語文教學(xué)中的對話交流

錢紅云

（江蘇省南通市平潮高級中學(xué)，江蘇 南通 226361）

新課程理論認為，教學(xué)過程應(yīng)以促進學(xué)生發(fā)展為目的，應(yīng)是學(xué)生自我建構(gòu)的過程。因此，課堂教學(xué)必須樹立“學(xué)生發(fā)展只能由自己來完成”的理念，切實把精神發(fā)展的自主權(quán)還給學(xué)生，給學(xué)生一片自主的天空。這就要求課堂教學(xué)進行平等的對話與交往。我們不妨先看一位教師描述的教學(xué)案例：

“我們剛才復(fù)習(xí)了小說的人物描寫，知道人物描寫通常分為直接描寫和間接描寫。為了檢驗大家是否掌握，老師將一段課外的古詩朗讀給大家，請大家判斷一下。”

“行者見羅敷，下?lián)埙凇咄淅纾z者忘其鋤，來歸相怨怒，但坐觀羅敷”。同學(xué)們聲音洪亮地回答道：“間接描寫。”“很好！”我?guī)е蕾p的目光予以表揚后話鋒一轉(zhuǎn)：“為什么青少年也好，老年人也罷，行者也好，耕者也罷，這么多人見到羅敷以后，都不約而同地停下腳步來‘觀羅敷’，這說明了什么呢？”一個學(xué)生洋洋自得地說：“好色！”這下，班里沸騰了，還有幾個“不懷好意”的學(xué)生起哄。課堂一下子混亂起來了。我當(dāng)時很想動怒，很想發(fā)火，教訓(xùn)教訓(xùn)這個不知天高地厚的家伙。但是，理智告訴我，這個學(xué)生順口說出“好色”兩個字，很可能是說者無心，聽者有意。不可急于處理……

短暫的停頓之后，我在黑板上寫下“好色”兩個字，并在“好”字下面加上了著重號：“同學(xué)們，‘好’字有兩種讀音，第三聲和第四聲，如果是動詞，讀什么音？請組詞?！薄皠釉~讀第四聲，如愛好、喜好、好逸惡勞、好大喜功?！蓖瑢W(xué)們不知道我葫蘆里賣的什么藥，齊聲回答后教室稍稍穩(wěn)定了?！叭绻切稳菰~，讀什么音？請組詞。”我見同學(xué)們轉(zhuǎn)移了注意力，步步追問?！靶稳菰~讀第三聲，如好壞、好人、好主意、好方法?！蓖瑢W(xué)們回答時仍面帶疑惑?！胺浅：茫∧敲?，你們知道‘好色’一詞當(dāng)中的‘好’是什么詞性嗎？應(yīng)該讀什么？”“動詞，讀第四聲?！边@時，同學(xué)們好像忘了剛才的喧鬧，非常認真地回答道。“很好！通過剛才的那段文字，那么大家能否用一個詞來概括羅敷的特點？”“好看”、“美麗”、“漂亮”、“酷”……同學(xué)們爭先恐后地回答起來。我連忙說：“大家說的都很對，常言說，愛美之心——”“人皆有之?！蓖瑢W(xué)們異口同聲，且面帶笑容。我進一步指出：“所以，見到美好的事物，我們都想欣賞一番，這是人之常情。不難看出，剛才那段文字中的青年人、老年人、耕者、行者不約而同地停下來觀看羅敷，正是因為羅敷在他們眼里太美麗了，大家都想看個仔細。下面大家試著比較一下，如果說羅敷真美啊！太美啦！美得無與倫比，美得妙不可言等，這樣是更具體了呢，還是更抽象了呢？”同學(xué)們高興地回答：“更抽象了?！薄皩?，如果一味地說她美，只能給大家留下一個模糊的印象；如果通過眾人的反應(yīng)來寫羅敷的美，讀者就會感到具體真切，而且能給大家以豐富的想象空間。”我看課堂已經(jīng)完全穩(wěn)定，接著又說：“我們也常常聽說某某是好色之徒，這‘好色’是指心懷邪念的男子沉溺于情欲，貪戀女色；而‘愛美’是對美好事物的欣賞、欽佩。兩個詞有本質(zhì)區(qū)別。如此說來，用‘好色’一詞來概括剛才那些人的表現(xiàn)公平嗎？”同學(xué)們眾口一詞：“不公平?！边@時，我有意識地瞧瞧剛才那個學(xué)生，只見他慚愧地低下了頭。

案例是淺顯明白的，但其所具有的教育啟示卻是深刻的、豐富的：學(xué)生應(yīng)該成為自身教育歷史和生命發(fā)展過程的敘事者。課堂教學(xué)中，學(xué)生應(yīng)是敘事者與對話者。其一，學(xué)生是教學(xué)內(nèi)容的敘事者，他可以用自己的方式，對課程、教材中的內(nèi)容加以敘述，最常見的形式是“我來給大家講個故事”；其二，學(xué)生是課堂過程的敘述者，如描述這堂課是如何上的，我是如何學(xué)習(xí)的，敘述中不同程度地包含了對課堂教與學(xué)的反思與評價；其三，學(xué)生是自身教育歷史和生命發(fā)展過程的敘事者，他可以向他人展示自己受教育的過程和歷史，敘述自己的生命是如何在課堂中發(fā)展的，這不僅是對自我生命的反思與評價，而且也是對師生關(guān)系、學(xué)生與學(xué)生的關(guān)系、學(xué)校與自我生命的關(guān)系，乃至教育制度的反思與評價。學(xué)生的敘事不僅意味著學(xué)生參與到對自己教育生活經(jīng)歷的敘事過程中來，擁有了敘事權(quán)，而且是他通過這種敘事參與到教育過程本身中來，是對受教育權(quán)的另一種參與和實現(xiàn)。

學(xué)生應(yīng)該是有著敘事與對話的自由與權(quán)利的生命體。學(xué)生是獨立的與成人享有平等權(quán)利的生命個體，而且是具有敘事與對話沖動的生命個體，每個學(xué)生都擁有不可剝奪的敘事與對話的自由與權(quán)利。教育中的自由，是學(xué)生懷著生命的沖動，通過敘事展現(xiàn)其生命存在與發(fā)展的狀態(tài)，并在展示中與其他生命進行“我與你”對話的自由；教育中的權(quán)利，是學(xué)生呈現(xiàn)自身的權(quán)利，是在自我呈現(xiàn)中以獨立的“我”與他者進行對話與交流的權(quán)利。在教學(xué)生活中，教師應(yīng)當(dāng)尊重并認真對待學(xué)生的這些自由和權(quán)利。在敘事與對話面前，人人平等。在不違背基本的教學(xué)規(guī)范的前提下學(xué)生有權(quán)按照自己的意愿，選擇敘事與對話方式，選擇敘事與對話內(nèi)容。教師則要為每一個學(xué)生提供與其興趣、品性、認知結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的敘事與對話機會，使他們在不斷的敘事與對話體驗中成長和發(fā)展。

學(xué)生是在敘事與對話中生成、發(fā)展并存在的生命個體，敘事與對話不是掩飾、做秀、蒙騙，敘事與傾聽也不是娛樂和欣賞，而是敘事者與傾聽者之間、教師和學(xué)生之間生命能量的對話和轉(zhuǎn)換。學(xué)生在轉(zhuǎn)換中形成了新的感知覺，新的知識、能力、態(tài)度、情感等，生成新的人格。