泰山羊氏家族文化研究綜述

劉碩偉

(臨沂大學(xué) 文學(xué)院、區(qū)域文化研究中心 ，山東 臨沂 276005)

泰山羊氏是中國中古世家大族的典型代表之一。姬姓的羊舌氏因春秋戰(zhàn)國之際晉國內(nèi)部沖突而輾轉(zhuǎn)遷移到泰岱之野，在泰山南部的廣袤沃土上繁衍生息，發(fā)展壯大，在漢魏晉南北朝時(shí)期活躍在政治、軍事、文化的各個(gè)舞臺，涌現(xiàn)出眾星璀璨的人物，創(chuàng)造了可歌可泣的業(yè)績。據(jù)張枕石、吳樹平《二十四史紀(jì)傳人名索引》，二十四史中有紀(jì)傳的人名，羊氏共三十九人，其中三十四人屬于泰山羊氏(尚不包括羊徽瑜和羊獻(xiàn)容兩位皇后)。自漢至隋，泰山家族名人輩出，家學(xué)世代相傳，形成了內(nèi)涵豐富且頗具特色的家族文化。因此，泰山羊氏及其家族文化，成為文史學(xué)界重要的關(guān)注對象之一。

治泰山羊氏家族文化者，有高等院校、科研院所的教師、科研人員，有地方部門的文史工作者，有在讀的碩士、博士研究生等。但本文不從研究人員的角度進(jìn)行分類，而是從研究成果的角度，大略將眾多的專著、論文分成兩類:一類是關(guān)于羊祜的研究，一類是關(guān)于羊氏整個(gè)家族的研究。為什么把羊祜單列一類呢?因?yàn)檠蜢锸翘┥窖蚴霞易宓拇筚t，如果沒有羊祜，沒有他傳奇的事跡、偉大的功業(yè)、不朽的盛名，泰山羊氏家族就難以稱得上是影響全國的一流甲第。

關(guān)于羊祜研究，較早的有柳春藩、李志民的《政治家羊祜》(《史學(xué)月刊》1983年第1期)。該文首先概述羊祜生平，接著重點(diǎn)從其政治遠(yuǎn)見(統(tǒng)一全國的戰(zhàn)略主張及多路伐吳的戰(zhàn)術(shù)方針)、鎮(zhèn)守荊州的多方準(zhǔn)備等方面闡述作為政治家的羊祜的主要功績，肯定了羊祜的政治思想和作風(fēng)“在西晉統(tǒng)治集團(tuán)中，沒有人可以同他相比”。這種定位是準(zhǔn)確的。趙志堅(jiān)《論羊祜的思想和品格》(《臨沂師專學(xué)報(bào)》1995年第1期)首先論述了羊祜的政治思想和軍事思想，認(rèn)為“大一統(tǒng)的思想是羊祜政治思想的核心”、“仁德懷柔思想是羊祜政治思想的顯著特色”、“民眾思想是羊祜政治思想中最為光輝的一面”、“羊祜的軍事思想豐富而出色”等;其次該文概括了羊祜的品格:“不畏艱難，堅(jiān)忍不拔”、“襟懷寬闊，待人以誠”、“為人剛正，不阿權(quán)貴”、“一心為公，不植私門”、“淡泊名利，謙虛讓賢”、“廉潔節(jié)儉，安于清貧”等。認(rèn)為羊祜豐富的思想和可貴的品格至今仍值得珍視和借鑒。王素香《羊祜與滅吳大業(yè)》(《錦州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1998年第3期)，從經(jīng)營襄陽、取信吳人、計(jì)陳伐吳、知人善任等幾個(gè)方面概括了羊祜對滅吳大業(yè)的貢獻(xiàn)。

周郢《羊祜故里在新泰》，發(fā)表于《山東科技大學(xué)學(xué)報(bào)》社會科學(xué)版2000年第3期。該文指出，《晉書》本傳中稱羊祜為“泰山南城人”，又因泰山南城之治所在今山東省費(fèi)縣，故后世史家多謂羊祜為費(fèi)縣人，文章舉列主證五條、旁證五條、實(shí)證九條，論證羊祜故里不在費(fèi)縣而在新泰，且指實(shí)為新泰市的羊流鎮(zhèn)。該文論據(jù)充分、論證嚴(yán)謹(jǐn)、論點(diǎn)鮮明，頗引學(xué)界關(guān)注。

