研究

摘 要：馬克思的一生致力于對(duì)資本主義剝削制度的批判，他的著作充滿了對(duì)剝削制度的深惡痛絕，同時(shí)又飽含了對(duì)被剝削階級(jí)的同情，文章從五個(gè)方面集中梳理和論述了馬克思對(duì)人性關(guān)懷的福利經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)及其對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)注民生、共建和諧環(huán)境的意義。

關(guān)鍵詞：馬克思 福利 工業(yè)革命

中圖分類號(hào):F061.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1004-4914（2012）03-028-03

卡爾·馬克思是公有制制度的理論創(chuàng)始人，他的一生致力于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度批判和對(duì)未來(lái)社會(huì)的制度設(shè)計(jì)。馬克思對(duì)20世紀(jì)的政治和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，他的著作飽含了對(duì)受壓迫階級(jí)的呵護(hù)和同情，體現(xiàn)了對(duì)人性關(guān)懷的福利經(jīng)濟(jì)思想。雖然著作中沒有關(guān)于福利思想的專門論述，但仔細(xì)研讀，我們不難發(fā)現(xiàn)其福利經(jīng)濟(jì)思想光芒。

一、關(guān)于人類全面發(fā)展的福利觀

馬克思畢生致力于實(shí)現(xiàn)人類解放和人的全面發(fā)展的研究，他對(duì)資本主義制度以及生產(chǎn)方式進(jìn)行了經(jīng)典深刻的批判，提出了未來(lái)社會(huì)框架的設(shè)計(jì)方案，雖然沒有等到將這些理論付諸于實(shí)踐檢驗(yàn)，但從思想根源看，都是以人類解放和福利（幸福和利益）為最終目標(biāo)的。

盡管19世紀(jì)的工業(yè)革命為大批人民提供了改進(jìn)的生活水準(zhǔn)，但馬克思認(rèn)為，工業(yè)革命被認(rèn)為是工人階級(jí)的人間地獄。薪水可憐兮兮，工作時(shí)間漫長(zhǎng)難熬，婦女和小到9至10歲的兒童成批地被惡劣危險(xiǎn)的血汗工廠雇用。在英國(guó)工業(yè)城市里有許多貧民窟。那里貧窮成為特產(chǎn)。英格蘭的勞動(dòng)和生活條件尤其艱辛，正是在那里，馬克思寫下了《資本論》，并于1867年出版了第一卷。

在《資本論》中，他分析了機(jī)器大工業(yè)提高勞動(dòng)生產(chǎn)力，促進(jìn)剩余價(jià)值的生產(chǎn)，但會(huì)導(dǎo)致資本主義根本矛盾激化以及最終導(dǎo)致社會(huì)革命；同時(shí)，他注重對(duì)人的發(fā)展和培養(yǎng)：機(jī)器大工業(yè)的出現(xiàn)使剝削范圍擴(kuò)大、勞動(dòng)力價(jià)值下降、勞資雙方的契約關(guān)系發(fā)生變革，但提高了勞動(dòng)強(qiáng)度，迫使工人增加了勞動(dòng)消耗，損害了工人身心健康，嚴(yán)重地危及勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)福利。馬克思從分析資本主義生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)條件入手，分析了機(jī)器大工業(yè)提高勞動(dòng)生產(chǎn)力的同時(shí)，也敦促了資本主義社會(huì)根本矛盾深化及社會(huì)對(duì)抗的發(fā)展；使讀者體會(huì)到先進(jìn)機(jī)器和大工業(yè)帶來(lái)的專業(yè)化生產(chǎn)、分工協(xié)作對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起到的積極作用，更多地看到了馬克思在大量事實(shí)陳述背后隱含的對(duì)機(jī)器大工業(yè)給工人帶來(lái)的非人性及有悖常理的苦難所寄予的憤慨和同情，體現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)者關(guān)心和培養(yǎng)的福利思想。

