老年大學(xué)教育發(fā)展的理論依據(jù)

岳瑛

（天津市教育科學(xué)研究院，天津 300191）

終身教育、學(xué)習(xí)化社會(huì)、以人為本等教育理論和理念作為當(dāng)代教育思潮，對(duì)我國(guó)老年教育形成和發(fā)展都產(chǎn)生著巨大的作用。終身教育從人類個(gè)體縱向的時(shí)間延展角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育貫穿于每一個(gè)人的生命發(fā)展始終，為老年教育發(fā)展奠基；學(xué)習(xí)化社會(huì)則是以人類整體的橫向空間拓展角度為標(biāo)準(zhǔn)的一種目標(biāo)和理想，使教育從一種社會(huì)義務(wù)變?yōu)橐环N權(quán)利，成為老年教育發(fā)展的依據(jù)；以人為本教育理念的形成和發(fā)展，則反映了當(dāng)前人們對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)重新回歸到“人”這一主題上來(lái)。“在一定意義上，教育是直面人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是‘以人為本’的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)”，[1]教育家葉瀾的這一論斷，成為了老年教育發(fā)展的總的原則。

一、終身教育理論是老年教育發(fā)展的奠基理論

終身教育，是指社會(huì)為了自身的進(jìn)步和每一個(gè)社會(huì)成員個(gè)性的和諧發(fā)展與潛能的充分發(fā)揮而設(shè)計(jì)和提供的，涉及各年齡段的各種形式、各種內(nèi)容的教育的總和。終身教育不是在正規(guī)學(xué)校教育結(jié)束時(shí)便告終止，而是一個(gè)終身的過(guò)程；它包括并統(tǒng)一于所有的教育階段，既包括正規(guī)教育，也包括非正規(guī)教育；它縱向上尋求教育的連續(xù)性和一貫性，橫向上尋求教育的統(tǒng)合。

（一）終身教育體系的構(gòu)建對(duì)老年教育發(fā)展具有重要推動(dòng)作用

構(gòu)建終身教育體系，目的就是要把教育和學(xué)習(xí)推廣到人生命發(fā)展的全過(guò)程，使教育和學(xué)習(xí)伴隨人的一生。如果說(shuō)基礎(chǔ)教育是實(shí)施終身教育的起點(diǎn)，那么，可以說(shuō)老年教育就是實(shí)施終身教育的終點(diǎn)。老年教育在終身教育體系構(gòu)建中的意義在于老年教育是教育的終極階段，它直接關(guān)系到一個(gè)國(guó)家教育體系的健全以及教育整體發(fā)展的大局。

1.定位老年教育的地位和作用

在終身教育的理念下，對(duì)老年教育的地位和作用進(jìn)行定位至關(guān)重要。老年教育是人生最后階段的教育，在終身教育體系中對(duì)人的一生起著完善和總結(jié)的作用。老年教育與基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)教育不同，它是以提高國(guó)民素質(zhì)為目標(biāo)而進(jìn)行的非定向的、非專門的教育。它的知識(shí)、技能教育不是為了選拔、升學(xué)、擇業(yè)，而是盡可能為人的身心全面發(fā)展提供最有利的條件。因此，老年教育在進(jìn)行各種知識(shí)和技能培養(yǎng)的同時(shí)，更應(yīng)注重純潔心靈、充實(shí)精神及豐富人生意義的教育，以使這一年齡階段的老年人能充分享受他們應(yīng)享有的幸福和快樂(lè)，使老年教育成為煥發(fā)老年人的生命力的教育，這是老年教育的主要目標(biāo)。

2.確立老年教育的培養(yǎng)目標(biāo)

按照終身教育的思想，在學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)體系中最重要的目標(biāo)是培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)者。老年大學(xué)等學(xué)校教育的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)是培養(yǎng)符合時(shí)代要求的現(xiàn)代化的老年人，現(xiàn)代化的老年人也應(yīng)該是一個(gè)合格的終身學(xué)習(xí)者。終身學(xué)習(xí)者的共同特征：一是具有終身學(xué)習(xí)的欲望和動(dòng)機(jī)；二是掌握終身學(xué)習(xí)的技巧，懂得如何利用校內(nèi)外資源；三是具備終身學(xué)習(xí)的能力，能夠進(jìn)行自我導(dǎo)向、獨(dú)立自主地學(xué)習(xí)。

