南朝宋伍緝之《從征記》考論

鮑遠航

(湖州師范學院文學院，浙江湖州 313000)

魏晉南北朝時期，越來越多的學者開始把目光投向各地的山川地理，涌現(xiàn)出一大批地記作品。這些地記作品種類繁多，無論是在數(shù)量還是在質(zhì)量上都足堪矚目，在我國古代地志發(fā)展史上具有舉足輕重的地位。

在名類雜蕪的地記中有一類作品，如《北征記》、《西征記》、《述征記》、《從征記》等，較為獨特，它不同于《湘中記》、《宜都記》、《荊州記》、《齊記》、《吳記》等專記一方的作品，而是記述征途見聞而兼及地方山川地理、史跡人物、資源物產(chǎn)、人文風俗等方面的內(nèi)容，為后世留存了許多珍貴的文獻資料。劉宋時代的伍緝之的《從征記》，就是這類作品中最早、也最具有代表性的著作。

伍緝之《從征記》，隋唐諸志不著錄，今已亡佚，其內(nèi)容只散見于類書、雜史、前人注釋等文獻著作中。零圭斷璧，彌足珍貴。但是，盡管《從征記》對文史研究具有非常重要的文獻價值，學界目前卻還沒有文章對它作出深入細致的探究。本文擬對《從征記》作出較為詳細的考察，庶幾有助于學者們的相關(guān)研究。

一、《從征記》作者考辨

《從征記》一書，史志沒有著錄，而《水經(jīng)注》引《從征記》，也不署撰人姓名。陳橋驛先生《水經(jīng)注研究》以《水經(jīng)注》卷十五洛水“又東過偃師縣南”，引戴延之《從劉武王西征記》，認為《從征記》當是戴書略稱［1］(P451)，恐非是。詳下考辨。

《水經(jīng)注》卷二十四汶水:

《從征記》曰:泰山有下中上三廟，墻闕嚴整，廟中柏樹夾兩階，大二十余圍，蓋漢武所植也。赤眉嘗斫一樹，見血而止，今斧創(chuàng)猶存。門閣三重，樓榭四所，三層壇一所，高丈余，廣八尺。樹前有大井，極香冷，異于凡水，不知何代所掘?不常浚渫，而水旱不減。庫中有漢時故樂器及神車木偶，皆靡密巧麗。［2］(P2063)

按，此節(jié)，《北堂書鈔》卷一百六十地理部三廟、《藝文類聚》卷八十八木部上柏、《初學記》卷五地理上、《太平御覽》卷九百五十四木部三柏，并皆引之，互有詳略，合之可為此《注》之證。有的直接注明是“伍緝之《從征記》”，如《初學記》卷五地理上:伍緝之《從征記》曰:泰山有上中下三廟，廟前有大井，水極香冷，異于凡水，不知何日代所掘。

《初學記》明確該文引自“伍緝之《從征記》”，可作為《水經(jīng)注》所引《從征記》文段，作者為伍緝之而非戴延之的證據(jù)之一。

又，《水經(jīng)注》卷二十五泗水:

《從征記》曰:洙、泗二水，交于魯城東北十七里。闕里背洙面泗，南北一百二十步，東西六十步，四門各有石閫。北門去洙百步余。［2］(P2099)

按，此條，唐張守節(jié)《史記·孔子世家》正義、《太平御覽》卷六十三洙水并嘗引之?！妒酚浾x》明確引自“伍緝之《從征記》”，又可作為《水經(jīng)注》所引《從征記》作者為伍緝之而非戴延之的證據(jù)之一。

根據(jù)《水經(jīng)注》文字與《初學記》、《史記正義》所引伍緝之《從征記》文字對照，可知《水經(jīng)注》所引《從征記》作者為伍緝之而非戴延之。戴延之的書，《水經(jīng)注》亦多引，但都引作《西征記》。

