英語(yǔ)教學(xué)培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺(jué)和自信的路徑

孔 雁

（東北財(cái)經(jīng)大學(xué)國(guó)際商務(wù)外語(yǔ)學(xué)院，遼寧大連116025）

一、引言

語(yǔ)言是思想上層建筑的重要組成部分，它具有社會(huì)文化屬性，承載著特定的文化內(nèi)涵，并存在一定程度的階級(jí)屬性和意識(shí)形態(tài)屬性。學(xué)習(xí)某種語(yǔ)言時(shí)，學(xué)習(xí)者不可避免地會(huì)接觸、了解它所包含的文化意義和價(jià)值意義，并在一定程度上受其影響，從而重塑自身的文化價(jià)值觀念。大學(xué)英語(yǔ)作為我國(guó)本科教育中學(xué)分比重最大、持續(xù)周期最長(zhǎng)的人文社會(huì)科學(xué)課程，對(duì)大學(xué)生文化價(jià)值觀的影響不可小視。學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言和西方文化的同時(shí)，母語(yǔ)和母語(yǔ)文化認(rèn)同會(huì)受到很大沖擊，這是一個(gè)需要引起重視的問(wèn)題。

大學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要性有著廣泛認(rèn)同。由于英語(yǔ)學(xué)習(xí)的成績(jī)影響著學(xué)生的畢業(yè)、考研、就業(yè)和出國(guó)深造等未來(lái)各方面的生活，因此，很多學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)投注了大量的精力。同時(shí)，英語(yǔ)教師大力鼓勵(lì)學(xué)生全方位地接觸目的語(yǔ)文化以提升語(yǔ)言水平。學(xué)生們不僅廣泛閱讀各種英語(yǔ)學(xué)習(xí)書(shū)籍，而且大量接觸英語(yǔ)影、視、歌曲以及各種網(wǎng)絡(luò)交流形式，他們深知，只有更深入地沉浸在英語(yǔ)的文化環(huán)境中，才能更好地學(xué)習(xí)這門(mén)語(yǔ)言。

回顧20多年來(lái)我們使用的英語(yǔ)教材，絕大多數(shù)教材編寫(xiě)者都倡導(dǎo)“原汁原味”的英語(yǔ)，課文的選材基本來(lái)自于母語(yǔ)為英語(yǔ)的文獻(xiàn)，反映的也大多是西方的文明、生活和價(jià)值觀，而涉及中國(guó)文化內(nèi)容的課文極少。眾多學(xué)者（羅穎德，2005；李超、劉愛(ài)真，2007；宋莉，2012）對(duì)英語(yǔ)教材的文化內(nèi)容構(gòu)成進(jìn)行了研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，目前通行的教材普遍缺乏中國(guó)文化元素，中西方文化在教材中的體現(xiàn)嚴(yán)重失衡。這就涉及到一個(gè)很重要的問(wèn)題，即在大學(xué)這個(gè)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀和世界觀塑造的關(guān)鍵時(shí)期，一方面是西方文化大量地輸入，另一方面是缺少母語(yǔ)文化營(yíng)養(yǎng)的系統(tǒng)補(bǔ)充，因而很可能導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)母語(yǔ)文化不認(rèn)同，甚至產(chǎn)生懷疑。

二、對(duì)我國(guó)大學(xué)生文化價(jià)值觀的相關(guān)調(diào)查

近些年來(lái)，國(guó)內(nèi)陸續(xù)有學(xué)者就大學(xué)生的文化認(rèn)同問(wèn)題做了調(diào)查研究。高一虹、程英、趙媛（2003）對(duì)2 278名本科生所做的調(diào)查及李淑靜、高一虹和錢(qián)岷（2003）對(duì)1 017名研究生所做的調(diào)查結(jié)果表明，被調(diào)查者的生產(chǎn)和附加型雙語(yǔ)變化很明顯。劉璐、高一虹（2008）以及高一虹、周燕（2008）對(duì)中國(guó)大學(xué)生自我認(rèn)同的跟蹤調(diào)查結(jié)果表明，英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的自我認(rèn)同呈現(xiàn)明顯的削減型雙語(yǔ)變化（母語(yǔ)及母語(yǔ)文化被目的語(yǔ)及目的語(yǔ)文化替代）。任育新（2008）的調(diào)查顯示，中國(guó)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者具有雙重文化身份，英語(yǔ)水平與對(duì)目的語(yǔ)文化身份的認(rèn)同呈正相關(guān)關(guān)系。任小華（2011）的調(diào)查表明，英語(yǔ)學(xué)習(xí)年限與學(xué)習(xí)者對(duì)目的語(yǔ)文化的認(rèn)同正相關(guān)，即隨著學(xué)習(xí)年限增加，學(xué)生對(duì)母語(yǔ)的認(rèn)同降低，對(duì)目的語(yǔ)文化的認(rèn)同增加。