（二）終身教育的基本特征為老年教育發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

1.時(shí)間上的連續(xù)性

終身教育強(qiáng)調(diào)教育不只限于某個(gè)年齡階段，而是貫穿于人的一生。這是老年教育得以生存的基礎(chǔ)。

2.空間上的整體性

終身教育既包括在學(xué)校、家庭、社區(qū)等不同場(chǎng)所進(jìn)行的教育，也包括以正規(guī)、非正規(guī)和非正式等不同形式進(jìn)行的教育。這使得老年教育可以發(fā)展諸如學(xué)校、社區(qū)、遠(yuǎn)程、網(wǎng)絡(luò)等等多種教育形式。

3.教育對(duì)象的廣泛性

終身教育主張教育向社會(huì)全體成員開放，體現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等。這個(gè)特性使老年人受教育的權(quán)利得到了全社會(huì)的認(rèn)可和尊重。

4.個(gè)性化教育

終身教育強(qiáng)調(diào)個(gè)體發(fā)展的多樣性和差異性，認(rèn)為教育應(yīng)根據(jù)人自身發(fā)展的需要來(lái)確定自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式，最大限度地發(fā)揮學(xué)習(xí)者自身的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。這一特性決定老年教育要滿足老年人的個(gè)性化需求，并發(fā)揮老年人所具有的獨(dú)特的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。這也體現(xiàn)了老年教育區(qū)別于其他教育的獨(dú)特性和鮮明特色。

二、學(xué)習(xí)化社會(huì)理論是老年教育發(fā)展的依據(jù)

學(xué)習(xí)化社會(huì)，是指人們學(xué)習(xí)意識(shí)普遍化和學(xué)習(xí)行為社會(huì)化的一種新型社會(huì)形式。它意味著社會(huì)所有成員在一生的每一個(gè)年齡階段，都有可能利用國(guó)家、社會(huì)提供的各種教育設(shè)施和條件，并按照社會(huì)的要求和個(gè)人的意愿，去享受各種學(xué)習(xí)和訓(xùn)練機(jī)會(huì)。在這種社會(huì)里，學(xué)習(xí)活動(dòng)和教育活動(dòng)將發(fā)生變化：學(xué)習(xí)從無(wú)意到有意、從被動(dòng)到主動(dòng)；學(xué)習(xí)活動(dòng)從個(gè)體擴(kuò)大到群體；教育活動(dòng)向?qū)W習(xí)活動(dòng)轉(zhuǎn)換；教育將從一種社會(huì)義務(wù)變?yōu)橐环N權(quán)利。

（一）學(xué)習(xí)化社會(huì)理論對(duì)老年教育發(fā)展具有指導(dǎo)意義

傳統(tǒng)教育觀從“管理社會(huì)論”的立場(chǎng)出發(fā)，把教育看作一種帶有強(qiáng)制性的活動(dòng)，其過(guò)程強(qiáng)調(diào)“傳授和灌輸”，教育的主體是學(xué)校和教師。而學(xué)習(xí)化社會(huì)理論則主張學(xué)習(xí)應(yīng)適應(yīng)個(gè)人的需要，并且學(xué)習(xí)者應(yīng)有選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、方法、場(chǎng)所及時(shí)間的自由，其過(guò)程應(yīng)是一個(gè)開放的、自主的、富有創(chuàng)意的過(guò)程。依據(jù)學(xué)習(xí)化社會(huì)理論，在現(xiàn)代化的老年大學(xué)里，老年人獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)活動(dòng)與實(shí)現(xiàn)“人生真正價(jià)值轉(zhuǎn)換”的目標(biāo)連接在一起，因而，它是一個(gè)充滿快樂(lè)、活力和挑戰(zhàn)的過(guò)程。

學(xué)習(xí)化社會(huì)理論對(duì)老年教育發(fā)展的指導(dǎo)意義還在于：

1.確立“終身學(xué)習(xí)權(quán)”的保障意識(shí)