另外，《藝文類聚》卷四十冢與《太平御覽》卷五百六十禮儀部三十九冢墓四，都是既有征引伍緝之《從征記》的條目，又有征引戴延之《西征記》的條目。唐宋類書征引兩書時，又時常略去撰者姓名，僅稱《從征記》或《西征記》。《從征記》內(nèi)容大多是今山東域內(nèi)事，《西征記》多言關(guān)中之事。這些，都證明:《從征記》與《西征記》是兩書，《從征記》為伍緝之作，《西征記》為戴延之作。

二、《從征記》作者生平考

諸書征引《從征記》，作者一般都題“伍緝之”，但《北堂書鈔》卷八十七、《藝文類聚》卷三十九及卷四十、《太平御覽》卷三十九及卷五百六十等，又作“伍輯之”。但《藝文類聚》與《太平御覽》有時，也作“伍緝之”。按:應從正史著錄，作“伍緝之”，“輯”字乃形近之訛。

伍緝之，劉宋時官奉朝請?！端鍟そ?jīng)籍志》著錄:宋奉朝請《伍緝之集》十二卷。兩《唐志》作:《伍緝之集》十一卷。鄭樵《通志》卷六十九藝文略也著錄:奉朝請《伍緝之集》十二卷。

伍緝之有文集傳世，說明他是一位有成就的作家。或許其所作《從征記》，亦在集中。兩宋之交的鄭樵，在《通志》中著錄此文集，說明文集在南宋初還存世?，F(xiàn)在，其文集也早就亡佚了。

伍緝之文集不存，但其人詩文，還是在后世的類書或總集中，有一些留存。宋郭茂倩《樂府詩集》卷八十六新歌謠辭中，有伍緝之《勞歌二首》［3］(P1206):

幼童輕歲月，謂言可久長，一朝見零悴，嘆息向秋霜。迍邅已窮極，疢疴復不康，每恐先朝露，不見白日光。庶及盛年時，暫遂情所望。吉辰既乖越，來期眇未央。促促歲月盡，窮年空怨傷。

女蘿依附松，終已冠高枝;浮萍生托水，至死不枯萎。傷哉抱關(guān)士，獨無松與期。月色似冬草，居身苦且危。幽生重泉下，窮年冰與澌。多謝負郭生，無所事六奇。勞為社下宰，時無魏無知。

這是伍緝之僅留存的兩首完整的詩歌。而且，這兩首詩歌還給我們提供了作者身世經(jīng)歷方面的一些信息。通過詩歌來看，作者應該是具有遠大的志向和抱負的一位文士。他迫切想望有所成就，惟恐時不我待。但從“女蘿依附松，終已冠高枝;浮萍生托水，至死不枯萎”數(shù)句看，其人或許生于庶族之家，在南北朝門閥制度的壓抑之下，志不得伸，才不得展，故有“迍邅已窮極”的感慨。求仙之事本來渺茫，希求宦達又苦于無人薦舉，只好沉淪下僚，“居身苦且?！?。

第二首末句“勞為社下宰，時無魏無知”，用漢朝事典，說明自身境遇之困窘。魏無知，秦末人，楚漢戰(zhàn)爭時跟隨漢王劉邦。陳平背楚降漢，正是通過魏無知求見劉邦，方才得到重用。后來周勃、灌嬰等說陳平盜嫂受金，劉邦即責魏無知薦人不當。魏無知回答:“今楚漢相距，臣進奇謀之士，顧其計誠足以利國家耳，盜嫂受金又安足疑乎?”劉邦于是拜陳平為護軍中尉，諸將不敢復言?！顿Y治通鑒》卷十一高祖六年:

乃封陳平為戶牖侯。平辭曰:“此非臣之功也。”上曰:“吾用先生謀計，戰(zhàn)勝克敵，非功而何?”平曰:“非魏無知，臣安得進?”上曰:“若子，可謂不背本矣!”乃復賞魏無知。［4］(P402)