為了獲得大學(xué)生的文化價(jià)值觀現(xiàn)狀的直接資料，筆者在2013年3、4月間對(duì)東北財(cái)經(jīng)大學(xué)316位二年級(jí)大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。剔除無(wú)效問(wèn)卷20份，最后得到有效問(wèn)卷共296份，其中女生199位，男生97位。東北財(cái)經(jīng)大學(xué)為財(cái)經(jīng)院校，被調(diào)查學(xué)生的專(zhuān)業(yè)主要集中于財(cái)經(jīng)類(lèi)各專(zhuān)業(yè)。學(xué)界對(duì)文化價(jià)值觀所包含的內(nèi)容和維度并沒(méi)有權(quán)威界定和統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，本次調(diào)查所使用的問(wèn)卷為自編問(wèn)卷，分別在節(jié)日（Q1）、飲食（Q2、Q3）、娛樂(lè)（Q4～Q6）、審美（Q7、Q8）、婚戀（Q9）、家庭（Q10、Q11）、社交（Q12～Q14）、生病就醫(yī)（Q15）、集體主義和個(gè)人主義（Q16)等維度對(duì)學(xué)生的文化選擇進(jìn)行了考察。

調(diào)查結(jié)果表明，在文化價(jià)值觀的不同側(cè)面，學(xué)生的傾向性也不同。（1）在節(jié)日的偏好上，“洋節(jié)”雖然對(duì)大學(xué)生有著一定的影響，但傳統(tǒng)節(jié)日在大學(xué)生心目中仍然占據(jù)著重要而牢固的地位。（2）對(duì)于娛樂(lè)文化，他們的選擇總體傾向于西方模式。大學(xué)生對(duì)英美影視劇集的總體偏好略高于國(guó)內(nèi)同類(lèi)娛樂(lè)節(jié)目，在對(duì)戲劇、樂(lè)器等藝術(shù)形式的偏好方面，已然出現(xiàn)“西風(fēng)壓倒東風(fēng)”的局面。（3）飲食和審美方面，學(xué)生的偏好依據(jù)考察角度的不同各有側(cè)重。相對(duì)于中式快餐，大學(xué)生對(duì)西式快餐更加青睞，但是大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)的中餐更適合宴請(qǐng)朋友和家人團(tuán)聚。相比中國(guó)傳統(tǒng)的亭臺(tái)閣榭的建筑風(fēng)格，學(xué)生更喜歡西式的草坪花園別墅。在繪畫(huà)藝術(shù)方面，相比西方油畫(huà)，學(xué)生更欣賞中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)。（4）家庭價(jià)值觀方面，大學(xué)生一方面有孝順贍養(yǎng)老人的傳統(tǒng)價(jià)值觀，另一方面對(duì)自己老年生活的構(gòu)想很大程度上受到西方社會(huì)形態(tài)的影響。在自己的養(yǎng)老問(wèn)題上，更多的學(xué)生選擇獨(dú)居或住養(yǎng)老院，而不是與子女住在一起。（5）社交行為方面，西方的社交禮儀對(duì)大學(xué)生已經(jīng)產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。在面對(duì)贊美和路遇熟人時(shí)，學(xué)生的中西方社交行為選擇幾乎平分秋色。（6）生病就醫(yī)方面，中醫(yī)雖然博大精深，但大多數(shù)學(xué)生在心理信賴(lài)及行為選擇上，還是更傾向于西醫(yī)，選擇西醫(yī)的占76.5%。（7）在集體主義和個(gè)人主義這一衡量中西方文化差異的重要指標(biāo)上，雖然集體主義仍占優(yōu)勢(shì)，但個(gè)人主義的選擇比例絕不可小視（將近40%）?？梢?jiàn)，西方文化確實(shí)對(duì)大學(xué)生生活的各個(gè)層面產(chǎn)生了相當(dāng)程度的影響（孔雁，2014）。