學(xué)習(xí)化社會(huì)理論認(rèn)為，受教育的真正意義在于保障人接受教育的權(quán)利，特別是學(xué)習(xí)的權(quán)利，這本來(lái)就應(yīng)該是國(guó)民的一種基本權(quán)利?！敖K身學(xué)習(xí)權(quán)”的觀念，早在1985年由聯(lián)合國(guó)教科文組織召開的第四次世界成人教育大會(huì)上通過(guò)的決議《學(xué)習(xí)權(quán)宣言》中就已經(jīng)提出。如果老年教育只是為老年學(xué)習(xí)者提供教育的機(jī)會(huì)和內(nèi)容的多樣性，但缺乏學(xué)習(xí)權(quán)的保障，學(xué)習(xí)者沒(méi)有可以選擇學(xué)習(xí)自由的權(quán)利，那么，老年教育機(jī)會(huì)的提供也將成為一句空話。因此，老年教育的進(jìn)一步發(fā)展，還要考慮到終身學(xué)習(xí)權(quán)的保障問(wèn)題。權(quán)利的保障最有效的無(wú)疑是采取立法的措施。在這方面，法國(guó)、德國(guó)、日本等一些發(fā)達(dá)國(guó)家已走在前面，這些國(guó)家都通過(guò)立法手段對(duì)人的終身教育和學(xué)習(xí)權(quán)利問(wèn)題作了明確而詳細(xì)的規(guī)定。因而，在老年教育發(fā)展的進(jìn)程中，呼吁國(guó)家專門立法以保障老年人終身學(xué)習(xí)、終身教育的權(quán)利和義務(wù)，也將是我們的任務(wù)之一。

2.形成自主的學(xué)習(xí)觀

學(xué)習(xí)化社會(huì)理論認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)習(xí)已不再是人生某一階段的活動(dòng)，而是貫穿于人的終身的繼續(xù)發(fā)展的課題。每個(gè)人都有繼續(xù)學(xué)習(xí)的必要。作為一個(gè)生活在現(xiàn)代社會(huì)的老年人，在其生命的后半歷程中，每時(shí)每刻都將遭遇各種挑戰(zhàn)，特別是處在一個(gè)全球化、信息化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，社會(huì)的加速發(fā)展和變化，使知識(shí)更新的周期進(jìn)一步縮短，而老年人為了跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，就有不斷學(xué)習(xí)的需要和緊迫感。因此，從狹隘的服從于以謀取職業(yè)為手段和以升學(xué)為目標(biāo)的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀中解脫出來(lái)，轉(zhuǎn)向建立一種以適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)人類自身發(fā)展的現(xiàn)代終身學(xué)習(xí)觀，也將是老年教育走向現(xiàn)代化的努力方向和目標(biāo)。

3.改變封閉學(xué)校教育體系，實(shí)現(xiàn)學(xué)校與社會(huì)的結(jié)合

老年教育走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，首先，就要打破傳統(tǒng)學(xué)校教育的封閉性，實(shí)現(xiàn)學(xué)校與社會(huì)的相互開放和合作，形成教育一體化。要進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)“社會(huì)化辦學(xué)和辦學(xué)社會(huì)化”，發(fā)揮中國(guó)特色老年大學(xué)教育的特有優(yōu)勢(shì)，架起老年人“參與社會(huì)又服務(wù)社會(huì)、共享成果又奉獻(xiàn)社會(huì)”的彩色橋梁。這種縱橫交錯(cuò)的結(jié)合，就是學(xué)習(xí)化社會(huì)和終身學(xué)習(xí)所追求的目標(biāo)，也是學(xué)習(xí)化社會(huì)和終身學(xué)習(xí)應(yīng)有的題中之意。

（二）學(xué)習(xí)化社會(huì)的基本特征是老年教育進(jìn)一步發(fā)展的條件

1.學(xué)習(xí)性

學(xué)習(xí)成為每個(gè)人生活和社會(huì)生活的重要組成部分，各種社會(huì)組織和群體都成為“學(xué)習(xí)組織”。老年大學(xué)首先就是一個(gè)學(xué)習(xí)組織，在老年大學(xué)的學(xué)習(xí)，將成為每個(gè)老年學(xué)員的個(gè)人生活和社會(huì)生活的一部分。老年教育30年的實(shí)踐已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。