伍緝之用魏無知舉薦陳平事，感慨自己身世，可見其人必懷才不遇而又不自甘頹廢，是一位積極用世的文人。郭茂倩為此詩作注曰:

《莊子》曰:“勞我以生，佚我以老，息我以死?！薄俄n詩》曰:“饑者歌食，勞者歌事。”若伍緝之云“迍邅已窮極”，又云“居身苦且危”，則勞生可知矣。［3］(P1206)

可見郭茂倩對于伍緝之的不遇之悲，也非常同情。伍緝之精通樂府?！侗碧脮n》卷一百三十注儀飾部一:“伍緝之曰:古鐃歌有《巫山高》、《有所思》、《將進酒》及《芳樹》，皆鼔吹詞也?！保?］(P649)

根據(jù)《藝文類聚》和《初學記》等書的零星記載，伍緝之作有《春芳詩》、《苦雨賦》、《柳花賦》、《園桃賦》等。有的文句也頗精彩。其《苦雨賦》，今已不傳，或以苦雨愁霖寫勞生之悲。但他寫春天的詩文，則滿蘊生機與活力。如:

步江皋兮騁望，感春柳之依依。垂綠葉而云布，飚零花而雪飛。［6］(P691)

(《初學記》卷二十八果木部引伍緝之《柳花賦》)

桃柳發(fā)葇榮，丹綠粲郊邑。［6］(P45)

(《初學記》卷三歲時部引伍緝之《春芳詩》)

伍緝之是寫桃花的高手，不僅在《春芳詩》中寫桃葉，更有一篇《園桃賦》，曲盡園桃情致:

嗟王母之奇果，特華實兮兼副。既陶照之夏成，又凌寒而冬就。嗟異殖兮難拔，亦晚枯兮先葳。農(nóng)黃品其味，漢帝驚其珍。林休反耕之牛，宅樹同惡之神。景斃勇于不足，彌增罪于甘分。雖無言兮成蹊，叵充肴于魏君。時令載始，周南申章。瞻擇有制，藥齊惟良。魯拂柩以悔荊，楚供弧以事王。［7］(P1470)

(《藝文類聚》卷八十六·果部上引伍緝之《園桃賦》)

作者連用事典，極力鋪寫園桃的色味香形，以及其避暑鎮(zhèn)宅之用，一句一典，盡鋪排之能事。即由此一文，也足見作者的博學與才思。而在他的《從征記》中，展示給我們的，則是另一種謹慎而自如的文筆。

東晉義熙五年(409年)，東晉中軍將軍劉裕率軍北伐，進攻南燕。伍緝之跟隨劉裕北征，后來根據(jù)自己的所見所聞撰寫了《從征記》。

三、《從征記》亡佚時代考

北魏酈道元《水經(jīng)注》最早征引《從征記》，卷二十四到卷二十六，三卷中共引八節(jié)，說明此書是酈氏撰寫山東地理時的重要參考書籍。

唐代，虞世南《北堂書鈔》征引《從征記》四節(jié)，歐陽詢《藝文類聚》征引五節(jié)，徐堅《初學記》引四節(jié)。《后漢書·東平憲王蒼傳》章懷太子注，引一節(jié)。此外，司馬貞《史記索隱》卷九、張守節(jié)《史記正義》卷四，各征引一節(jié)，李吉甫《元和郡縣志》卷十三海州臨沂縣引一節(jié)。唐代諸書皆征引伍緝之《從征記》，表明其書在唐存世。

北宋，《太平御覽經(jīng)史圖書綱目》著錄:伍輯之《從征記》(按，“輯”乃“緝”之誤)。李昉等《太平御覽》征引《從征記》最多，達九節(jié)。樂史《太平寰宇記》引三節(jié)?！秲愿斁怼啡诺弁醪恳还?jié)。由著錄和征引情況看，北宋時，其書應該還在。

