鄧小平根本否定“文革”與結(jié)束過去開辟未來

丁龍嘉

(山東省委黨史研究室，山東 濟(jì)南 250001)

十年“文化大革命”進(jìn)行到晚期，其理論錯(cuò)誤、實(shí)踐失敗，已成有識(shí)之士之共識(shí)。中國如何走出困局、匯入人類文明大道，由誰來帶領(lǐng)人民承擔(dān)這一歷史重任，深為有識(shí)之士所憂慮。歷史選擇了鄧小平。鄧小平擔(dān)當(dāng)起并完成了這一歷史重任。深入研究這一段距今并不遙遠(yuǎn)的歷史，對(duì)于當(dāng)下全面深化改革，頗有現(xiàn)實(shí)意義。

(一)

1976年10月6日粉碎“四人幫”之后，中國面臨著兩條路，一條是毛澤東在十年“文化大革命”中確定的以“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論”為指引的老路，一條是另辟蹊徑、開拓的新路。所謂“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論”，即毛澤東關(guān)于社會(huì)主義階段階級(jí)斗爭的“左”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)發(fā)展到“文化大革命”時(shí)期的總概括，也即“文化大革命”的總的指導(dǎo)思想，同“文化大革命”的實(shí)踐密不可分。當(dāng)時(shí)集黨、政、軍大權(quán)于一身的中國最高領(lǐng)導(dǎo)人華國鋒，在粉碎“四人幫”之前，于1976年2月毛澤東決定的“批鄧，反擊右傾翻案風(fēng)”中，“經(jīng)偉大領(lǐng)袖毛主席提議，中央政治局一致通過”任國務(wù)院代總理，并主持中央日常工作;于1976年4月全國人民反對(duì)“四人幫”的抗議運(yùn)動(dòng)的集中表現(xiàn)的天安門事件遭鎮(zhèn)壓中，“根據(jù)偉大領(lǐng)袖毛主席的提議，中共中央政治局一致通過”，任中共中央第一副主席、中華人民共和國國務(wù)院總理。粉碎“四人幫”當(dāng)日晚上召開的中央政治局會(huì)議，決定任命華國鋒為中共中央主席、中共中央軍委主席。華國鋒這一任職的歷程表明，他的權(quán)力的合法性，在粉碎“四人幫”之前，主要來自于毛澤東，因?yàn)楫?dāng)時(shí)政治局不可能不通過毛澤東的提議;在粉碎“四人幫”之后，基礎(chǔ)依然來自于毛澤東，再加上參與領(lǐng)導(dǎo)粉碎了“四人幫”。

由毛澤東臨終前指定成為黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人的華國鋒，本可以因勢利導(dǎo)，妥善地另辟蹊徑、開拓新路，但他的思想境界、政治胸襟、領(lǐng)導(dǎo)智慧、執(zhí)政能力以及現(xiàn)實(shí)利益，決定了他無法站在當(dāng)時(shí)中國社會(huì)所要求的“結(jié)束過去，開辟未來”的時(shí)代潮頭來引領(lǐng)人民前行。華國鋒的思維和行事邏輯是，毛澤東給了他中國最高領(lǐng)導(dǎo)人的合法性，他就必須維護(hù)、堅(jiān)持對(duì)毛澤東的個(gè)人崇拜;他要維護(hù)、堅(jiān)持對(duì)毛澤東的個(gè)人崇拜，就必須維護(hù)、堅(jiān)持毛澤東親自發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的“文化大革命”，就必須維護(hù)、堅(jiān)持“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論和實(shí)踐”。這種邏輯的實(shí)質(zhì)是，否定了“文化大革命”，就否定了毛澤東，也就否定了華國鋒自己。這種邏輯在當(dāng)時(shí)的實(shí)際社會(huì)生活中具體表現(xiàn)為:在政治思想理論方面提出并堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”，在實(shí)際行動(dòng)方面阻撓、拖延鄧小平復(fù)出和為天安門事件平反。