馬克思創(chuàng)造性地提出了人類對(duì)于福利的追求與獲得方式，即，只有隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人類才能解放自己，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的現(xiàn)實(shí)前提和社會(huì)條件；只有經(jīng)過共產(chǎn)主義革命，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的大發(fā)展，達(dá)到各盡所能、按需分配的理想境界，人才能真正創(chuàng)造人類歷史。

馬克思認(rèn)為，資本主義制度提供了發(fā)揮人積極性和潛能的天地，所以戰(zhàn)勝了封建制度；社會(huì)主義制度戰(zhàn)勝資本主義制度的一個(gè)重要原因源于資本主義生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)在的邏輯悖論，即對(duì)人性自然權(quán)力的否定；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度取代，是因?yàn)樗鼔褐坪投髿⒘巳说姆e極性和創(chuàng)造力，缺少激發(fā)人性創(chuàng)造力的激勵(lì)機(jī)制，使勞動(dòng)者福利受到損害，不注重實(shí)現(xiàn)人的解放和福利增加途徑的開辟。資本主義經(jīng)濟(jì)是以人（雇傭勞動(dòng)者）如何在社會(huì)中能更有效地獲得幸福與利益、社會(huì)采取何種形式才能更多地獲得福利為前提的。馬克思作為黑格爾思想的擁護(hù)者，認(rèn)識(shí)到發(fā)達(dá)資本主義制度下的勞動(dòng)者已變成異化的工具（機(jī)器零件），得出了“資本主義制度下勞動(dòng)階級(jí)（在工業(yè)生產(chǎn)中則是無(wú)產(chǎn)階級(jí)）絕對(duì)貧困化是不可避免”的推論，體現(xiàn)了他為人類福利增進(jìn)和平等愿望實(shí)現(xiàn)的福利思想研究初衷。人類價(jià)值的增減與福利增減具有同向關(guān)系，科技進(jìn)步帶來(lái)社會(huì)進(jìn)步，社會(huì)進(jìn)步對(duì)人價(jià)值的增加會(huì)帶來(lái)困擾，馬克思關(guān)于東方國(guó)家跳躍資本主義的卡夫丁峽谷的設(shè)想，指出了歷史與人類進(jìn)步與發(fā)展統(tǒng)一的途徑，這種設(shè)計(jì)的實(shí)施，為人類福利的增進(jìn)開辟了一條可供選擇的道路。

二、“重建個(gè)人所有制”暗含的福利增進(jìn)思想

馬克思“重建個(gè)人所有制”的思想體現(xiàn)在《資本論》第一卷第二十四章《資本主義積累的歷史趨勢(shì)》一節(jié)中。他認(rèn)為，資本主義制度積累過程中，生產(chǎn)方式?jīng)Q定的占有方式（剝削與壓迫）是對(duì)勞動(dòng)者人性的殘酷踐踏，是對(duì)人基本權(quán)力（自然權(quán)力）——平等權(quán)力的剝奪。這種剝削是資本主義私有制對(duì)以個(gè)人勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制的否定。