馬東盈《羊祜著述考》，發(fā)表于《岱宗學(xué)刊》2000年第4期，對羊祜著述的結(jié)撰、流傳情況進(jìn)行了考證梳理。周郢《羊祜峴山留勝跡》，發(fā)表于《中國地名》2002年第3期，介紹了與羊祜有關(guān)的峴山羊公祠、墮淚碑等文物古跡之興廢以及歷代文人之題詠。田承軍《羊祜廟考略》，發(fā)表于《泰山學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第2期，該文考察了羊祜祠廟在山東新泰、湖北襄陽以及江蘇、浙江等一些地區(qū)的分布情況，分析了羊祜的仁愛之心等令人崇敬之處以及羊祜廟不如關(guān)帝廟普及的原因。王素香《談羊祜對滅吳大業(yè)的貢獻(xiàn)》(《理論界》2005年第12期)、《“墮淚碑”引發(fā)的官德思考》(《錦州醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第2期)等文章從功、德兩個(gè)方面歌頌羊祜。韓寧平《道德缺失與世風(fēng)拯救:以羊祜為視點(diǎn)》(《黃山學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第6期)指出在世風(fēng)敗壞、道德缺失的魏晉時(shí)代，羊祜以一生的行為樹立了一個(gè)不同凡響的榜樣。

劉碩偉《羊祜的三不朽》(《齊魯文化研究》2011年第10期)從立功不朽(羊祜為國家統(tǒng)一大業(yè)做出了卓越貢獻(xiàn))、立德不朽(羊祜忠君愛民、正身自律，以仁德之心和磊落之行在道德缺失的時(shí)代樹立了光輝榜樣)、立言不朽(羊祜的著述十分豐富，雖然流傳至今的甚少，但也能從中窺見他的成就和影響)等三個(gè)方面概括了羊祜的生平和業(yè)績，認(rèn)為羊祜以畢生的努力踐行了儒家“三不朽”的價(jià)值觀，但峴山之嘆反映了他價(jià)值觀的內(nèi)在矛盾，也折射出儒學(xué)的時(shí)代困境。王武瓊《舟山群島羊祜信仰研究》，發(fā)表于《浙江海洋學(xué)院學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版)》2012年第1期，該文分析舟山群島的羊府大帝信仰實(shí)為羊祜信仰，羊祜宮廟的變遷滲透著羊祜信仰的發(fā)展和變化。韓寧平《論羊祜:以儒玄兼修為視角》(《黃山學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第8期)認(rèn)為羊祜是一個(gè)濡染了玄風(fēng)的儒家，他的儒玄兼修幾乎完美地演繹了中國古代“內(nèi)圣外王”的理想。其他關(guān)于羊祜的普及讀物數(shù)不勝數(shù)，不在本文關(guān)注之列。還有一些雖是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯空撐模珔s從另外視角(如晉初黨爭)提及羊祜，本文亦略而不論。

值得一提的是，自稱“羊祜故里人”的區(qū)域文化學(xué)者李光星所著《羊祜年譜》(線裝書局2014年1月版)堪稱羊祜研究的集大成者。該譜分為導(dǎo)論、年譜、譜后、故里詩詞輯、附錄五個(gè)部分。“導(dǎo)論”分七節(jié)論述羊祜與羊氏文化，涉及羊氏家族人物及文化多個(gè)方面?！澳曜V”逐年羅列，收錄當(dāng)年大事、譜主活動，廣征博參，用力甚勤。“譜后”部分是作者一大創(chuàng)造，羊祜生前德冠四海，歿后名垂宇宙，詩人墨客，吟詠不絕，擇其要者，編年錄之，以示其令聞令望，與山不朽?！肮世镌娫~輯”不僅收集歷代文人墨客途經(jīng)羊流驛而抒發(fā)懷念叔子幽情之篇什，且收錄當(dāng)今羊氏故里人憑吊先賢、謳歌時(shí)代之佳構(gòu)，計(jì)兩百余人，三百六十三首?！案戒洝笔珍涀髡吡撐?，亦深見其考辨之功。