1976年10月26日，華國鋒要求中央宣傳口“凡是毛主席講的、點(diǎn)過頭的，都不要批評(píng)”，指示要集中批“四人幫”，連帶批鄧，對(duì)天安門事件要避開不說。為了阻止鄧小平復(fù)出和為天安門事件平反，華國鋒將“兩個(gè)凡是”提到了領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國工作的綱和總指導(dǎo)方針的高度。1977年1月，他讓寫作班子把“兩個(gè)凡是”的觀點(diǎn)寫進(jìn)了他1月21日的一個(gè)講話稿和2月7日《人民日?qǐng)?bào)》、《紅旗》雜志、《解放軍報(bào)》聯(lián)合發(fā)表的社論《學(xué)好文件抓住綱》。是年3月，在中共中央召開的工作會(huì)議中，華國鋒指示為他起草報(bào)告的人，中心就是按照“兩個(gè)凡是”的原則來對(duì)待鄧小平的復(fù)出和為天安門事件平反;他禁止把陳云和王震關(guān)于要求鄧小平復(fù)出和為天安門事件平反的意見載入會(huì)議簡報(bào)。但正義的力量是禁止不住的。在黨內(nèi)外的壓力之下，華國鋒不得不表示:“只能在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)讓鄧小平出來工作”;“群眾悼念周總理，是合乎情理的?！钡?，華國鋒讓鄧小平復(fù)出是有條件的，他派人同鄧小平談話，明確提出要鄧小平出來之前寫個(gè)文件，寫明“天安門事件是反革命事件”。這種大失風(fēng)度的“交換”，遭到了鄧小平的嚴(yán)詞拒絕。

青山遮不住。1977年7月21日，在中共十屆三中全會(huì)上，恢復(fù)了鄧小平中共中央政治局委員、常委，中共中央副主席，中共中央軍委副主席，國務(wù)院副總理，解放軍總參謀長的職務(wù)。雖然鄧小平復(fù)出了，但是為天安門事件平反仍是障礙重重。天安門事件得不到平反，鄧小平的復(fù)出就籠罩在一層陰影之下。華國鋒在全會(huì)上仍然堅(jiān)持“文化大革命”的理論和實(shí)踐，仍然堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”。

十屆三中全會(huì)是為中共十一大召開作準(zhǔn)備的。是年8月12日至18日，中共十一大召開。這次大會(huì)，不但“沒有能夠糾正‘文化大革命’的錯(cuò)誤理論、政策和口號(hào)，反而加以肯定”［1］(P820)。華國鋒在政治報(bào)告中，高度贊美“文化大革命”:“毫不疑問，我國這次無產(chǎn)階級(jí)文化大革命，必將作為無產(chǎn)階級(jí)專政歷史上的偉大創(chuàng)舉而載入史冊(cè)，隨著歷史的前進(jìn)，越發(fā)顯示它的燦爛光輝”;極力鼓吹當(dāng)時(shí)抓綱治國這一戰(zhàn)略決策與“文化大革命”的血肉聯(lián)系:是“鞏固與發(fā)展無產(chǎn)階級(jí)文化大革命的勝利成果”。

不管華國鋒如何維護(hù)、堅(jiān)持“文化大革命”的理論、實(shí)踐，鄧小平的復(fù)出終于將這道防線打開了缺口。因?yàn)猷囆∑降膹?fù)出從兩個(gè)方面為根本否定“文化大革命”準(zhǔn)備了條件，其一是，告訴人們“文化大革命”后期毛澤東發(fā)動(dòng)的“批鄧，反擊右傾翻案風(fēng)”運(yùn)動(dòng)是錯(cuò)誤的，“撤銷鄧小平黨內(nèi)外一切職務(wù)”是錯(cuò)誤的，也就是告訴人們“兩個(gè)凡是”是站不住腳的，“文化大革命”不是什么“偉大創(chuàng)舉”;其二是，確定了根本否定“文化大革命”的領(lǐng)軍人物——鄧小平，也可以說為根本否定“文化大革命”準(zhǔn)備了輿論條件和組織條件。

(二)