2.主體性

學(xué)習(xí)化社會(huì)是一種以學(xué)習(xí)者為中心的社會(huì)形態(tài)，學(xué)習(xí)活動(dòng)成為學(xué)習(xí)者自身需要的、主動(dòng)的、自愿的活動(dòng)。這充分體現(xiàn)出學(xué)習(xí)者的主體性地位。這種主體性特征所延伸出來(lái)的就是學(xué)習(xí)化社會(huì)和終身學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)方式的個(gè)性化。老年大學(xué)中，老年學(xué)員的學(xué)習(xí)的確是主動(dòng)的、自愿的，是為滿足自身需要而進(jìn)行的學(xué)習(xí)。這種主體性的特征仍將是老年教育的特色和特點(diǎn)。老年大學(xué)在走向現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程中，需要進(jìn)一步在學(xué)習(xí)方式的個(gè)性化上有所突破。

3.終身性

社會(huì)與人的發(fā)展變化無(wú)止境，學(xué)習(xí)活動(dòng)延續(xù)于人的一生。學(xué)習(xí)化社會(huì)從空間上和時(shí)間上打破了傳統(tǒng)教育中學(xué)校教育居于壟斷地位的終極型教育形態(tài)，使整個(gè)社會(huì)都成為教育責(zé)任的承擔(dān)者。因此，老年教育的發(fā)展，更有了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，社會(huì)將有義務(wù)承擔(dān)老年人的教育和學(xué)習(xí)責(zé)任，無(wú)論是政府還是社會(huì)團(tuán)體，為老年教育的發(fā)展在物質(zhì)上、精神上給予支持，就擁有了理論依據(jù)。

4.服務(wù)性

公民獲得學(xué)習(xí)信息無(wú)障礙，學(xué)習(xí)行為無(wú)障礙，學(xué)習(xí)的途徑、方法、手段多樣，社會(huì)有組織地為公民提供各種學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和條件，這就為老年教育發(fā)展提供了物質(zhì)上的保障。老年教育的發(fā)展今后可以更多地尋求社會(huì)幫助，社會(huì)也有責(zé)任和義務(wù)扶持老年大學(xué)、老年學(xué)校的開辦和進(jìn)一步發(fā)展。

5.人本性

以赫欽斯為代表的“學(xué)習(xí)社會(huì)”理念認(rèn)為，“學(xué)習(xí)社會(huì)”是人從勞動(dòng)中被解放出來(lái)的閑暇社會(huì)，是人們充分利用這些閑暇時(shí)間去從事旨在提高人的自身價(jià)值和教養(yǎng)為根本目的的社會(huì)?！皩W(xué)習(xí)社會(huì)”的最終目標(biāo)，著眼于以人的自身的“賢、樂(lè)、善”為基本內(nèi)容的“人生價(jià)值的真正轉(zhuǎn)換”。就當(dāng)今社會(huì)而言，只有退休之后解決了生存的后顧之憂的老年人，在享受著國(guó)家養(yǎng)老金待遇的情況下，才具備赫欽斯所說(shuō)的“從勞動(dòng)中被解放出來(lái)”的條件，可以“充分利用這些閑暇時(shí)間去從事旨在提高人的自身價(jià)值和教養(yǎng)為根本目的”的學(xué)習(xí)活動(dòng)。因此，老年教育的發(fā)展，將是朝著真正意義上的“著眼于以人的自身的賢、樂(lè)、善為基本內(nèi)容的”促進(jìn)“人生價(jià)值的真正轉(zhuǎn)換”的方向努力。

三、老年教育發(fā)展的基本原則是“以人為本”的教育理念

“以人為本”教育思潮突出地表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)人文精神的回歸。圍繞著什么是人文精神、人文教育，人文精神和人文教育在學(xué)校教育中的缺失原因，如何在學(xué)校教育中培植人文精神等，眾多研究者展開了研究和討論，并形成了“以人為本”的教育思潮。

（一）“以人為本”教育理念對(duì)老年教育發(fā)展提出了本質(zhì)上的要求

1.“以人為本”的教育使人的生命展現(xiàn)作為教育和學(xué)習(xí)活動(dòng)的第一要義

教育的活力來(lái)自人的生命的活力，“在一定意義上，教育是直面人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是‘以人為本’的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)”。[1]人之于教育的意義，不僅僅在于教育需要人用肢體動(dòng)作來(lái)進(jìn)行，用認(rèn)知過(guò)程來(lái)傳遞知識(shí)，更為重要的是以情感、人性乃至沖動(dòng)這些豐富的生命元素賦予教育以人的氣息。教育的生命性體現(xiàn)在教育者、受教育者、教育內(nèi)容、教育過(guò)程等方面。

