探蹤辨典求真心——從用典看海瑞內(nèi)心世界

李向陽，孫雪英

（蘭州商學院 商務傳媒學院，甘肅 蘭州 730020）

海瑞一生所留詩歌雖然不多，但在有明一代甚有特色。王國憲在《海瑞年譜》中給予極高的評價，引用海瑞論文藝的觀點曰：“‘文不過如畫師之寫神。窮一生讀書作文，而于國家身心毫無補益，何異宋人所謂“可惜一生心，用在五字上”者乎？’故公之用心，匪特恥為聲詩，即古今文詞，要以闡發(fā)性靈而止。雖不秉承古則而自成一家，大率如其為人?！盵1]579這是理解海瑞詩歌的一把鑰匙和基本切入點，因為“要以闡發(fā)性靈而止”，“于國家身心有補益”，所以海瑞詩作雖然不多，但并沒有應酬之作、游戲之作。他是在很認真很嚴肅地抒寫著真實的內(nèi)心世界——“闡發(fā)性靈”、“求吾心之真”。

“闡發(fā)性靈”，換言之就是追求“本真”，劉菊英論及海瑞詩歌時說：“不論做人還是做詩，海瑞都特別強調(diào)‘本真’，他立身行事，處處注重‘求吾心之真’。‘率真而行之’，同時‘持本真破天下偽’。這一思想，在海瑞詩論和詩作中也得到了突出的體現(xiàn)。但他沒有把問題簡單化，因為他懂得詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)律。”[2]所論誠是。我們認為，本真是海瑞所追求的為人的基本準則，也是其為文的基本準則。但在表達上而言，海瑞詩歌中抒寫其精神世界的本真之作，有很多卻是通過用典的方式展現(xiàn)出來的。用典是中國古典詩歌的一大特色，劉勰《文心雕龍》專列一章《事類篇》論用典，說是“據(jù)事以類義，援古以證今”。認為“事得其要，雖小成績，譬寸轄制輪，尺樞運關(guān)”，“凡用舊合機，不啻自其口出；引事乖謬，雖千載而為瑕?！盵3]213-217經(jīng)過宋代江西詩派的推揚，其后詩歌不用典故的幾乎很少。海瑞詩歌中的用典，基本上是沿襲傳統(tǒng)路子，或據(jù)事類義、托物言志，或語典意工、情味雋永。用典不妨性本真，我們通過探尋這些典故的出處本意，再結(jié)合詩人作詩時候的行蹤，可以窺見詩人當時的思想狀態(tài)以及豐富的內(nèi)心世界。

一、據(jù)事類義，托物言志

在海瑞詩歌中，《游蜂嘆》和《玄鶴篇》兩篇五言古風，是據(jù)事類義、托物言志的代表，現(xiàn)實中不便直言陳述者，詩人借助于典故的暗示，婉轉(zhuǎn)地道出了心聲。《游蜂嘆》云：