鄧小平從根本上否定“文化大革命”，其過程大致可分為五個(gè)階段，即1975年的全面整頓為第一階段，從1976年10月粉碎“四人幫”到1977年7月復(fù)出為第二階段，復(fù)出之后到1978年12月中共十一屆三中全會(huì)召開之前為第三階段，十一屆三中全會(huì)召開到1979年11月開始主持起草《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》之前為第四階段，開始主持起草決議到1981年6月中共十一屆六中全會(huì)審議并一致通過決議為第五階段。前三個(gè)階段和后兩個(gè)階段各為一個(gè)大的階段。

1975年初的中國局勢，可以使用“混亂”兩個(gè)字來概括。為變“亂”為“治”，毛澤東確定鄧小平擔(dān)任中共中央副主席、中央軍委副主席、國務(wù)院副總理、解放軍總參謀長。與“文化大革命”之前相比，鄧小平的職務(wù)更多、地位更高了。這足以表明毛澤東對(duì)鄧小平寄予厚望。此時(shí)毛澤東的心態(tài)是，允許鄧小平糾正“文化大革命”的某些極左做法，使局勢安定下來，把國民經(jīng)濟(jì)搞上去，但不能動(dòng)搖“文化大革命”的總的路線和政策，因?yàn)樗选拔幕蟾锩笨醋魇且簧鞯膬杉笫轮?，決不容許否定。而以江青為代表的在“文化大革命”中崛起的勢力，正極力維護(hù)已取得的黨政軍重要權(quán)力，并打著“文化大革命”的旗幟，瘋狂作亂，以取得更大權(quán)力。已71歲高齡的、久經(jīng)磨煉的鄧小平，堅(jiān)決反對(duì)“文化大革命”的錯(cuò)誤的理論和實(shí)踐，要根本糾正“文化大革命”的錯(cuò)誤，盡力挽回“文化大革命”造成的損失，并真誠地希望毛澤東能夠有所悔悟，容忍自己的行動(dòng)。如此的態(tài)勢，注定了鄧小平的結(jié)果是悲劇性的。

1975年，鄧小平由主持國務(wù)院日常工作到主持中共中央日常工作。他以毛澤東的學(xué)習(xí)無產(chǎn)階級(jí)專政理論和安定團(tuán)結(jié)、把國民經(jīng)濟(jì)搞上去三項(xiàng)指示為旗幟，在全國展開全面整頓。整頓是從軍隊(duì)開始的。因?yàn)橹泄残欧睢皹寳U子里面出政權(quán)”，而自1959年林彪主管軍隊(duì)工作起，特別是在“文化大革命”中，軍隊(duì)被搞得相當(dāng)混亂，所以毛澤東提出要整頓。要把國民經(jīng)濟(jì)搞上去，首先要對(duì)混亂的國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行整頓。鄧小平把整頓的切入口選擇在國民經(jīng)濟(jì)的大動(dòng)脈——鐵路上。之后，是鋼鐵、軍工、企業(yè)，是教育、科技、文化。全面整頓，得到了“思治”的廣大干部、群眾的擁護(hù)，因而立見成效，單就國民經(jīng)濟(jì)來說，混亂、停滯的局面迅速改觀，這一年工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值比上年增長了11.9%，達(dá)到了“文化大革命”時(shí)期的最高水平。

整頓進(jìn)行到一定程度時(shí)，鄧小平?jīng)Q定起草文件，以將整頓中建立的制度、取得的成果固定下來，更重要的是闡明正確的思想理論觀點(diǎn)。這主要是后來被“四人幫”誣蔑為三棵大毒草的《關(guān)于加快工業(yè)發(fā)展的若干問題》、《關(guān)于科技工作的幾個(gè)問題》、《論全黨全國各項(xiàng)工作的總綱》。這三個(gè)文件直指“文化大革命”的左的錯(cuò)誤的理論和實(shí)踐，應(yīng)該說這是從“文化大革命”以來的公開的全面的文字較量。特別是《總綱》將毛澤東的三項(xiàng)指示作為綱，實(shí)際上是改變了“文化大革命”以來惟一的“以階級(jí)斗爭為綱”的提法，是對(duì)毛澤東的“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的理論和實(shí)踐的否定。這是毛澤東所不能容忍的。