三、英語(yǔ)教師在加強(qiáng)大學(xué)生文化自覺(jué)和自信方面的責(zé)任

胡錦濤同志曾在耶魯大學(xué)的演講中指出：“一個(gè)民族的文化，往往凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，也往往積淀著這個(gè)民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則，是民族賴(lài)以生存的支柱和靈魂?！焙茈y想象，一個(gè)缺乏民族精神和自信的國(guó)家能夠長(zhǎng)久地屹立于世界民族之林。培養(yǎng)青年學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)和自信，讓他們?cè)跈M向的文化開(kāi)拓與縱向的文明傳承中分辨是非，把握方向，明確目標(biāo)，不僅是高校大學(xué)生思想政治教育工作者的時(shí)代課題，也是全體高校教師的重要責(zé)任。正如中共中央國(guó)務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中所指出的，“高等學(xué)校各門(mén)課程都具有育人功能，所有教師都負(fù)有育人職責(zé)”。英語(yǔ)教師作為學(xué)生與異域文化之間的橋梁，尤其要認(rèn)識(shí)到并承擔(dān)起自己肩上的重任。大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)內(nèi)容非常豐富，課文涉及到文史哲各方面的知識(shí)，外語(yǔ)教師完全可以深入發(fā)掘其思想政治教育資源，并通過(guò)各種渠道積極傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中，自覺(jué)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提高自身的本土文化素質(zhì)，加強(qiáng)文化自覺(jué)和自信，成為未來(lái)祖國(guó)建設(shè)的中堅(jiān)力量。

正確引導(dǎo)學(xué)生的文化價(jià)值觀，首先要求教師端正自身的價(jià)值觀，提升母語(yǔ)文化素養(yǎng)。作為教學(xué)中堅(jiān)力量的30～50歲年齡段的英語(yǔ)教師，求學(xué)期間正是目的語(yǔ)文化教學(xué)在我國(guó)大行其道的時(shí)期，而這段時(shí)期，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)于優(yōu)秀本土文化在英語(yǔ)教學(xué)中的呼聲甚弱，幾乎沒(méi)有引起任何重視。在他們當(dāng)年所受的教育中，沒(méi)有中國(guó)文化類(lèi)的英語(yǔ)選修課，更沒(méi)有必修課。由于自身多年受到目的語(yǔ)文化教學(xué)的影響，很多英語(yǔ)教師本身就具有親目的語(yǔ)文化價(jià)值觀的傾向，因此在教學(xué)中也可能會(huì)有意無(wú)意地流露出來(lái)（孔雁，2014）。作為中國(guó)人，英語(yǔ)教師應(yīng)該具有母語(yǔ)文化意識(shí)，在教授英語(yǔ)的同時(shí)主動(dòng)思考自己在育人方面的雙重責(zé)任，其母語(yǔ)文化素養(yǎng)及認(rèn)識(shí)將直接影響所培養(yǎng)的學(xué)生的文化素養(yǎng)結(jié)構(gòu)、質(zhì)量和內(nèi)涵。因此，英語(yǔ)教師應(yīng)該有意識(shí)地加強(qiáng)自己本土文化的修養(yǎng)，培養(yǎng)扎實(shí)過(guò)硬的漢語(yǔ)語(yǔ)言基本功，充實(shí)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、宗教乃至音樂(lè)、繪畫(huà)等各方面的中外人文知識(shí)。

英語(yǔ)教師應(yīng)該明確目的語(yǔ)文化在課堂中的導(dǎo)入，為了讓學(xué)生更好地了解一門(mén)語(yǔ)言以及使用這種語(yǔ)言的人們的思想及生活，更順暢地理解不同文化之間的差異，就必須站在一個(gè)新的角度和高度來(lái)更深刻地理解本民族文化，從而建構(gòu)起更完善、更全面的價(jià)值觀和世界觀。絕不能不分良莠一味追求西方文化的價(jià)值觀，甚至繼承別人的行為規(guī)范和思維方式，認(rèn)為西方文化優(yōu)越于我們本民族文化。漠視母語(yǔ)文化對(duì)塑造人才、完善人性的不可替代的重要意義，對(duì)民族、國(guó)家的復(fù)興和發(fā)展是非常危險(xiǎn)的（孔雁，2014）。因此，英語(yǔ)教師應(yīng)該時(shí)刻注意自己的言行態(tài)度，明確自己的中國(guó)人身份，絕不能成為西方文化的代言人。同時(shí)，要提醒學(xué)生端正其學(xué)習(xí)英語(yǔ)的目的和出發(fā)點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的思想和言行應(yīng)該持有警覺(jué)的態(tài)度，不能放任自流，而應(yīng)以引導(dǎo)者的身份啟發(fā)學(xué)生做理性的分析和思考，得出客觀的結(jié)論。