日出蜂亂飛，花落春初歇。

夜來風雨多，枝頭子才結(jié)。

徘徊青山隅，群芳寧可掇。

欲向泥中求，猶恐蒙不潔。

物態(tài)無終窮，天道有生滅。

功成身乃退，何事中腸熱。

游蜂意指無花可采、無巢可歸的蜜蜂，在這里，海公實際上是以游蜂自比，托蜂言志。宋代之后詩人喜用蜜蜂“排衙”之典故，如宋代于石《分蜂》詩云：“群蜂割據(jù)作生涯，戶牖新開蜜釀花。漢世侯王自分國，秦民父子各當家。尊卑兩盡君臣義，朝夕爭趨南北衙。因感途人本兄弟，無知微物亦何嗟?！盵4]據(jù)《玉壺清話》記載：“司天監(jiān)丞丁文果善射覆，宋太宗一日覆一物，急令射之。果乃曰：‘葩葩華華，山中采花。雖無官職，一日兩衙?！瘑⒅藬?shù)蜂也?！盵5]66《淵鑒類涵》引用明代牛衷《埤雅廣要》有“蜂有兩衙應潮，其主之所在，眾蜂為之旋繞如衛(wèi)，誅罰征令絕嚴，有君臣之義”之說；引明代陳仁錫《潛確類書》有“朝衙畢方出采花，暮衙畢方入房”之說。[6]明白了這些宋代以來士人常用的典故，那么我們可以肯定地說，這首詩歌中雖然沒有明用“排衙”的典故，但是“排衙”作為詩人引發(fā)感慨的文化暗喻背景，卻始終在發(fā)揮著作用。詩中暗含海公不能排衙上朝，只能如游蜂亂飛之慨嘆，語雖曠達，情實含憂，入聲韻腳更使詩歌含有一種奇崛不平的情調(diào)。春歇花落之際，游蜂寧愿無芳可掇，也不肯向泥淄中蒙受不潔，托物言志，寫自己立身皎皎。末四句借天道生滅、物態(tài)始終之理，來寬慰自己應該功成身退，不必眷眷于朝堂。然而結(jié)合摒居瓊州時期之《七夕立秋值雨》詩意以及后來七十三歲再次出仕之事實來看，結(jié)尾兩句實際上是深沉的慨嘆，感慨自己功未建、業(yè)未立，而遭屏退，內(nèi)心實如冰炭，憂心忡忡也。

《玄鶴篇》和《游蜂嘆》一樣也屬于托物言志之作。詩云：

西臺歲云徂，獨立撫孤松。

仰盼丹闕迥，情眷玄鶴恫。

玄鶴如訴言，感之惻余衷。

冥鴻遵北渚，振鷺集西雝。

飛揚各乘運，翩翩厲高空。

潔身豈離群，澹素亦無庸。

留蹤破苔綠，滴露懸朱紅。

永唳奮清夜，朗月何虛融。

照此哀怨深，耿耿殊未窮。

亨嘉多夙遘，屯溺鮮英雄。

敢以落魄懷，長鳴向蒼穹。

愿祈園景光，恒與今夕同。

月不知天上，鶴不老樊中。

此詩誠如劉菊英所言：“玄鶴是作者的人格和人格理想的藝術(shù)寫照。全詩取譬明切，語多雙關(guān)，在詠物中寄托著詩人的情志，達到了物我一體的藝術(shù)境界。”[2]但詩人究竟以“玄鶴”寄托何種情思，尚需仔細推敲詩中典故。玄鶴之事見《韓非子·十過》：“（晉平）公曰：‘清徵可得而聞乎？’師曠曰：‘不可！古之聽清徵者，皆有徳義之君也。今吾君徳薄，不足以聽?！焦唬骸讶酥谜咭粢?，愿試聽之?！瘞煏绮坏靡?，援琴而鼓。一奏之，有玄鶴二八，道南方來，集于郎門之垝；再奏之，而列；三奏之，延頸而鳴、舒翼而舞，音中宮商之聲，聲聞于天。平公大說，坐者皆喜。平公提觴而起，為師曠壽?！盵7]43-44詩人為了突出玄鶴之境遇，以“冥鴻”和“振鷺”作為對比，“冥鴻”喻避世隱居在野之士，典故出自《法言·問明》：“鴻飛冥冥，弋人何簒焉?！崩钴壸ⅲ骸熬訚撋裰匦?，世網(wǎng)不能制御之?！盵8]17“振鷺”喻操行純潔的在朝賢人，出自《詩·周頌·振鷺》：“振鷺于飛，于彼西雝?！笨追f達疏：“言有振振然絜白之鷺鳥往飛也……美威儀之人臣而助祭王廟亦得其宜也?！庇帧遏旐灐び旭儭罚骸罢裾聱?，鷺于下。”毛傳：“鷺，白鳥也，以興潔白之士?！编嵭{：“潔白之士群集于君之朝?！痹娙艘孕Q自比，則既非在朝者，也非在野者，那么詩人在哪里呢？答案是在西臺。西臺是御史臺的通稱，陸游《老學庵筆記》卷六：“唐人本謂御史在長安者為西臺，言其雄劇，以別分司東都，事見《劇談録》。本朝都汴，謂洛陽為西京，亦置御史臺，至為散地。以其在西京，亦號‘西臺’，名同而實異也。”[9]81海瑞隆慶三年（1569）六月升任右僉都御史總督糧儲巡撫應天十府，至隆慶四年四月上疏辭官、回籍閑居。這是海瑞在西臺即御史臺的確切時間，至于萬歷十三年（1585）正月召為南京右僉都御史之事，海瑞于五月十二初到南京，而在半道即已改命南京吏部右侍郎。但詩中先言“玄鶴恫”“惻余衷”，再言“哀怨”“屯溺”“落魄”，結(jié)言“不老樊中”，整體情調(diào)倒似嘉靖四十五年（1565）因疏諫世宗齋醮而下錦衣衛(wèi)獄時候所寫。在沒有找到西臺和錦衣衛(wèi)獄關(guān)聯(lián)之前，只能存疑。