但南宋征引《從征記》者驟減。呂祖謙《大事記解題》卷九引一節(jié)，潘自牧《記纂淵?！肪砭攀逡还?jié)，朱長文《墨池編》卷六引一節(jié)，羅泌《路史》引一節(jié)。宋末王應麟《玉?！芬?jié)，《困學紀聞》卷十六引一節(jié)。查考諸書所引內(nèi)容，大抵不出前人征引內(nèi)容之外，僅羅泌《路史》卷二十六《國名紀三·閭丘》引《從征記》:“高平東、陽東北，有漆縣，漆鄉(xiāng)東北十里有閭叢鄉(xiāng)?！辈恢斯?jié)文字是羅泌從何書轉(zhuǎn)引而來。［8］(P291)羅泌(1131—1189)是南宋初人，但與其同時的呂祖謙(1137—1181)，在其《大事記解題》卷九引《從征記》，已經(jīng)明確說明其是自《水經(jīng)注》轉(zhuǎn)引而來的，即“洙泗二水交于魯城”一節(jié)［9］(P329)，王應麟《困學紀聞》卷十六所引之一節(jié)，也是該節(jié)，也明確說明轉(zhuǎn)引自《水經(jīng)注》。王應麟《玉?！肪砭攀朔舛U所引一節(jié)，也標明其轉(zhuǎn)引自《史記·漢武封禪》正義。［10］(P599)

綜合以上情況，我們似可推測:伍緝之《從征記》原本在南宋已經(jīng)亡佚，甚至可能在南宋初即已亡佚。《從征記》今尚無輯本。

四、《從征記》的史料價值

伍緝之《從征記》，具有比較重要的史料價值。這從《水經(jīng)注》大量征引已經(jīng)能夠略見一斑。首先，《從征記》尤其詳細地記述了汶水和淄水流域的情況及其相關(guān)的歷史遺跡，是酈道元撰寫《水經(jīng)注》今山東地區(qū)水域地理時的最為重要的參考資料之一?！稄恼饔洝返南嚓P(guān)記載，為更好地研究汶水、淄水流域的文化狀況提供了便利。

《從征記》中還有一些記述，受到了后世學者的普遍關(guān)注。如《水經(jīng)注》二十五泗水:

廟屋三間，夫子在西間，東向;顏母在中間，南向;夫人隔東一間，東向。夫子床前有石硯一枚，作甚樸，云平生時物也。魯人藏孔子所乘車于廟中，是顏路所請者也。獻帝時遇火燒之。［2］(P2108)

按，《水經(jīng)注》此條，酈氏并未說明其是引自他人之書。但唐虞世南《北堂書鈔》卷一百四藝文部硯引《從征記》云:

夫子床前有石硯一枚，作甚古樸，蓋孔子生平時物也。［5］(P510)

可見，《水經(jīng)注》所述，即是從《從征記》而來，所以酈道元用“云平生時物也”這樣的語氣敘述，這個“云”，即伍緝之所云。而且，《藝文類聚》卷五十八雜文部四硯、《初學記》卷二十一文部、《太平御覽》卷六百五文部二十一硯、朱長文《墨池編》卷六、陶宗儀《說郛》卷九十六等，都征引《從征記》此條。但也有學者對《從征記》的這個記述提出過懷疑，如宋孫奕《示兒編》卷二十三就說:“然伍緝之《從征記》:孔子廟中有石硯一枚，乃夫子平生物。非經(jīng)史不足信?！保?1］(P580)但從以上征引情況來看，還是相信者居多。儒者慎終追遠，傳留祖宗遺物，也很正常。又《后漢書·東平憲王蒼傳》唐章懷太子賢注:

伍緝之《從西征記》曰:

魯人藏孔子所乘車于廟中，是顏路所請者也。獻帝時廟遇火，燒之。［12］(P1440)

按，《從征記》所說孔子所乘車是“顏路所請者”，可見《論語·先進》:“顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰:“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也?！保?3］(P124)《從征記》中的這些內(nèi)容，也同樣被很多學者征引。如《冊府元龜卷》三十九帝王部，呂祖謙《大事記解題》卷九，王應麟《玉?！肪砥呤?，元陶宗儀《說郛》卷九十六等，均引之。