重建個(gè)人所有制，一方面，勞動(dòng)者需要在協(xié)作和對(duì)土地（靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料）共同占有的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)化生產(chǎn)，在他所設(shè)計(jì)的“自由人聯(lián)合體”中才能得到自由，勞動(dòng)者得到的相對(duì)、初步的解放表現(xiàn)出的對(duì)人基本權(quán)力的尊重是勞動(dòng)者獲得仁愛恩慈的一部分，是勞動(dòng)者個(gè)人福利增進(jìn)的第一層表現(xiàn)，即人權(quán)體現(xiàn)；另一方面，社會(huì)化大生產(chǎn)標(biāo)志著社會(huì)分工的進(jìn)步，科技進(jìn)步和社會(huì)分工使生產(chǎn)效率得到提高，為勞動(dòng)者福利增進(jìn)創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)與前提，是勞動(dòng)者個(gè)人福利增進(jìn)的第二層表現(xiàn)。第三，個(gè)人所有制意味著對(duì)生產(chǎn)資料的實(shí)質(zhì)性占有，勞動(dòng)者在生產(chǎn)中的地位不是奴仆和勞動(dòng)力出賣者，個(gè)人受到了尊重，個(gè)人生產(chǎn)積極性提高有利于國(guó)民收入和積累的增加，促進(jìn)整個(gè)國(guó)家宏觀福利的增進(jìn)，這是福利增進(jìn)思想的第三層表現(xiàn)。因此，勞動(dòng)者福利獲得的起點(diǎn)——?jiǎng)趧?dòng)者與生產(chǎn)資料借助于價(jià)值與企業(yè)的直接結(jié)合，是馬克思從倫理學(xué)角度闡發(fā)勞動(dòng)者福利獲得思想的體現(xiàn)?？梢钥闯觯瑒趧?dòng)者與生產(chǎn)資料的直接結(jié)合，不僅是社會(huì)主義生產(chǎn)方式的一個(gè)特點(diǎn)，也是商品經(jīng)濟(jì)乃至市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志。

三、資本和勞動(dòng)的人格化是福利獲得的特征

分配作為勞動(dòng)所得的表現(xiàn)形式和存在方式，與勞動(dòng)者在再生產(chǎn)過程中所處的關(guān)系相適應(yīng)?！耙虼耍@些一定的分配形式是以生產(chǎn)條件的一定的社會(huì)性質(zhì)和生產(chǎn)當(dāng)事人之間的一定的社會(huì)關(guān)系為前提的。因此，一定的分配關(guān)系只是歷史規(guī)定的生產(chǎn)關(guān)系的表現(xiàn)?！笨梢?，分配關(guān)系不過是生產(chǎn)關(guān)系的一個(gè)方面。分配是福利獲得的手段，分配關(guān)系與生產(chǎn)關(guān)系具有同一性。

1.分配關(guān)系與生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)。社會(huì)再生產(chǎn)過程中，產(chǎn)品生產(chǎn)同時(shí)，使生產(chǎn)條件發(fā)生變化，勞動(dòng)者之間、勞動(dòng)者同勞動(dòng)資料所有者之間的關(guān)系也將產(chǎn)生變化。這種變化帶來(lái)的是社會(huì)再生產(chǎn)過程中生產(chǎn)出與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和分配關(guān)系。由于資本主義制度下的勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料的占有者是一種雇傭關(guān)系，因此，從產(chǎn)品價(jià)值的一部分轉(zhuǎn)化為資本、另一部分轉(zhuǎn)化為工資、利潤(rùn)及地租的分配關(guān)系上看，從生產(chǎn)過程中當(dāng)事人的對(duì)立關(guān)系上看，生產(chǎn)關(guān)系與分配關(guān)系必須相適應(yīng)。

2.人與資本的人格化是福利獲得的特征。資本主義生產(chǎn)方式特征之一是商品生產(chǎn)而不是產(chǎn)品生產(chǎn)，勞動(dòng)者在生產(chǎn)過程中表現(xiàn)為一種商品，他本身是商品的出賣者；資本家作為資本持有者，從貨幣與資本轉(zhuǎn)化中看也是一種商品。二者都需要在一定生產(chǎn)方式中表現(xiàn)出人格化。正因如此，資本也間接地表現(xiàn)出人格化。馬克思的“人格化”思想是指：“是由社會(huì)生產(chǎn)過程加在個(gè)人身上的一定的社會(huì)性質(zhì)，是這些一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物。”勞動(dòng)者雖以雇傭工人身份出現(xiàn)，如果他在勞動(dòng)過程中體現(xiàn)不出人格化，那么，他的人權(quán)和人性沒有得到尊重，他的福利將減少。因?yàn)槿烁窕侨耸艿阶鹬氐囊徊糠?，是福利的一部分。如果資本在資本家手里僅為其占有而沒有人格化，那么，資本家在直接生產(chǎn)過程中并沒有形成真正的權(quán)威，資本對(duì)于福利增進(jìn)所作出的貢獻(xiàn)則不是出于人性的目的。另外，作為一種商品，勞動(dòng)者在尋求自身價(jià)值的增值，勞動(dòng)者把自身置于流通領(lǐng)域去交換，期望盡可能地高價(jià)出售自己，這也是勞動(dòng)者自身爭(zhēng)取人格化的過程，也是出于獲得更多福利的需要。