關(guān)于泰山羊氏家族的研究，周郢發(fā)表的系列論文有開山之功。其《新發(fā)現(xiàn)的羊氏家族墓志考略》，發(fā)表于《岱宗學(xué)刊》1997年第3期。該文首先回顧了世代簪纓的羊氏家族的發(fā)展概括，然后臚列新泰出土的羊氏墓志，最后指出這些墓志的史料價(jià)值?！短┥窖蚴显戳骺肌钒l(fā)表于《山東科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》2000年第4期。該文分三部分考察了泰山羊氏的源起與流變過程。第一部分“泰山羊氏先世”，考證了羊姓之源出，重點(diǎn)介紹羊舌氏在晉地的發(fā)展，特別是羊舌職及其四子的情況。第二部分“泰山羊氏始末”考察自秦朝至唐朝的千余年間泰山羊氏的興盛與衰落軌跡，重點(diǎn)羅列了此間羊氏家族的名人。第三部分“泰山羊氏后裔”，則依據(jù)各地譜牒所載，對泰山羊氏在全國范圍內(nèi)的播遷繁衍作了梳理，舉列了海南儋州、河南汝南、浙江縉云、湖南邵陽、江蘇武進(jìn)等地羊族后裔的簡況。該文理清了泰山羊氏的來龍去脈，分析扼要，敘述簡明，對進(jìn)一步研究泰山羊氏家族起到了難能可貴的線索作用。《泰山羊氏文化述略》，發(fā)表于《岱宗學(xué)刊》2000年第2期。該文認(rèn)為，家族文化是中國古代文化存在的一種重要形式，而泰山羊氏，作為漢魏六朝時(shí)期的詩書簪纓之族、鐘鳴鼎食之家，不僅在政治舞臺上大有作為，而且在文化領(lǐng)域亦頗有建樹，詩書薪傳，家學(xué)相承，形成了獨(dú)特的家族文化，培育出諸如羊弼、羊祜、羊欣、羊士諤等在學(xué)術(shù)和藝術(shù)領(lǐng)域有重要影響的人物。文章主要從經(jīng)學(xué)、文學(xué)、書法、宗教四個(gè)方面論述羊氏家族的文化成就與重要影響。這篇文章抓住了羊氏文化的最突出特色，介紹了羊氏家族中的最主要文化精英?！短┥窖蚴辖鹗肌罚l(fā)表于《山東科技大學(xué)學(xué)報(bào)》社會科學(xué)版2001年第3期。該文分列羊氏銅器、羊氏頌銘、羊氏墓碑、羊氏造像刻經(jīng)、羊氏墓志等五類，對流傳至今的泰山羊氏金石逐一敘錄，頗具史料價(jià)值。此外其相關(guān)文章還有《羊祉與〈石門銘〉初考三題》(《文博》1989年第3期)、《歷代詩人詠羊流》(《泰山鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)職工大學(xué)學(xué)報(bào)》2000年第4期)、《泰山羊流話羊氏》(《中國地名》2001年第1期)、《新見泰山羊族墓志二種》(《泰山鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第3期)等。這些文章皆采銅于山，為學(xué)界進(jìn)一步研究泰山羊氏家族文化起到了重要作用。