二、語典意工，情味雋永

古風和歌行可以大肆鋪排渲染，相對而言用典使事也較自由。而律絕體裁短小，必須煉字煉句，才能適合近體詩的要求，而海公律詩絕句中的用典，語典意工，情味雋永。如《贈竹園隱者》：

寂寂江村路，何煩命駕過。

羊求忘地遠，松竹到門多。

野外常無酒，田間別有歌。

洗杯深酌處，落日在滄波。

朱逸輝校注本以為寫于故鄉(xiāng)閑居時，[10]752非。據(jù)《隨園詩話》補遺卷七第五三條云：“海剛峰嚴厲孤介，而詩卻清和。嘗見鷲峰寺壁上有《贈竹園隱者》云：‘寂寂江村路，何煩命駕過。羊求忘地遠，松竹到門多。野外常無酒，田間別有歌。洗杯深酌處，落日在滄波?！Ｈ稹?，筆力蒼秀?！盵11]755則此詩當作于任職南京時期。袁枚這里提到的鷲峰禪寺，位于南京秦淮風光帶的白鷺洲公園內(nèi)，始建于梁武天監(jiān)年間，名法光禪寺。歷唐、宋，經(jīng)元、明，歲久廢毀，據(jù)《金陵梵剎志》載明禮部尚書鄒干撰《鷲峰寺碑記略》載：“國朝天順間，進公保開拓舊址，重新構(gòu)建，佛殿三間，翼然嚴正，檐牙棟宇，遠近想望。殿之前四天王殿，殿之后有毗盧閣，左廡之半建觀音殿，簇以畫廊二十余間，右廡之半建藏經(jīng)殿，亦簇以畫廊二十余間，俱彩繪其壁，東廊之前為鐘樓，西廊之前為鼓樓，樹碑銘，又于正殿之東辟地數(shù)畝間佛堂、方丈以為講經(jīng)之所，飯僧有堂，庖湢有所，棲僧有寮，退居有舍，池塘繞其后，金城抱其左。歲戊子（成化四年，1468），工克告成，特賜鷲峰禪寺?！盵12]416

此詩所用意象亦多暗含典故，與隱逸高士相關(guān)?！懊{”見《晉書》卷49《嵇康列傳》：“性絕巧而好鍛。宅中有一柳樹甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以鍛。東平呂安服康高致，每一相思，輒千里命駕，康友而善之。后安為兄所枉訴，以事系獄，辭相證引，遂復收康?！盵13]1372“松竹”喻節(jié)操堅貞的賢人，見《文選·袁宏〈三國名臣序贊〉》：“潛魚擇淵，高鳥候柯；赫赫三雄，并回乾軸；競收杞梓，爭采松竹?！眳蜗蜃⒃唬骸八芍?，貞堅也，并比于賢人也?！盵14]“田間別有歌”暗用左思《招隱詩》“非必絲與竹，山水有清音”詩意。初看此詩，直寫隱者，與禪寺了無交涉。況且訪問隱者而題詩于寺院之壁，亦似不通。但是考察竹園一詞，既可以按照字面理解為中有竹子的園林，其實更有佛教典故在其中。竹園精舍、即竹林精舍，《說郛》卷77引晉道安《西域志》：“摩訶賴國有阿耨達山，王舍城在山東南，竹園精舍在城西，有佛六年苦行處?！睘楣糯《茸畛醯乃略海谥杏《儒忍m陀村。本迦蘭陀的竹林，迦蘭陀歸佛后，即以竹園奉佛立精舍，為如來說法的場所。如此，則詩人尋訪的對象或僑居寺院之中，或為附近之高人隱士。