四、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生文化自覺(jué)和自信的途徑

要在外語(yǔ)教學(xué)中傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺(jué)和自信，首先應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)一些中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)及當(dāng)代文化的表達(dá)方法。通用的大學(xué)英語(yǔ)教材中很少有這方面的內(nèi)容，對(duì)于中國(guó)文化中的精髓，學(xué)生不知道如何用英語(yǔ)表達(dá)，就更談不上作為文化使者在中外交往中來(lái)傳播。英語(yǔ)教師應(yīng)努力讓學(xué)生在語(yǔ)言中學(xué)習(xí)文化，在文化中學(xué)習(xí)語(yǔ)言，使他們能夠用所學(xué)的英語(yǔ)知識(shí)比較地道地表述中外文化思想的相關(guān)內(nèi)容，并做出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。讓學(xué)生在提高思辨能力的同時(shí)，體會(huì)到中國(guó)文化的優(yōu)秀之處。

那么，如何在英語(yǔ)教學(xué)中合理滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化呢？教師在講解單詞時(shí)，可以有意識(shí)地選擇一些能夠反映中國(guó)文化精髓的句子作為例句，這樣既幫助學(xué)生學(xué)習(xí)了英語(yǔ)單詞，又以很自然的方式使學(xué)生與傳統(tǒng)文化有近距離的接觸。例如，在講解“impose”這個(gè)詞語(yǔ)的時(shí)候，教師不妨利用《論語(yǔ)》中的“己所不欲勿施于人”（Do not impose on others what you do not desire yourself）作為例句。再如，在講解“tread”一詞時(shí)，教師可以提及2010年5月美國(guó)國(guó)務(wù)卿希拉里在第二輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對(duì)話(huà)開(kāi)幕式中，引用中國(guó)成語(yǔ)“殊途同歸”（treading different paths that lead to the same destination）來(lái)形容有著千年古老文明的中國(guó)和歷史年輕的美國(guó)，只要共同面對(duì)機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)，最終會(huì)達(dá)到一樣的目標(biāo)。這種引介自然而沒(méi)有強(qiáng)加性，沒(méi)有把英語(yǔ)課上成中國(guó)文化課或者思想政治教育課的嫌疑，但例句中所蘊(yùn)涵的人文知識(shí)與道德內(nèi)容卻可以自然而然、悄無(wú)聲息地陶冶學(xué)生的情操，喚起學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和重視，達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

教師在組織課堂活動(dòng)（如小組討論、小辯論）時(shí)，可以在合適的時(shí)候引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中思考并討論中國(guó)傳統(tǒng)文化中的相關(guān)元素。在學(xué)生能力不足的情況下，教師應(yīng)指導(dǎo)性地加以補(bǔ)充。例如，《新標(biāo)準(zhǔn)大學(xué)英語(yǔ)》第一冊(cè)第五單元的主題是“Love”，在預(yù)習(xí)活動(dòng)中，筆者請(qǐng)學(xué)生以小組為單位對(duì)不同的愛(ài)加以討論。筆者注意到，學(xué)生談到了父母對(duì)子女的愛(ài)，戀人之間的愛(ài)，師生、同學(xué)之間的愛(ài)，人和寵物之間的愛(ài)，等等。在教師總結(jié)時(shí)，筆者向?qū)W生補(bǔ)充了中國(guó)古代哲學(xué)中的“愛(ài)”。例如，儒家的“仁愛(ài)”思想——“仁者愛(ài)人”；墨家“兼愛(ài)天下”的思想——“若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者乎？……故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂”；道家思想中的“慈愛(ài)”——“吾有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”。在介紹這些思想的時(shí)候，教師同時(shí)講解了一些經(jīng)典句子的英文翻譯。當(dāng)然，在師生雙方能力許可的情況下，直接用英語(yǔ)講述不失為一種好的選擇。由于課堂時(shí)間有限，這類(lèi)補(bǔ)充不一定必須要多么系統(tǒng)或者深刻，但即便是只言片語(yǔ)地提及也能讓學(xué)生在深化英語(yǔ)學(xué)習(xí)的同時(shí)，體會(huì)中華傳統(tǒng)文化的博大精深，豐富英語(yǔ)學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，強(qiáng)化其民族意識(shí)，提升學(xué)生的文化自覺(jué)和文化自信。