周郢所著《羊姓史話》為《中華姓氏史話》叢書之一，江西人民出版社2001年9月出版。全書共分六章:第一章“羊姓尋源”，追根溯源，認(rèn)為羊姓為黃帝及周朝皇族之后裔。晉國羊舌受封，為羊姓之由起。該章還列述了全國同姓異源之羊氏及雖為異姓卻與羊氏同根之狀況。第二章“羊姓流布”，介紹了羊姓發(fā)祥三晉、望出泰山的過程，并介紹了在歷史長河中播遷于中原、江左及海南的羊姓各族。第三章“羊姓盛事”，撮要列舉了羊氏家族名人的主要業(yè)績，有“懸魚門庭”清廉自守的羊續(xù)，有奠定平吳大業(yè)的羊祜，有弈技超群的羊欣、羊玄保，有重開褒斜道的羊祉，有侯景之亂中堅(jiān)守建康的羊侃，等等。第四章“羊姓文化”，分為經(jīng)學(xué)、文學(xué)、書法、宗教、譜牒五個(gè)方面介紹了羊氏家族文化的業(yè)績與特點(diǎn)。第五章“羊姓名人”，共分三節(jié)。第一節(jié)“兩漢高蹤，六朝風(fēng)流”，簡要介紹了羊子、羊勝、羊侵、羊續(xù)、羊陟、羊祜、景獻(xiàn)皇后羊徽瑜、惠皇后羊獻(xiàn)容等秦漢六朝羊氏賢達(dá);第二節(jié)“唐宋英彥，明清才人”，簡要介紹了羊士諤、羊昭業(yè)、羊永德等唐宋至明清羊氏名人;第三節(jié)“當(dāng)代碩儒，藝苑新星”，介紹了羊牧之、羊春秋等現(xiàn)當(dāng)代羊姓學(xué)者及藝術(shù)名家。第六章“羊姓勝跡”，著重介紹了兩個(gè)地方，一是泰山羊氏的世居地山東省新泰市羊流鎮(zhèn)附近羊姓遺跡，二是當(dāng)年羊祜喜愛登臨的湖北襄陽城南之峴山。作者在“后記”中稱:自接到叢書主編安排的任務(wù)后，“自春迄夏，苦戰(zhàn)半載，方黽力成書”。數(shù)月之間，能成專著，可謂“駿發(fā)之士”。

此外，胡志佳《惠帝羊皇后和西晉政局——兼論羊氏家族的發(fā)展》，發(fā)表于《逢甲人文社會學(xué)報(bào)》2004年第8期。考察了自漢至?xí)x泰山羊氏世系及仕宦并及婚姻與交游狀況。王蕊《北朝時(shí)期的泰山羊氏》，發(fā)表于《臨沂師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第2期。該文概述了北朝時(shí)期泰山羊氏的發(fā)展?fàn)顩r，認(rèn)為在北朝時(shí)期泰山羊氏家族的地位處于上升時(shí)期，至北魏末期，羊祉已能影響宣武帝朝的政局，至北齊時(shí)，羊氏家族已有相當(dāng)高的政治和社會地位。該文主要從泰山羊氏的宗族勢力、泰山羊氏與宣武帝朝的政局、羊侃南叛事件之剖析等三個(gè)方面闡述，以此反映南北對立之時(shí)接近南部邊境的北方豪族依靠強(qiáng)大的宗族勢力謀求發(fā)展并反復(fù)于南北政權(quán)之間的特性。黃覺弘《泰山羊氏考論》，發(fā)表于《沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》2005年第5期。該文認(rèn)為泰山羊氏初起于東漢，興盛于兩晉及南北朝前期，衰落于梁齊之后。其興盛原因主要有對婚姻的深思熟慮的策劃以及在政治上積極主動的態(tài)度特別是多次參與改朝換代的重大活動。其衰落的原因分而言之南渡一支遠(yuǎn)離故土，失卻了勢力憑借，而留守北方者又遇宗族分裂以及當(dāng)政者抑制大族的政策，故亦逐漸式微。該文較為概括和簡略。但對于泰山羊氏家族漢魏六朝間的興衰分析抓住了要害，有一定的價(jià)值，且有進(jìn)一步挖掘與闡述的必要。山東師范大學(xué)碩士研究生王春彥畢業(yè)論文《魏晉南北朝時(shí)期的泰山羊氏》(指導(dǎo)教師仝晰綱教授，論文提交時(shí)間2009年4月20日)，選取泰山羊氏家族勢力最盛大的時(shí)期進(jìn)行研究，概述了泰山羊氏家族的崛起(第一節(jié))、泰山羊氏與西晉政局的關(guān)系(第二節(jié))、泰山羊氏在南北政權(quán)間的徘徊(第三節(jié))以及泰山羊氏的衰落過程(第七節(jié))。并且分析了泰山羊氏的維系力量(第四節(jié))，主要包括四個(gè)方面:一是傳統(tǒng)的儒家道德風(fēng)尚，二是儒學(xué)傳家、玄學(xué)相繼的哲學(xué)思想，三是文藝及學(xué)術(shù)的家學(xué)淵源(概述了文采、書法、棋藝、醫(yī)學(xué)、音律、法律等六個(gè)方面)。此外還對泰山羊氏的婚姻交游(第五節(jié))及泰山羊氏的杰出女性(第六節(jié))作了考論。該文認(rèn)為，泰山羊氏是一個(gè)以儒學(xué)傳家、玄學(xué)相繼、軍功相佐、借助地望優(yōu)勢發(fā)展起來的，具有極強(qiáng)政治依附性和宗法區(qū)域性的家族。黃鴻瓊《泰山羊氏書法家族探析》(見《泉州師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》2010年第3期)提及羊祜、羊忱之書法，并重點(diǎn)介紹了羊欣及其《采古來能書人名》，認(rèn)為此文創(chuàng)造性地把“肥”、“瘦”等范疇引入書法品評，在書法美學(xué)史上有重要貢獻(xiàn)。山東師范大學(xué)碩士研究生紀(jì)東佐畢業(yè)論文《魏晉南北朝泰山羊氏儒釋道思想研究》(指導(dǎo)教師王華山副教授，論文提交時(shí)間2011年6月10日)，從思想史的角度研究泰山羊氏家族的文化。張春慧、周曉冀《泰山羊氏崇佛論述》(《佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào)》2012年第5期)從羊氏家族對泰山地區(qū)佛教的推動和發(fā)展的角度介紹了羊烈注經(jīng)、羊銀光造像等羊氏崇佛事跡，對羊氏女子出家為尼弘揚(yáng)佛法做了梳理，認(rèn)為羊氏對泰山佛教文化事業(yè)的發(fā)展有著突出貢獻(xiàn)。西南大學(xué)歷史文化學(xué)院研究生公彥云《魏晉時(shí)期羊氏家族文化特色及啟示》(《綿陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年第6期)從清德傳家、重視家族教育、武德傳家、經(jīng)學(xué)傳家等四個(gè)方面概略介紹了泰山羊氏家族文化的特點(diǎn)，并試圖從中概括羊氏家族文化特色及對現(xiàn)代的啟示。