毛澤東把“勝利地進(jìn)行了無產(chǎn)階級(jí)文化大革命”看作他一生做的兩件大事之一，其對(duì)“文化大革命”的總的看法，是“基本正確，有所不足”，“三七開，七分成績，三分錯(cuò)誤”［2］(P641)。但他又明白對(duì)“這事?lián)碜o(hù)的人不多，反對(duì)的人不少”。所以，他希望在鄧小平主持下，中央按照他的基調(diào)作出一個(gè)肯定“文化大革命”的“決議”。但是，鄧小平明確地表示:由我主持寫這個(gè)決議不適宜，我是桃花園中人，“不知有漢，無論魏晉”。鄧小平以委婉的語言堅(jiān)定地回絕了毛澤東的要求，實(shí)際上是同毛澤東在政治上的決裂。鄧小平這八個(gè)字，不過是托詞。其在之后的“檢討”中直白地說，主要原因是思想認(rèn)識(shí)問題、對(duì)“文化大革命”的態(tài)度問題。如果說，在整頓之中鄧小平采用的方法是“同‘文化大革命’唱反調(diào)”［3］(P81)，用實(shí)際行動(dòng)否定“文化大革命”，那么至此，鄧小平否定“文化大革命”就走上“臺(tái)面”了。此為第一階段。

在第一階段的1975年9月下旬至10月上旬，鄧小平兩次提出了如何評(píng)價(jià)毛澤東思想，如何理解、學(xué)習(xí)、宣傳毛澤東思想這樣一個(gè)關(guān)系到當(dāng)時(shí)黨和國家命運(yùn)的重大問題。他反對(duì)把毛澤東思想庸俗化、片面化，指出:現(xiàn)在實(shí)際上沒有解決割裂毛澤東思想這個(gè)問題。在當(dāng)時(shí)，鄧小平提出的這個(gè)問題不可能得到解決，但確實(shí)是破解中國困局的關(guān)鍵問題。在第二階段，鄧小平雖然尚未復(fù)出，但他在致中央的信中，循著上述思想指出，“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民”［4］(P157)。并先后四次表明:“兩個(gè)凡是”不行，這不是馬克思主義，不是毛澤東思想。

鄧小平在復(fù)出的中共十屆三中全會(huì)上，鄭重地指出，“要對(duì)毛澤東思想有一個(gè)完整的準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，要善于學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用毛澤東思想的體系來指導(dǎo)我們各項(xiàng)工作。只有這樣，才不至于割裂、歪曲毛澤東思想，損害毛澤東思想”;又鮮明地指出，“毛澤東同志倡導(dǎo)的作風(fēng)，群眾路線和實(shí)事求是這兩條是最根本的東西”，“對(duì)我們黨的現(xiàn)狀來說，我個(gè)人覺得，群眾路線和實(shí)事求是特別重要。”［4］(P162－163)不久，中共十一大召開，華國鋒在作政治報(bào)告時(shí)，不但沒有糾正“文化大革命”的錯(cuò)誤理論、政策和口號(hào)，反而加以肯定。鄧小平在如此的氛圍下，針對(duì)“文化大革命”對(duì)黨的作風(fēng)造成大破壞的情形，致閉幕詞時(shí)連續(xù)強(qiáng)調(diào)了五個(gè)“我們一定要”，即我們一定要恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)黨的群眾路線、實(shí)事求是、批評(píng)和自我批評(píng)、艱苦奮斗、民主集中制的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。鄧小平的上述講話和閉幕詞，字里行間，針對(duì)著“文化大革命”，針對(duì)著“兩個(gè)凡是”，可以說是他復(fù)出的宣言。