3.剩余價(jià)值生產(chǎn)中勞動(dòng)者非人格化是對(duì)勞動(dòng)者福利的剝奪。資本主義生產(chǎn)方式的另一個(gè)特征是，生產(chǎn)剩余價(jià)值是生產(chǎn)的直接目的和決定動(dòng)機(jī)。“資本家作為資本的人格化在直接生產(chǎn)過程中取得的權(quán)威”，即他對(duì)直接生產(chǎn)者（雇傭工人）所表現(xiàn)出“一種不顧個(gè)人自由意志而壓倒一切的權(quán)威”，表現(xiàn)為一種自然規(guī)律，體現(xiàn)在剩余價(jià)值生產(chǎn)中。在剩余價(jià)值生產(chǎn)過程中，如果僅資本家取得權(quán)威（人格化），而勞動(dòng)者，如果失去自由意志（如工資沒有體現(xiàn)勞動(dòng)代價(jià)），沒有實(shí)現(xiàn)作為同勞動(dòng)相對(duì)立的勞動(dòng)條件的人格化，同樣在資本家和雇傭勞動(dòng)者之間表現(xiàn)出一種不平等，這種不平等則是對(duì)雇傭勞動(dòng)者福利的一種剝奪。如果勞動(dòng)者沒有實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力價(jià)格，不僅是對(duì)勞動(dòng)者人格的一種玷污，更是一種福利損失。

四、收入分配中的福利經(jīng)濟(jì)思想

馬克思以大量筆墨剖析了資本主義制度的不平等現(xiàn)象，得出了資本主義社會(huì)勞動(dòng)階級(jí)福利水平普遍下降和資本主義制度是不平等的社會(huì)制度的結(jié)論。工人福利水平下降源于“生產(chǎn)資本愈增加，勞動(dòng)的分工和機(jī)器的應(yīng)用范圍也就愈益擴(kuò)大。勞動(dòng)分工和機(jī)器的應(yīng)用范圍愈擴(kuò)大，工人們相互間的競(jìng)爭(zhēng)也愈益增強(qiáng)，他們的工資也就愈益縮減了?！彼J(rèn)為，工人在勞動(dòng)游離與補(bǔ)償中工資下降導(dǎo)致福利水平下降；他對(duì)英國(guó)1848年間頒布的10小時(shí)工作日法令進(jìn)行了利弊分析后得出結(jié)論，“資本家延長(zhǎng)工作日時(shí)，可能付出較高的工資，但同時(shí)卻降低了勞動(dòng)的價(jià)值?！币騽趧?dòng)內(nèi)涵量增加導(dǎo)致勞動(dòng)者不能很好恢復(fù)體力，雖然資本家可能付出較高的工資，但從收入分配角度看卻是不平等的?！霸诠蛡騽趧?dòng)制基礎(chǔ)上要求平等工資或僅僅是公平工資，就猶如在奴隸制基礎(chǔ)上要求自由一樣?！?/p>

從以上論述可以看出，馬克思分析了勞動(dòng)者福利水平下降的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)根源：一是工資收入和勞動(dòng)付出價(jià)值不平等；二是像被縛在石頭上的普羅米修斯一樣，工人被資本緊緊地鎖在石頭上；三是雇傭勞動(dòng)使勞動(dòng)者必然失去平等權(quán)力和真正自由，雖然資本家將采取更隱蔽的剝削手段（如延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間，表現(xiàn)的是勞動(dòng)者收入的增加），但這些對(duì)于福利的增進(jìn)都是虛擬的。