七夕是古代重要的傳統(tǒng)節(jié)日，七夕之作或?qū)懮倥咔?，或言閨中相思。但是海瑞《七夕立秋值雨》卻別抒情致：

尊前細雨飛南山，坐隔牛女河之間。

越歲佳期應自合，一望蕭瑟總虛還。

螢垂碧草疏簾靜，燕入深紅畫棟間。

漫指白云浮故國，忽因清夢落朝班。

考察萬年歷，嘉靖、隆慶至萬歷時期，恰逢七夕和立秋同日者唯有隆慶五年，可知本詩作于隆慶五年（1571）七夕鄉(xiāng)居之時，這首詩是借七夕兒女之情，來寫君臣之思。“越歲佳期”明寫牛女越年才能一會，實慨自己閑居經(jīng)年，不見朝廷啟用，“佳期應自合”者，理應合而實未合之意也。海瑞于穆宗隆慶四年（1570）四月上疏辭官、回籍閑居，至此經(jīng)年，正合越歲之意。佳期未合，故發(fā)尾聯(lián)“云浮故國”“夢落朝班”之思。也許有人會產(chǎn)生疑問，詩人隆慶四年是主動上疏辭官的，又怎么會希望再度回朝呢？我們參看《年譜》，隆慶四年，先有都給事中舒化上疏，彈劾“公迂滯不達政體，宜以南京清秩處之”。后有給事中戴鳳翔彈劾海瑞“庇奸民，魚肉搢紳，沽名亂政?！盵1]592即可明白當時詩人的處境，實際是被迫上疏，乞求歸老養(yǎng)病。而在詩人賦閑之后，朝廷中還是有人希望海瑞能夠出山。隆慶六年，“都御史雒涇坡等會薦公，有‘忠貫日月，望重華夷’之語”。[1]593可見當時詩人還是有再度出山的可能的。

《游歸上之滴水巖》向我們展示了詩人精神世界的另一面貌。不管在詩歌中還是在歷史上，海瑞的形象總是憂國憂民、忠勤王事，而此詩卻寫了乘興游山，自嘆潦倒。詩云：

露磴盤紆郁萬岑，碧峰飛映翠華臨。

鰲飛玉棟浮云爛，鵲隱瓊巖對雪深。

石頂有泉時滴滴，洞門無日晝陰陰。

簿書多暇偏乘興，潦倒樽中月滿簪。

此詩朱校本以為游故鄉(xiāng)瓊山縣石山之滴水巖，[10]753非。當為任南平教諭時期〔嘉靖三十二年（1553）冬至嘉靖三十七年春〕，游歸化縣滴水巖時所作。中華書局1962年出版的陳義鐘校注本中，詩據(jù)光緒本增入，并用墨跡覆校，詩題作《游歸上之滴水巖》，李錦全、陳憲打猷點校本也作《游歸上之滴水巖》，朱逸輝、勞定貴、張昌禮校注《海中介公全集》本則作《游滴水巖》，當從陳本。