鄧小平一復(fù)出，就自告奮勇主管科技和教育，當(dāng)然還管軍隊(duì)。在鄧小平看來，科技和教育，是“文化大革命”的重災(zāi)區(qū)，而又是中華民族實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵。他于1977年8月4日至8日親自主持召開了科學(xué)和教育工作座談會(huì)。會(huì)后，中央政治局討論通過了、國務(wù)院正式批轉(zhuǎn)了根據(jù)鄧小平的批示精神制定的關(guān)于恢復(fù)高考的文件。這一否定“文化大革命”中實(shí)行的沒有任何文化考試的推薦選拔的大學(xué)招生制度的舉措，使更多的青年通過公平競爭獲得了接受高等教育的機(jī)會(huì)。鄧小平同時(shí)重申了“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”這一馬克思主義的基本原理，肯定了中國知識(shí)分子是勞動(dòng)人民的一部分。這一系列舉措，使“文化大革命”中形成的鄙視知識(shí)、摧殘人才的風(fēng)氣開始轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬刂R(shí)、尊重人才的風(fēng)尚。

鄧小平在反對(duì)“兩個(gè)凡是”、提出要“完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想”、提倡恢復(fù)群眾路線和實(shí)事求是的黨的優(yōu)良作風(fēng)中，實(shí)際上已經(jīng)涉及真理標(biāo)準(zhǔn)問題，即判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，是領(lǐng)袖的決策、指示，還是實(shí)踐。當(dāng)1978年5月《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文公開發(fā)表而引起爭論后，鄧小平是中央領(lǐng)導(dǎo)人中第一個(gè)站出來支持這一正確觀點(diǎn)的，之后，又給予了及時(shí)而有力的支持。鄧小平支持“實(shí)踐”派、反對(duì)“凡是”派的根本意義是，打破了“文化大革命”中盛行的個(gè)人崇拜的禁錮，為重新確立實(shí)事求是的思想路線奠定了思想理論基礎(chǔ)，也就為進(jìn)行改革開放拆除了思想藩籬。

于此同時(shí)，鄧小平又支持經(jīng)濟(jì)理論界突破了把按勞分配視為“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”的禁區(qū)，通過深入討論，明確肯定了按勞分配是社會(huì)主義的原則?！拔幕蟾锩焙笃冢捎诿珴蓶|對(duì)按勞分配中的“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”的誤解，加上“四人幫”的惡意鼓噪，在實(shí)踐和理論上造成了嚴(yán)重的后果，導(dǎo)致在經(jīng)濟(jì)方面推行了一系列“左”的錯(cuò)誤政策，在政治方面成為發(fā)動(dòng)“文化大革命”的思想、理論根據(jù)。澄清了在這個(gè)問題上的混亂認(rèn)識(shí)，是從實(shí)踐和理論上對(duì)“文化大革命”的否定。

鄧小平講過，他在1977年復(fù)出到1978年十一屆三中全會(huì)召開之前，在廣州、成都、東北三省點(diǎn)了三把火。這三把火都是針對(duì)“文化大革命”的“左”的錯(cuò)誤點(diǎn)燃的，其核心內(nèi)容:一是提出要清理、調(diào)整農(nóng)村、城市政策，中央和地方都要清理、調(diào)整，要統(tǒng)一考慮，地方不要等中央。他尖銳地批評(píng)了廣東有些地方養(yǎng)三只鴨子就是社會(huì)主義，養(yǎng)五只鴨子就是資本主義的怪現(xiàn)象。二是提出要確立實(shí)事求是的思想路線。他鮮明地指出:當(dāng)今最打緊的是確立正確的思想路線。如果思想意識(shí)還這樣禁錮，“兩個(gè)凡是”沒有得到徹底清算，那么政治路線、立國方針就無法端正，組織路線問題、培養(yǎng)合格的接班人問題就成了水上的浮萍，落不到實(shí)處。三是提出要發(fā)展生產(chǎn)力，改善人民生活。他不無愧疚地說:我們要想一想，解放這么多年，我們給人民究竟做了多少事情呢?所以，我們一定要根據(jù)現(xiàn)在的有利條件加速發(fā)展生產(chǎn)力，使人民的物質(zhì)生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些。他又說:我們太窮了，太落后了，老實(shí)說對(duì)不起人民。我們的人民太好了。外國人議論，中國人究竟還能忍耐多久，很值得我們注意。我們的人民是好人民，忍耐性已經(jīng)夠了。我們現(xiàn)在必須發(fā)展生產(chǎn)力、改善人民生活條件。在當(dāng)時(shí)的中國，只有鄧小平才能講出這樣切中時(shí)弊的話。