在老年大學(xué)教育中，對(duì)教師來(lái)說(shuō)，教學(xué)活動(dòng)不僅表現(xiàn)為體力的付出，更體現(xiàn)在精神的投入；對(duì)老年學(xué)員來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)是意義創(chuàng)造過(guò)程的探險(xiǎn)，是主體的參與和滿足生命需要的活動(dòng)；教育內(nèi)容是人類生命的精神能量高質(zhì)量和高度凝聚的產(chǎn)物；教育過(guò)程是人的生命活力在不同主體間的轉(zhuǎn)換和產(chǎn)生新的生命力的過(guò)程。由此可見，“以人為本”這一現(xiàn)代化的教育理念，對(duì)老年大學(xué)教育中的教師、學(xué)員、課程、教學(xué)等，都提出了新的更高的要求。

2.“以人為本”教育的核心集中于人的精神及其成長(zhǎng)

“以知識(shí)為本”的教育存在著很大的弊端，因?yàn)樗阎R(shí)當(dāng)作目的。將教育的目的指向知識(shí)而不是人，顯然是本末倒置。學(xué)習(xí)知識(shí)對(duì)于人類而言不僅意味著實(shí)際的用途，也意味著理智的歡樂(lè)，所以課程的目的也不能僅僅局限于給予學(xué)習(xí)者一些實(shí)用的知識(shí)，而且要能夠給予他們一種理智的歡樂(lè)——一種經(jīng)過(guò)嚴(yán)肅認(rèn)真的思考后豁然開朗的情感體驗(yàn)。這種理智的歡樂(lè)對(duì)于老年學(xué)員的吸引力要超越任何外在的獎(jiǎng)賞，它對(duì)于老年學(xué)員保持認(rèn)識(shí)的積極性以及整個(gè)精神生活的健康來(lái)說(shuō)是必不可少的。沒(méi)有這種理智上的歡樂(lè)，課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)就會(huì)變成一種有用但無(wú)趣的活動(dòng)。教育之所以為教育，正在于它是對(duì)人心靈的喚醒，這種喚醒對(duì)老年學(xué)員尤為重要，這也將是老年大學(xué)教育走向現(xiàn)代化進(jìn)程中，老年教育所追求的核心所在。

3.“以人為本”的教育要加強(qiáng)人文精神的培養(yǎng)

人文精神要靠人文學(xué)科來(lái)培養(yǎng)。每一個(gè)人都面對(duì)著三個(gè)世界：第一個(gè)是生活世界，通過(guò)教育、自我的實(shí)踐，逐漸理解怎樣面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活。第二個(gè)是知識(shí)世界，通過(guò)專業(yè)教育進(jìn)行知識(shí)訓(xùn)練。第三個(gè)是心靈世界，心靈世界最復(fù)雜，它主要是通過(guò)人文學(xué)科的學(xué)習(xí)與熏陶來(lái)喚醒，而不是靠技術(shù)訓(xùn)練能完成的。人文學(xué)科的作用是幫助人認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)人性、認(rèn)識(shí)社會(huì)。人文教育要采用人文的方法，這種方法主要不是教，而是化。不能只依靠定條條、講規(guī)則，而需要從各個(gè)方面加以引導(dǎo)和啟發(fā)。因而，在老年大學(xué)里，人文精神的一個(gè)重要方面體現(xiàn)在師生關(guān)系上。師生之間充滿人文精神，就是有一種民主的、平等的、相互關(guān)懷的、互動(dòng)的、雙向促進(jìn)的良好關(guān)系。這種關(guān)系能更好地促進(jìn)老年學(xué)員的主動(dòng)性、創(chuàng)造性和民主平等精神的發(fā)展，對(duì)老年學(xué)員相互理解、尊重他人、寬容差異、創(chuàng)造和諧氛圍等有著非常重要的意義。通過(guò)構(gòu)建積極的師生關(guān)系，可以使老年學(xué)員獲得人際關(guān)系的積極體驗(yàn)，引導(dǎo)老年學(xué)員主體人格的生成和確立。新型的師生關(guān)系要求老年大學(xué)教師的職能不僅是傳授知識(shí)，而是要更多地創(chuàng)造和建構(gòu)民主、平等的師生交往，使老年學(xué)員在人與人的關(guān)系中體驗(yàn)到平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容、友愛和親情般的溫暖，同時(shí)，受到激勵(lì)、鼓舞、感化、召喚、啟發(fā)和教育，形成積極的、豐富的人生態(tài)度和體驗(yàn)。使教師與學(xué)員、學(xué)員與學(xué)員在相互尊重、合作、信任中全面發(fā)展自己，獲得成就感與生命的價(jià)值體驗(yàn)，感受到人的自主與尊嚴(yán)。