馬克思收入分配中的福利思想還體現(xiàn)在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中?！皠趧?dòng)是一切財(cái)富和一切文化的源泉，但因?yàn)橛幸娴膭趧?dòng)只有在社會(huì)里和通過社會(huì)才是可能的，所以勞動(dòng)所得應(yīng)不折不扣和按照平等的權(quán)力屬于社會(huì)一切成員。”這段論述告訴我們：區(qū)分“勞動(dòng)有益”與否決定社會(huì)性質(zhì)和生產(chǎn)關(guān)系；勞動(dòng)所得要通過平等的分配方式分配給勞動(dòng)者，但他沒有指出如何才能做到平等分配。接著他又指出：“勞動(dòng)的解放要求把勞動(dòng)資料提高為整個(gè)社會(huì)的財(cái)產(chǎn)，并要求在公開分配勞動(dòng)所得下集體調(diào)節(jié)全部勞動(dòng)?！睂?duì)這段話的批判反映出：他贊同只有在社會(huì)化大生產(chǎn)基礎(chǔ)上才能實(shí)行收入的公平分配。他界定了公平分配的兩條標(biāo)準(zhǔn)：一是“屬于一切社會(huì)成員”；二是“社會(huì)成員具有平等權(quán)力”。這反映出他收入分配均等化的思想。如何實(shí)現(xiàn)具體收入分配呢？他首先把勞動(dòng)所得歸結(jié)為社會(huì)總產(chǎn)品，即“集體勞動(dòng)所得就是全部社會(huì)產(chǎn)品”，然后進(jìn)行收入分配的各種扣除：

首先，對(duì)第一部類部分進(jìn)行扣除。即“第一，補(bǔ)償消費(fèi)掉的生產(chǎn)資料所需的費(fèi)用?！钡诙坝靡詳U(kuò)大生產(chǎn)的附加部分”?！暗谌?，為預(yù)防不幸事故、自然災(zāi)害等用來(lái)保險(xiǎn)的后備基金或保險(xiǎn)基金?！彼赋觯@種扣除是必要的，至于如何劃定其比例，要根據(jù)生產(chǎn)資料和集體的力量按概率扣除。

其次，進(jìn)入個(gè)人分配額之前再按第二部類部分進(jìn)行扣除。即“第一，一般的不屬于生產(chǎn)的管理費(fèi)用?！薄暗诙鳛楣餐瑵M足需要的費(fèi)用，如學(xué)校、保險(xiǎn)機(jī)關(guān)等費(fèi)用?！薄暗谌?，為喪失勞動(dòng)力的勞動(dòng)者設(shè)立的基金等，簡(jiǎn)言之，就是屬于所謂官方濟(jì)貧的費(fèi)用?！鄙鐣?huì)總產(chǎn)品只有除去上述兩類扣除，才能進(jìn)行個(gè)人收入分配。社會(huì)總產(chǎn)品中體現(xiàn)著勞動(dòng)者的勞動(dòng)價(jià)值，上述這些扣除，有勞動(dòng)者勞動(dòng)價(jià)值的一部分，從勞動(dòng)者獲得的福利方面看，這些扣除中的一部分，除了一部分為其他社會(huì)成員謀福利外，一部分又間接回到勞動(dòng)者手中，這也是“平等權(quán)力”的一種體現(xiàn)。馬克思的以下思想對(duì)今天仍有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義：“這個(gè)平等的權(quán)力，對(duì)于不同等的勞動(dòng)是個(gè)不平等的權(quán)力。它不承認(rèn)任何階級(jí)的差別，因?yàn)槊總€(gè)人像所有其他的人一樣都只不過是勞動(dòng)者；但是他默認(rèn)不同等的個(gè)人天賦，因而也就默認(rèn)不同等的工作能力是種天然特權(quán)。根據(jù)其內(nèi)容來(lái)看，它像一切權(quán)利一樣是一種不平等的權(quán)利?！睆囊陨险撌隹傻贸鼋Y(jié)論：人，由于天賦和能力的差別，導(dǎo)致收入的不平等是平等的一種體現(xiàn)。