尤其值得注意的是:鄧小平針對(duì)深圳的“偷渡逃港”高潮，不同意“左”的觀點(diǎn)和作法，即不同意其原因是“政治性的”，處理方法采用政治性和軍事性手段，而明確指出:“逃港，主要是生活不好，差距太大”，“生產(chǎn)生活搞好了，可以解決逃港問題”［4］(P23)。鄧小平又針對(duì)上山下鄉(xiāng)知識(shí)青年返城高潮，指出“真正解決下鄉(xiāng)知識(shí)青年問題，歸根結(jié)底是城市工業(yè)發(fā)展”［4］(P261)。后來的實(shí)際情況就是循著這個(gè)思路解決的。

特別富有意義的是，鄧小平提出把全黨工作著重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。他表示:要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，再不能提“以階級(jí)斗爭為綱”了，肯定不能提“以階級(jí)斗爭為綱”了;要解放思想，擺脫“兩個(gè)凡是”的束縛，擺脫“以階級(jí)斗爭為綱”的束縛，把工作著重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。這就為后來召開的中共十一屆三中全會(huì)作出把工作著重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義建設(shè)上來的戰(zhàn)略決策準(zhǔn)備了思想基礎(chǔ)。

(三)

1978年12月召開的中共十一屆三中全會(huì)，以實(shí)現(xiàn)黨的思想路線、政治路線、組織路線的撥亂反正，開始從“以階級(jí)斗爭為綱”到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、從僵化半僵化到全面改革、從封閉半封閉到對(duì)外開放的歷史性轉(zhuǎn)折而載入史冊(cè)。在全會(huì)之前的中央工作會(huì)議上，華國鋒迫于會(huì)內(nèi)會(huì)外的巨大壓力，終于同意為天安門事件平反;而鄧小平發(fā)表了重要講話《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》。這個(gè)講話，回答了在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭黨面臨的一系列根本性問題，是在“文化大革命”結(jié)束后中國面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，沖破“兩個(gè)凡是”的禁錮，糾正“文化大革命”時(shí)期及其以前的“左”的錯(cuò)誤的理論和實(shí)踐，開辟新時(shí)期，探索新道路，創(chuàng)建新理論的宣言書，實(shí)際上成為接著召開的十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告。全會(huì)公報(bào)高度評(píng)價(jià)了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，實(shí)質(zhì)上是徹底否定了“兩個(gè)凡是”。至此，華國鋒在思想理論上維護(hù)的“兩個(gè)凡是”，在實(shí)際行動(dòng)上阻撓、拖延的鄧小平復(fù)出和為天安門事件平反，都被突破了。但全會(huì)沒有從整體上明確指出“文化大革命”的錯(cuò)誤。自此，在以鄧小平為核心的黨中央的帶領(lǐng)下，全黨開展了全面的撥亂反正。

全面撥亂反正，在思想理論領(lǐng)域，主要表現(xiàn)為否定了發(fā)動(dòng)“文化大革命”的理論，鄧小平指出，實(shí)踐已經(jīng)證明這個(gè)理論是錯(cuò)誤的;在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，主要表現(xiàn)為確定了“調(diào)整、改革、整頓、提高”八字方針，通過解決比例失調(diào)問題，重新端正經(jīng)濟(jì)工作的指導(dǎo)思想;在政治領(lǐng)域，主要表現(xiàn)為大規(guī)模地平反“文化大革命”中及其之前的冤假錯(cuò)案，妥善解決歷史遺留問題。