歸上為地名，屬于汀州府歸化縣。南平縣屬于延州府，西至沙縣，一百四十五里。沙縣和歸化地壤相接。明成化六年（1470），汀州府同知程熙以“地境曠遠，民梗難治”為由，奏析清流縣的歸上、歸下里，寧化縣的柳楊、下覺里，將樂縣的興善、中和里，沙縣的沙陽里等地合置歸化縣，以示“歸順成化”之意，隸屬于汀州府。據(jù)《大清一統(tǒng)志》卷333記載，滴水巖在歸化縣東北五里。上有泉水下滴，亢旱不竭。巖西有洞，曰虛鳴洞，一名玉虛洞。闊數(shù)十丈，洞內(nèi)孔竅相通，凡數(shù)十里。泉石竒勝，甲于一邑。下有隠流，即滾溪諸水所出也。詳細景物可以參看宗臣《游滴水巖記》：“余讀《汀記》，歸化東北五里蓋有滴水巖云?！?/p>

“簿書”并非自簿書中除名，而是指官署中的文書簿冊，唐代部郎中、州刺史也可以說親“簿書”，如時任滁州刺史的韋應物《再游西山》一詩中即有“自嘆乏弘量，終朝親簿書”之言；白居易《赴蘇州至常州答賈舍人》則有“厭見簿書先眼合，喜逢杯酒暫眉開”之句。明人則只有州從事主簿、縣令丞典史才言“簿書”，教諭為八品之秩，學校為清水衙門，又無多事，故有“簿書多暇”之語，“潦倒”之慨。

南平教諭時期，海瑞還寫過游訪友人別墅之作《秋日訪王龍津觀物園》，野興悠然，風格明快。詩云：

碧苔山深草堂潔，王子情□野興悠。

修竹煙霞凝玉局，萬松風露接清秋。

放歌劇飲不盡意，落日出林還泛舟。

山童載酒更呼酌，天半雷鳴翻白鷗。

《呂梁洪》為紀游寫景之作。詩云：

呂梁之險亦奇觀，石壁驚濤走萬灘。

楚纜吳檣天上度，朔云燕樹鏡中看。

日黃山閣湖光皺，雪白江村草色寒。

隔岸秋千春不歇，桃花開遍曲闌干。

此詩朱逸輝、勞定貴、張昌禮校注《海中介公全集》本解作呂梁山洪，[10]755誤。劉菊英《本真在我，因觸而詩——海瑞詩歌的思想藝術(shù)初探》所言甚是，[2]實寫徐州銅山縣東南之呂梁洪。

首聯(lián)寫呂梁洪，用“石壁驚濤走萬灘”形容奇險壯觀。據(jù)《江南通志》卷14載：呂梁洪，在（徐州）府東南五十里，有上下二洪，相去七里。巨石齒列，波濤洶涌。莊子所謂“呂梁懸水三十仞，流沫四十里”是也。尉遲敬徳嘗疏鑿以殺水勢，今尉城其遺跡。明成化間，王事費瑄迭石為堤，歸水于洪，呂梁之險十去五六。至明末時期已經(jīng)不再險要。有萬歷戊子閩縣舉人徐熥《呂梁洪》詩可證：“呂梁洪下水，已變作安流。安流雖自好，只是滯歸舟?！笨梢詤⒖丛愭?、明代唐之淳《呂梁洪》詩、李東陽《修筑呂梁洪堤（附壩）記》等文獻。頷聯(lián)化用杜甫“春水船如天上坐，老年花似霧中看”，言呂梁洪處南北水路之要沖，筆力宏大，自見境界。頸聯(lián)“山閣”，疑是指洪上之古建筑。洪上有呂梁洪廟，元董恩建，以祀漢壽亭侯闗公。又有景福寺，在呂梁洪，金大定三年建。最妙處在尾聯(lián)，起句寫隔岸秋千，至三月猶不歇，于熱鬧中又頗能見出承平之樂，而對句寫曲闌桃開，又把詩意收束到靜景中去，余音裊裊，情韻無限。

三、補益家國身心事

不管是古風還是律絕，其實落腳點都在于“補益家國身心事”上。就小處而言，海瑞以詩歌熱情贊美那些在家能盡孝的人。大處而言，海瑞沉思的目光常常落在國計民生之上。前者如《陸子還晉陵省母》《貞節(jié)周母莫孺人》，后者如《送諸生小試遇雨》《春日阻風部中限韻》。