（二）“以人為本”教育理念對(duì)老年教育發(fā)展提出了通過(guò)人文教育獲得人文精神的核心要求

人文是指區(qū)別于自然現(xiàn)象及其規(guī)律的人與社會(huì)的事物，其核心是貫穿在人們思維與語(yǔ)言中的信仰、理想、道德、價(jià)值趨向及人格模式。人文教育的目的是通過(guò)人文知識(shí)的傳授，使人獲得人文精神。

1.老年教育以人文教育為主的內(nèi)容定位將繼續(xù)成為其發(fā)展特色

人文教育可分為廣義和狹義兩種。廣義理解是，人文教育包括哲學(xué)、文學(xué)、歷史、倫理學(xué)、宗教、藝術(shù)的知識(shí)教育。狹義的理解是，人文教育主要指學(xué)校的文科教育，包括語(yǔ)言文字、歷史、地理、哲學(xué)、法學(xué)、倫理、藝術(shù)理論、實(shí)踐及批評(píng)等。人文教育就是要用人類在漫長(zhǎng)社會(huì)活動(dòng)中所積累的人文知識(shí)，即優(yōu)秀文化成果陶冶人、教育人，使人在心理、觀念、情感和行為等方面受到培養(yǎng)和陶冶，從而獲得人文精神，最終目的是使人能和諧發(fā)展，整體素質(zhì)有較大提高。

老年教育從其創(chuàng)立至今，所選擇的教育內(nèi)容就是以人文教育為主、為依托開展起來(lái)的。全國(guó)各地老年大學(xué)，做過(guò)許多調(diào)查，普遍的課程設(shè)置，諸如傳統(tǒng)中國(guó)書法與繪畫、中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)與詩(shī)詞、傳統(tǒng)戲劇與音樂(lè)舞蹈、傳統(tǒng)中醫(yī)與保健、傳統(tǒng)健身與體育健身、中國(guó)菜系與營(yíng)養(yǎng)等。這些課程設(shè)置無(wú)論是廣義的還是狹義的理解，都毫無(wú)疑問(wèn)屬于人文教育的內(nèi)容。這也是目前在我國(guó)教育系統(tǒng)中老年教育獨(dú)具特色的一方面，在“以人為本”理念的指引下，老年教育仍將堅(jiān)持這一特色，并使這一特色更加發(fā)揚(yáng)光大。

2.老年教育在“以人為本”理念指引下，開展人文教育的意義

人文教育的目的在于傳授人文知識(shí)和倡導(dǎo)人文精神，而通過(guò)人文知識(shí)的傳授獲得人文精神才是人文教育的核心要求。老年教育在“以人為本”指引下開展人文教育的意義：

（1）提升老年人的精神境界。人文教育是將知識(shí)內(nèi)化并整合而成的一種生命體驗(yàn)，它可以滿足老年人的精神需要，提升老年人的精神境界。

（2）引導(dǎo)老年人的思考。人文科學(xué)的對(duì)象是人文世界，它不是認(rèn)識(shí)、實(shí)踐的工具，而是一種價(jià)值導(dǎo)向，引導(dǎo)老年人思考和追求人生的目的、意義、價(jià)值，發(fā)展人性，完善人格，優(yōu)化人文素質(zhì)。

（3）促進(jìn)老年人的健全發(fā)展。人文教育啟迪老年人的思維，培養(yǎng)老年人完善人格與情感，孕育創(chuàng)新能力，因而能促使老年人健全地發(fā)展。

總之，終身教育、學(xué)習(xí)化社會(huì)和以人為本的教育理念和教育思潮的興起，無(wú)疑為老年教育的過(guò)去和未來(lái)的發(fā)展都提供了理論支持和精神支援，今后對(duì)老年教育的發(fā)展仍然會(huì)從這些教育理念和教育思潮中充分汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷發(fā)展壯大。

[1]葉瀾，等.教育理論與學(xué)校實(shí)踐[M].北京：高等教育出版社，2000：135-136.