鄧小平根本否定“文化大革命”的進(jìn)程，是根據(jù)國內(nèi)外、黨內(nèi)外的形勢變化而決定的。在中央工作會(huì)議進(jìn)行中的12月1日，他指出，“對(duì)‘文化大革命’問題，現(xiàn)在也要回避”，“清華大學(xué)幾個(gè)青年貼大字報(bào)說‘反周(恩來)民必反，反毛(澤東)國必亂’，這個(gè)話水平很高”［4］(P445)。轉(zhuǎn)過年來的3月16日，他又指出，“像評(píng)價(jià)‘文化大革命’這樣的問題，可以暫時(shí)放下”［4］(P493)。不久，鄧小平認(rèn)為國際國內(nèi)的人們“都在等”，“應(yīng)該拿出一個(gè)東西來”，澄清人們對(duì)新中國成立以來，特別是“文化大革命”十年中一系列重大歷史問題的認(rèn)識(shí)。

1979年是新中國成立30周年，中央決定由葉劍英代表中央在慶祝大會(huì)上作重要講話。顯然，這個(gè)講話必須對(duì)建國30年的歷史作出總結(jié)，這就必然要涉及對(duì)“文化大革命”和毛澤東、毛澤東思想、毛澤東晚年錯(cuò)誤的評(píng)價(jià)。鄧小平對(duì)這個(gè)講話要求很高，在起草過程中曾三次談了意見。作為中央文件，這個(gè)講話是第一次從整體上明確指出了“文化大革命”的錯(cuò)誤。葉劍英在講話中宣布了黨準(zhǔn)備對(duì)歷史問題，特別是“文化大革命”問題作出一個(gè)正式的結(jié)論。

1979年11月，在鄧小平、胡耀邦的指導(dǎo)下，中央開始進(jìn)行《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的起草工作，到1981年6月，在黨的十一屆六中全會(huì)上審議通過。這個(gè)《決議》，傾注了鄧小平大量心血，據(jù)有的專家統(tǒng)計(jì)，僅指導(dǎo)起草的講話就多達(dá)28次?！稕Q議》從根本上否定了“文化大革命”，定義其性質(zhì)是“由領(lǐng)導(dǎo)者錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)，被反革命集團(tuán)利用，給黨、國家和各族人民帶來嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂”，“不是也不可能是任何意義上的革命或社會(huì)進(jìn)步”［1］(P811)。這一個(gè)“是”和一個(gè)“不是”，表明了中共中央和鄧小平對(duì)“文化大革命”的科學(xué)的、徹底的、根本的否定。《決議》的一個(gè)杰作是用毛澤東思想來批評(píng)毛澤東晚年的錯(cuò)誤:“毛澤東同志發(fā)動(dòng)‘文化大革命’的這些左傾錯(cuò)誤論點(diǎn)，明顯地脫離了作為與馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的毛澤東思想的軌道，必須把它們同毛澤東思想完全區(qū)別開來?！保?］(P809)這足以體現(xiàn)了鄧小平等高度的政治智慧。

從1976年10月粉碎“四人幫”，到1981年6月中共十一屆六中全會(huì)審議通過《決議》，用了近五年的時(shí)間，中共中央終于根本否定了“文化大革命”。這其中，鄧小平功居之首。甚至可以這樣說，如果沒有鄧小平，這個(gè)否定過程不可能如此順利，這個(gè)否定時(shí)間不可能如此短暫，這個(gè)否定結(jié)論不可能如此科學(xué)。

(四)

鄧小平根本否定“文化大革命”，并不是沉迷于難以抹掉的個(gè)人恩怨之中，而是為了從民族慘痛的創(chuàng)傷之中分清是非、汲取教訓(xùn)，更好地帶領(lǐng)人民前行。往后看，是為了向前走。結(jié)束過去，是為了開辟未來。鄧小平講得好，“我們根本否定‘文化大革命’，但應(yīng)該說‘文化大革命’也有一功，它提供了反面教訓(xùn)”，“‘文化大革命’變成了我們的財(cái)富”，“為什么我們能在七十年代末和八十年代提出了現(xiàn)行的一系列政策，就是總結(jié)了‘文化大革命’的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)”［3］(P272)。

20世紀(jì)70年代末和80年代初，以鄧小平為首的黨中央制定了新的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化教育等政策，鄧小平將這些政策概括為改革開放。自此，中國人民邁開了改革開放的步伐。