綜合以上兩條《從征記》內(nèi)容，知《水經(jīng)注》所敘，正是出自《從征記》，酈氏乃暗引或抄變《從征記》內(nèi)容，而未明確指出所引之書。同時，后世有這么多學者轉(zhuǎn)引《從征記》關(guān)于孔子的這些記述，《從征記》的史料價值也就不言而喻了。《從征記》中關(guān)于孔子的遺聞，還有一些。如:

伍緝之《從征記》曰:

洙、泗二水，交于魯城東北十七里。闕里背洙面泗，南北一百二十步，東西六十步，四門各有石閫。北門去洙百步余。［2］(P2099)

(《水經(jīng)注》卷二十五泗水)

伍緝之《從征記》曰:

孔叢云，夫子墓方二里，諸弟子各以四方木來植之，今盤根猶存。［7］(P732)

(《藝文類聚》卷四十冢墓)

伍緝之《從征記》曰:

譙周云，孔子后，魯人就冢次而居者，百有余家，曰孔里。［14］(P766)

(《太平御覽》卷一百五十七州郡部三里)

這些關(guān)于孔子逸聞遺事的記述，為后世相關(guān)研究提供了寶貴的資料。如《從征記》最早指出孔子的故鄉(xiāng)闕里所在位置是“背洙面泗”，此說也一直被《水經(jīng)注》、《括地志》、《史記正義》等沿說。日本漢學家瀧川資言《史記會注考證》在辨析闕里地名淵源時說:

“孔子時無闕里之名。闕里首僅見《漢書·梅福傳》，東漢后方盛稱之。蓋緣魯恭王徙魯，于孔子所居之里造宮室，有雙闕焉，人因名孔子居曰闕里?！侗笔贰匪伟嬉趺C注本《七十二弟子》，解闕里作閭里，《家語》乃是閭字，非闕字，猶能知孔子時斷無闕里之名。陬城之闕里，以曲阜之闕里名，其地非真闕里也。真闕里則伍緝之所云‘背洙面泗’。按:陬，今山東曲阜縣東南陬城?！保?5］(P4)

除了孔子墓外，《從征記》還介紹了今山東地區(qū)的一些其他古代名人冢墓的情況。如:伍緝之《從征記》曰:

齊襄王墓在汝水西。墓西有僖公墓，東有四田墓，傳云，倨、榮、廣、布也。墓皆方墓圓墳。［14］(P2530)

(《太平御覽》卷五百六十冢墓)

尤其是劉表冢的記述，很有研究價值:

劉表冢在高平郡，表之子琮，搗四方珍香數(shù)十斛，著棺中，蘇合消疾之香，莫不畢備，永嘉中，郡人發(fā)其墓，表貌如生，香聞數(shù)十里。［7］(P732)

(《藝文類聚》卷四十冢墓引)

按，此條，《太平寰宇記》卷三十三關(guān)西道慶州、《太平御覽》卷九百八十二香部亦引。《太平寰宇記》所引，還有盜墓者的名字，叫衛(wèi)熙，當看到“表貌如生”時，“熙懼不敢犯”。［16］(P285)這條記述，對于現(xiàn)在研究漢代墓葬及尸體處理技術(shù)，都有參考價值?！稄恼饔洝酚浭稣f劉表被隨葬珍香數(shù)十斛，其墓被發(fā)時，“表白如生，香聞數(shù)十里”。這似乎在暗示劉表的“白如生”乃得益于珍香。珍香大概確實能在一定程度上延緩尸體的腐爛進度。

更值得注意的是，伍緝之《從征記》還記述了古代臨沂一帶的人祭風俗:

臨沂厚邱間，有次睢里社，常以人祭。襄公使邾子用鄫子其俗，相承雇貧人，命齊潔祭時縛著社前，如見牲犧，魏初乃止。［5］(P409)