《陸子還晉陵□母》詩云：

東風上河津，萬里無流澌。

游子倦行役，逝將去天涯。

執(zhí)手出芳甸，言別更□□。

白云度南山，綠草含西暉。

不有感物意，眷言懷母慈。

壽域日以啟，游子日以邇。

母顏歡北堂，客星爛珠履。

有鳥巢高林，將母違素心。

翙翙空文翖，哀鳴無好音。

羨茲反哺鳥，孝養(yǎng)酬中湛。

海瑞因為自己父親早逝，為寡母辛苦養(yǎng)育，所以對孝子貞母懷有特別的感情。此詩的寫作時間地點無考，陸子亦不詳所指。因陸子將要還歸晉陵探省母親，海瑞有感而發(fā)，作詩相送，用典甚多?！熬煅浴币嘧鳌安C言”，回顧貌。見于《詩·小雅·大東》：“睠言顧之，潸焉出涕?！薄氨碧谩敝改赣H的居室。語本《詩·衛(wèi)風·伯兮》“焉得諼草，言樹之背”毛傳：“背，北堂也。”[15]244“客星”見晉張華《博物志》卷十：“舊說云：‘天河與海通’。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去來，不失期，人有奇志，立飛閣于查上，多赍糧，乘槎而去……奄至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴。遙望宮中多織婦，見一丈夫牽牛渚次飲之。牽牛人乃驚問曰：‘何由至此？’此人具說來意，并問此是何處，答曰：‘君還至蜀郡訪嚴君平則知之?！共簧习?，因還如期。后至蜀，問君平，曰：‘某年月日有客星犯牽牛宿?！嬆暝?，正是此人到天河時也?！盵16]111后遂用以為典，亦以指客人，在此指游子身份的陸子。“孝養(yǎng)”言竭盡孝忱奉養(yǎng)父母。語出《書·酒誥》：“肇牽車牛遠服賈，用孝養(yǎng)厥父母?！笨讉鳎骸稗r(nóng)功既畢，始牽車牛，載其所有，求易所無，遠行賈賣，用其所得珍異孝養(yǎng)其父母?！钡玫潆m多，并不妨礙文氣的貫通。其實最關(guān)鍵在于海瑞把自己對母親的情感映射到了詩中，兩言“游子”，三言其“母”，娓娓道來，如話家常，分外親切。

《貞節(jié)周母莫孺人》是海瑞為文山友人周某的母親莫氏所作。詩云：

寶鏡鸞分四十年，魂飛孤冢鎖云煙。

冰霜節(jié)操共姜苦，鐵石肝腸令女堅。

萬古綱常天地久，一生貞白鬼神憐。

朝廷有意教流俗，早晚褒書下九天。

此詩三用典故，極言莫氏守節(jié)其情之苦，其志之堅?！皩氱R鸞分”見《藝文類聚》卷90所引用南朝劉宋范泰《鸞鳥詩序》，喻夫妻生死離別、孤獨悲哀。序稱：昔罽賓王結(jié)罝峻卵之山，獲一鸞鳥，王甚愛之，欲其鳴而不致也，乃飾以金樊，饗以珍羞。對之愈戚，三年不鳴。其夫人曰：“嘗聞鳥見其類而后鳴，何不懸鏡以映之。”王從其意，鸞睹形悲鳴，哀響沖霄，一奮而絕。[17]“共姜”是衛(wèi)世子共伯之妻，共伯早死，姜不再嫁，后常用為女子守節(jié)的典實。《詩·墉風·柏舟》序稱：“柏舟，共姜自誓也。衛(wèi)世子共伯蚤死，其妻守義。父母欲奪而嫁之，誓而弗許。故作是詩以絶之。”[15]179據(jù)《三國志》裴松之注引皇甫謐《列女傳》，“令女”為譙郡夏侯文寧之女，（大將軍曹）爽從弟文叔之妻。文叔早死，后來曹爽被誅，曹氏盡死。令女不以存亡盛衰易其心，乞子字養(yǎng)，為曹氏后，名顯于世。[18]178“萬古綱常”、“一生貞白”，皆非泛泛浮詞，其情實哀，對比同時林士元《貞節(jié)莫孺人三首》即可知。林詩云：