五、關(guān)于個(gè)人和社會(huì)選擇的福利經(jīng)濟(jì)思想

福利經(jīng)濟(jì)學(xué)以對(duì)人和社會(huì)進(jìn)行規(guī)范及設(shè)計(jì)為己任。社會(huì)選擇是社會(huì)規(guī)范實(shí)現(xiàn)的前提，也是經(jīng)濟(jì)福利的內(nèi)蘊(yùn)之一。馬克思的一生是從事人和社會(huì)規(guī)范設(shè)計(jì)的一生。“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”，是他潛心研究資本主義社會(huì)后為實(shí)現(xiàn)最合適的社會(huì)選擇而對(duì)民眾進(jìn)行的一聲有力的呼喚?！秶?guó)際工人協(xié)會(huì)共同規(guī)章》中的“工人階級(jí)的經(jīng)濟(jì)解放乃是一切政治運(yùn)動(dòng)都應(yīng)該作為手段服從于它的偉大目標(biāo)”則成為他對(duì)未來(lái)社會(huì)設(shè)計(jì)所進(jìn)行的公共選擇而實(shí)施的手段，這也是推翻資本主義制度的最基本手段。此外，作為對(duì)未來(lái)社會(huì)設(shè)計(jì)的具體內(nèi)容之一，《共產(chǎn)黨宣言》曾提出：對(duì)一切兒童實(shí)行公共的免費(fèi)的教育。取消現(xiàn)在這種形式的兒童的工廠勞動(dòng)。把教育同生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)，等等?！痹诖耍覀兛梢钥吹剿麑?duì)社會(huì)主義制度提出的公共福利方面的最基本要求，從而可以看出他有著奉行社會(huì)主義制度的國(guó)家應(yīng)該成為“福利國(guó)家”的思想內(nèi)蘊(yùn)。從其“此外還存在一些永恒的真理，如自由、正義等，這些真理對(duì)于社會(huì)發(fā)展的一切階段都是共同的”論述中，我們可以看出，社會(huì)主義個(gè)人選擇是社會(huì)選擇的基礎(chǔ)，個(gè)人選擇追求自由、正義是永恒的真理，人追求自由正義，不管是任何社會(huì)制度的國(guó)家，都是追求個(gè)人福利的一部分。

眾所周知，馬克思一生花費(fèi)了大量心血、精力與時(shí)間，推論和繪制了無(wú)產(chǎn)階級(jí)如何通過社會(huì)暴力革命進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)典藍(lán)圖。在他的著作中，充滿人性關(guān)懷的福利經(jīng)濟(jì)思想十分清晰，那就是研究人和社會(huì)行為如何規(guī)范化。他對(duì)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)在于他規(guī)劃了人類的幸福和利益，他的一生，是為人類謀福利的一生。

參考文獻(xiàn)：

1.朱榮科.馬克思的經(jīng)濟(jì)福利思想.求是學(xué)刊，1995，第40頁(yè)

2.朱榮科.馬克思的經(jīng)濟(jì)福利思想.求是學(xué)刊，1995，第39頁(yè)

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5.馬克思.雇傭勞動(dòng)和資本.馬克思恩格斯全集(第6卷).人民出版社

6.馬克思.哥達(dá)綱領(lǐng)批判.馬克思恩格斯選集(第三卷).人民出版社，1995

7.馬克思恩格斯選集(第3卷).人民出版社，1972

（作者簡(jiǎn)介：李照欣，日照港集團(tuán)有限公司第二港務(wù)公司經(jīng)濟(jì)師，研究方向?yàn)檠h(huán)經(jīng)濟(jì) 山東日照 276826）（責(zé)編:賈偉）