劉碩偉著《兩晉泰山羊氏家族文化研究》(中華書局2013年12月版)系統(tǒng)研究泰山羊氏家族的多個(gè)方面。全書共分五章，第一章“家國沖突”，從縱向的時(shí)間角度梳理了泰山羊氏家族之遠(yuǎn)源、根柢、遷徙、崛起、興盛、動蕩、凋零、中興、適變、分裂、衰落等過程，是對“線”的描述;第二章“恩信如山”，探討泰山羊氏家族的大賢羊祜的生平功業(yè)及奕世清德，是對“點(diǎn)”的開掘;第三章“門當(dāng)戶對”，研究泰山羊氏家族婚媾、交游情況，勾勒不同時(shí)段該家族的婚姻狀況和人際交往，是對“關(guān)系”的橫向描述;第四章“世業(yè)淵弘”，研究泰山羊氏家族的家學(xué)和門風(fēng)，是對“文化”的深度探討;第五章“江山勝跡”，對羊氏家族主要的族居之地、重要的仕履之地以及有關(guān)的文物特別是墓碑、墓志進(jìn)行描述，是從空間角度對該家族的歷史和文化進(jìn)行補(bǔ)充。該著是王志民主編的《山東文化世家研究書系》之一種。正如王志民在《總序》中所言，“山東文化世家在儒家文化傳承及中華民族文化交流融合中作出過特殊貢獻(xiàn)”、“山東文化世家主導(dǎo)了山東鄉(xiāng)邦文化的特色——‘禮義之邦’的形成”。從這個(gè)角度講，對于泰山羊氏家族文化的研究仍是方興未艾。

［1］周郢.羊姓史話［M］.南昌:江西人民出版社，1999.

［2］劉碩偉.西晉泰山羊氏文化家庭研究［M］.北京:中華書局，2013.

［3］李光星.羊祜年譜［M］.北京:線裝書局，2014.

［4］朱儉.泰山研究資料索引［M］.北京:北京圖書館出版社，2004.

(責(zé)任編輯 梅煥鈞)