早歲離鴛侶，晨昏強自持。

個中惟欠死，此外更何思！

盟誓山丘重，貞心天地知。

昭昭青史內(nèi)，千古令名垂。

偕老平生愿，那堪喪所天。

妝臺春夢冷，玉頰淚痕鮮。

勁節(jié)丹心炳，孤身白發(fā)堅。

彤庭旌節(jié)下，奕祀姓名傳。

一自良人逝，冰霜苦自持。

紅顏身不死，白璧行無疵。

鏡里鉛華謝，胸中鐵石期。

覆舟身不沒，節(jié)孝有天知。

《送諸生小試遇雨》為海瑞任南平教諭時期，送縣學生員參加學政府考時所作。詩云：

雷掣電鳴酣野戰(zhàn)，水吟龍嘯郁云興。

山南月暗全無路，岸北沙明僅有燈。

海內(nèi)英雄今并起，江中波浪此憑陵。

商霖散滿焦枯發(fā)，野色新添萬里青。

“小試”也稱為“小考”，指舊時太學生、童生應貢舉及學政、府縣之考試。詩中連用兩個典故，鼓勵諸生當有所作為?！昂?nèi)英雄”用唐太宗事：唐太宗嘗私幸端門，見新進士綴行而出，喜曰：“天下英雄入吾彀中矣！”[19]3“商霖”雙關(guān)，既指秋雨，又關(guān)傅說。據(jù)《尚書·說命上》，商王武丁任傅說為相，命曰：“若歲大旱，用汝作霖雨?！笨讉鹘忉屨f：“霖，三日雨。霖以救旱。”謂依為濟世之佐，后遂以“商霖”為稱譽大臣之詞。海瑞希冀自己的生員都能龍飛大海，化作霖雨，濟國濟民，正可看出海瑞的胸襟抱負，恰恰在“補益家國身心事”之上。

《春日阻風部中限韻》應作于嘉靖四十四年（1565）春?？疾旌Ｈ鹦雄E，嘉靖四十年冬赴部候選，至四十一年十二月調(diào)任興國知縣，為居于燕京時期，但所居應為吏部銓曹。此后嘉靖四十三年十月，授戶部云南司主事，生活于燕京。四十四年十月上疏，四十五年春二月癸亥，戶部主事海瑞疏諫齋醮下錦衣衛(wèi)獄，十二月世宗崩，始出獄，改兵部武庫司主事。穆宗隆慶元年（1567）之后，所司皆不在六部。詩云：

白晝?nèi)拯S天欲浮，燕城三月似高秋。

濤生宮掖沙驚樹，花覆苑墻春隱樓。

朝馬不嘶金勒斷，塞鴻無路到關(guān)愁。

卻思豐沛有遺恨，猛士雕殘蔓草稠。

此詩雖為限韻之作，但詩人并非以游戲出之。嘉靖后期邊患頻頻，僅據(jù)《明史·世宗本紀》檢索而得，自嘉靖三十七年秋至四十四年春，凡列記八年二十次之多。

此詩尾聯(lián)“卻思豐沛有遺恨，猛士雕殘蔓草稠”非泛泛而言，實有感而發(fā)。“豐沛”，漢高祖劉邦為沛縣豐邑人，還沛時曾自為歌詩曰：“大風起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！”此處以漢高祖暗喻明太祖朱元璋，言其誅殺功臣，猛士凋殘，以致此時雖欲“守四方”而不得，邊患頻頻。

概言之，海瑞雖不輕易寫詩，但所作詩篇，很少詩酒流連的應酬之作，這和他“匪特恥為聲詩，即古今文詞，要以闡發(fā)性靈而止”的文學觀念是一致的。透過詩中典故，我們可以更清晰地認識作為詩人的海瑞是如何在詩歌中“求其真心”、展現(xiàn)其“本真”的。

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