在考試中增加中國(guó)文化元素不失為一種新的嘗試。目前，在傳統(tǒng)的四、六級(jí)考試、研究生英語(yǔ)考試，或者各高校自己命題的期末大學(xué)英語(yǔ)考試中，很難見(jiàn)到中國(guó)文化的蹤影?？荚嚰仁菍W(xué)習(xí)的檢驗(yàn)手段，同時(shí)也是學(xué)習(xí)的方向標(biāo)。如果在考試中能夠適當(dāng)增加此類(lèi)內(nèi)容，無(wú)疑會(huì)提高學(xué)習(xí)者的重視。當(dāng)然，測(cè)試的方式需要慎重考慮，應(yīng)注意避免將對(duì)語(yǔ)言水平的測(cè)試變成對(duì)文化內(nèi)容的測(cè)試。在閱讀理解中增加相關(guān)的篇章是比較好的選擇，既可以測(cè)試學(xué)生的閱讀理解能力，同時(shí)又在客觀上使他們接觸相關(guān)內(nèi)容，從而在潛移默化中增加對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解和重視。

由英語(yǔ)教學(xué)發(fā)展而來(lái)的第二課堂活動(dòng)是對(duì)英語(yǔ)課堂的補(bǔ)充、延伸和發(fā)展，是拓展學(xué)生視野、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生能力、提高學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑。在第二課堂的內(nèi)容與主題設(shè)計(jì)上，如果能適當(dāng)注入中國(guó)文化元素，將有效地提升學(xué)生對(duì)優(yōu)秀母語(yǔ)文化的興趣、關(guān)注和重視。例如，在英語(yǔ)知識(shí)競(jìng)賽的內(nèi)容設(shè)計(jì)上，可以給出英文釋義，看誰(shuí)能最快地找出對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)成語(yǔ)；或者用英語(yǔ)作為問(wèn)答媒介，考察參賽者對(duì)中國(guó)文化的了解。這種內(nèi)容設(shè)計(jì)可以很自然地將英語(yǔ)能力和本土文化知識(shí)結(jié)合起來(lái)，并增加此類(lèi)活動(dòng)的趣味性和新穎性。英語(yǔ)演講比賽和“英語(yǔ)角”作為英語(yǔ)第二課堂活動(dòng)的重要組成部分，在主題的設(shè)計(jì)上都可以適當(dāng)?shù)厝谌霅?ài)國(guó)主義和民族精神。

五、結(jié)論

文化認(rèn)同能夠增強(qiáng)一個(gè)民族的凝聚力。當(dāng)代大學(xué)生不僅是中國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主力，而且是維護(hù)和發(fā)揚(yáng)民族文化的重要主體。增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，是思想政治教育的重要課題。外語(yǔ)教師對(duì)于此項(xiàng)任務(wù)的積極參與，可以使大學(xué)外語(yǔ)課堂成為實(shí)現(xiàn)全員育人的廣闊平臺(tái)，豐富思想政治教育的實(shí)現(xiàn)途徑和教育方法，用文化的張力減少思想政治教育的單調(diào)與枯燥，使外語(yǔ)教學(xué)成為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行滲透式教育的重要環(huán)節(jié)和有效途徑。

［1］羅穎德.從新課標(biāo)角度談中國(guó)文化在英語(yǔ)教材中存在的必要性［J］.中小學(xué)教學(xué)研究，2005（3）：4-5.

［2］李 超，劉愛(ài)真.大學(xué)英語(yǔ)教材中中國(guó)文化內(nèi)容的改進(jìn)［J］.重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007（4）：120-122.

［3］宋 莉.大學(xué)英語(yǔ)教材的中國(guó)文化缺失現(xiàn)象探究——以大學(xué)英語(yǔ)《綜合教程》為例［J］.紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)（教育教學(xué)研究），2012（5）：75-78.

［4］高一虹，程 英，趙 媛.英語(yǔ)學(xué)習(xí)與自我認(rèn)同變化——對(duì)大學(xué)本科生的定量考察［J］.外語(yǔ)教學(xué)與研究，2003（2）：132－139.

［5］李淑靜，高一虹，錢(qián) 岷.研究生英語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)類(lèi)型與自我認(rèn)同變化的關(guān)系［J］.外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)，2003（2）：14-19.

［6］劉 璐，高一虹.英語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與自我認(rèn)同變化——綜合大學(xué)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)二年級(jí)跟蹤調(diào)查［J］.中國(guó)外語(yǔ)，2008（2）：40－45.

［7］高一虹，周 燕.英語(yǔ)學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)者的認(rèn)同變化——五所高校基礎(chǔ)階段跟蹤研究［J］.外語(yǔ)教學(xué)，2008（6）：51-55.

［8］任育新.全球化語(yǔ)境下的外語(yǔ)教育與民族認(rèn)同［M］.北京：高等教育出版社，2008.

［9］任小華.英語(yǔ)學(xué)習(xí)與文化認(rèn)同——基于非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的調(diào)查研究［J］.廣西民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（1）：129-133.

［10］孔 雁.在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化價(jià)值觀［J］.廣西警官高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2014（2）：56－61.