(《北堂書鈔》卷八十七禮儀部社稷引)

此條，《藝文類聚》卷三十九社稷也有征引，略同。從這條記述看到春秋時期人祭儀式被逐漸廢除的歷史過程，反映了隨著社會歷史的進步，人的價值和尊嚴逐漸受到重視的轉(zhuǎn)變。

《從征記》還有關(guān)于泰山的一些記述。如:

泰山于所經(jīng)諸山為最高。見岑崿軒舉，凌跨眾阜，云霞草木，靄然靈異，苑囿神奇，故無螫蟲猛獸。［14］(P188)

(《太平御覽》卷三十九地部四泰山引)

自天峴至太山，皆有紫石英，太山所出，特復瑰殊。［14］(P4367)

(《太平御覽》卷九百八十七藥部四紫石英引)

漢武封壇，廣丈三尺，高丈尺，下有玉箓書，以金銀為鏤，封以璽。［10］(P599)

(《史記·漢武封禪》正義引)

關(guān)于泰山的高峻、神奇，泰山的物產(chǎn)，以及漢武封禪泰山的情況，都見諸記載，而前文《水經(jīng)注》所引《從征記》關(guān)于“泰山有下中上三廟”的記述更為詳盡。這些，也都是我國地理書籍中關(guān)于泰山的較早的記錄，具有很大的資料價值。其實，不僅是泰山，齊魯之地的其他一些山水，《從征記》也有記述:

青峴，一名小峴，木多櫨杏。［14］(P272)

(《太平御覽》卷五十六峴引)

嶧山，北巖有秦始皇所勒之銘。［17］(P1367)

(《史記·封禪書》張守節(jié)正義引)

這些，也都成為后世研究齊魯歷史文化和資源礦產(chǎn)等的重要資料。

五、《從征記》的文學價值

由于伍緝之是劉宋時期的文學家，故其《從征記》也表現(xiàn)出了相當濃烈的文采。

首先，是山水描寫的精彩生動。如:

大峴去半城八十里，直度山十五里，崖坎稍曲，石徑幽危，四岳三涂不是過也。山高三里，周回四十二里。［16］(P202)

(《太平寰宇記》卷二十三沂州引)

前寫大峴山“石徑幽?！?，以“四岳三涂”為比襯，加深讀者印象;后節(jié)寫泰山，以“岑崿軒舉，凌跨眾阜”狀其高，以“云霞草木”寫其美，以“無螫蟲猛獸”道其奇。不但寫山如此，寫谷寫水寫泉亦復如此。如:

汶水出(萊蕪)縣西南流……自入萊蕪谷，夾路連山百數(shù)里。水隍多行石澗中，出藥草，饒松柏，林藿綿濛，崖壁相望，或傾岑阻徑，或回嚴絕谷。清風鳴條，山壑俱響，凌高降深，兼惴慓之懼，危蹊絕徑，過懸度之艱。未出谷十余里，有別谷在孤山。谷有清泉，泉上數(shù)丈有石穴，二口，容人行。入穴丈余，高九尺許，廣四五丈。言是昔人居山之處，薪爨煙墨猶存。谷中林木致密，行人鮮有能至矣。又有少許山田，引灌之蹤尚存。出谷有平丘，面山傍水，土人悉以種麥，云此丘不宜殖稷黍而宜麥，齊人相承以殖之，意謂麥丘所棲愚公谷也，何其深沉幽翳，可以托業(yè)怡生如此也!余時逕此，為之踟躕，為之屢眷矣。［2］2057

(《水經(jīng)注》卷二十四汶水引)

這段關(guān)于萊蕪谷的描寫，實在精彩，是一篇優(yōu)美的山水文。先寫山谷，再寫山谷中的清泉，再寫因為水的滋潤而可以“托業(yè)怡生”的山田，由水之所出寫到水之所利，敘述描寫，邏輯嚴密，次序井然。寫谷之美，以藥草、松柏為點綴，寫“林藿綿濛”之景，又以“崖壁相望，或傾岑阻徑，或回嚴絕谷”寫其幽邃，又以“凌高降深”、“危蹊絕徑”寫其過往之艱，作者還特意描寫“清風鳴條，山壑俱響”，以增加畫面的動感，愈顯真實。寫清泉石穴，插入一句“言是昔人居山之處，薪爨煙墨猶存”，顯現(xiàn)幽秘色彩。最后寫水利怡生，作者更是情不自禁地直接抒情:“余時逕此，為之踟躕，為之屢眷矣?！狈泊嗣鑼?，引人入勝。

此外，《從征記》關(guān)于古跡的記述，也同樣文筆精彩。如:

泰山有下中上三廟，墻闕嚴整，廟中柏樹夾兩階，大二十余圍，蓋漢武所植也。赤眉嘗斫一樹，見血而止，今斧創(chuàng)猶存。門閣三重，樓榭四所，三層壇一所，高丈余，廣八尺。樹前有大井，極香冷，異于凡水，不知何代所掘?不?？ｄ?，而水旱不減。庫中有漢時故樂器及神車木偶，皆靡密巧麗。［2］(P2063)

(《水經(jīng)注》卷二十四汶水引)

廣固城北三里有堯山祠，堯因巡狩登此山，后人遂以名山。廟在山之左麓，廟像東面，華宇修整，帝圖嚴飾，軒冕之容穆然，山之上頂，舊有上祠，今也毀廢，無復遺式。盤石上尚有人馬之跡，徒黃石而已，惟刀劍之蹤逼真矣。至于燕鋒代鍔，魏鋏齊銘，與今劍莫殊，以密模寫，知人功所制矣。［2］(P2235)

(《水經(jīng)注》卷二十六淄水引)

前節(jié)寫泰山三廟，作者主要寫兩處遺跡，一是廟中柏樹，二是樹前大井。寫柏樹，加入“漢武所植”、“赤眉嘗斫”以顯現(xiàn)其歷史感;寫大井，則寫其“香冷”和“水旱不減”的神異，再加上作者“不知何代所掘?”的一問，立刻把讀者引入了關(guān)于古廟歷史的深沉思索中去。后節(jié)寫堯山祠，作者主要寫兩處遺跡，一是廟像，二是盤石刀劍之跡。寫刀劍之跡時，作者說其無異于今劍，是“人功所制”，看來古人也會造假。其實，這兩節(jié)所寫的遺跡，都很平常，不過是普通的樹，普通的井，普通的廟像，普通的石頭，但一經(jīng)作者道出，便盡顯其歷史的滄桑。

《從征記》也給后世的文學創(chuàng)作留下了一些創(chuàng)作素材。如前文所引劉表墓事，庾信就曾多次在文中化用。庾信《周柱國大將軍大都督同州刺史爾綿永神道碑》:“劉荊州之墓，合葬于襄水之陽;衛(wèi)將軍之陵，同穴于廬山之下?！庇肘仔拧吨芴掂崌蛉肃嵤夏怪俱憽?“家亡淑女，國喪賢姬。香墳永送，舞鶴長辭?！逼渲小皠⑶G州之墓”、“香墳”的說法，即出自伍緝之《從征記》。再如《從征記》中所記“闕里，背洙面泗”一節(jié)，徐陵《皇太子臨辟雍頌》有云“洙泗興業(yè)，闕里增榮”，李商隱《為安平公兗州謝上表》說“本孔里周封，有堯祠舜澤”，也都是其《從征記》中的相關(guān)記載。

總之，伍緝之以文學家的手筆而撰著歷史地理作品《從征記》，使其表現(xiàn)出濃烈的文學意味。尤其是其山水描寫，為此后包括《水經(jīng)注》在內(nèi)的地理文學著作樹立了很好的創(chuàng)作榜樣，對中國山水散文的發(fā)展具有重要的貢獻。

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