經(jīng)濟(jì)體制改革，一開始就是針對(duì)著在“文化大革命”中日益強(qiáng)化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端進(jìn)行的。

在中國廣大農(nóng)村，從1958年建立人民公社體制到1978年，全國尚有2.5億多人沒有解決溫飽問題。由此可知農(nóng)村貧困落后之狀況。在黨的十一屆三中全會(huì)前后，隨著思想禁錮的松動(dòng)，安徽出現(xiàn)了包產(chǎn)、包干到戶，四川和云南出現(xiàn)了包產(chǎn)到組，廣東搞起了“五定一獎(jiǎng)”。但是，農(nóng)民的這些改革舉措無不受到來自“左”的方面的壓力。1979年當(dāng)安徽省委書記萬里向鄧小平反映時(shí)，鄧小平斬釘截鐵地說:“不要爭論，你就這樣干下去?！保?］(P531)1980年4月2日，鄧小平明確地表示:“有的可包給組，有的可包給個(gè)人。這個(gè)不用怕，這不會(huì)影響我們制度的社會(huì)主義性質(zhì)?！保?］(P616)不久后的5月31日，鄧小平強(qiáng)有力地肯定了安徽的包產(chǎn)、包干到戶。鄧小平的堅(jiān)決支持，使農(nóng)村改革似春潮般地涌動(dòng)起來。1982年1月1日，中共中央1號(hào)文件稱包產(chǎn)、包干到戶是“社會(huì)主義集體經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)責(zé)任制”，從而使這一體制取得了合法的地位。包產(chǎn)、包干到戶后來被概括為統(tǒng)分結(jié)合、雙層經(jīng)營的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，是人民公社體制的對(duì)立物。盡管中央文件沒有公開否定人民公社，但是人民公社還是日趨解體，到1985年退出了歷史舞臺(tái)。

在中國城市，經(jīng)濟(jì)體制改革的試點(diǎn)是自擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)開始的。擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)的嘗蟹者是四川，之后陸續(xù)擴(kuò)大到其它地區(qū)。一些擴(kuò)權(quán)試點(diǎn)企業(yè)在實(shí)踐中嘗試實(shí)行生產(chǎn)責(zé)任制，以解決國家與企業(yè)、企業(yè)與企業(yè)、企業(yè)與職工之間的責(zé)、權(quán)、利關(guān)系。而在這個(gè)過程中，不少企業(yè)采用了承包制。這一系列改革措施，有效地調(diào)動(dòng)了企業(yè)和職工的積極性，但也暴露出一些需要深化改革才能解決的問題。與此同時(shí)，流通體制改革開始了，金融體系的改革在鄧小平的倡導(dǎo)下也開始了。

創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，是中國改革開放中的一個(gè)大手筆。黨的十一屆三中全會(huì)之后，廣東省委醞釀在深圳、珠海、汕頭興辦出口加工區(qū)，得到了鄧小平的贊同，他并說:“還是叫特區(qū)好，陜甘寧開始就叫特區(qū)嘛!中央沒有錢，可以給些政策，你們自己去搞，殺出一條血路來。”［4］(P510)經(jīng)過一系列的論證、籌備，1980年8月，五屆全國人大常委會(huì)第十五次會(huì)議決定，批準(zhǔn)在廣東、福建兩省的深圳、珠海、汕頭、廈門設(shè)置經(jīng)濟(jì)特區(qū)。經(jīng)濟(jì)特區(qū)的設(shè)置，不僅打開了中國吸引外資的局面，而且也為改革經(jīng)濟(jì)管理體制和發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了有益的嘗試。

在城市經(jīng)濟(jì)體制初始改革中，單一公有制的格局發(fā)生變化是一件引人關(guān)注的大事情。促使這一變化的動(dòng)因來自兩個(gè)方面。一是十一屆三中全會(huì)確定的對(duì)外開放方針、經(jīng)濟(jì)特區(qū)的建立，使中外合資、中外合作、外商獨(dú)資的企業(yè)陸續(xù)落腳。二是為了安置“文化大革命”后大量返城的上山下鄉(xiāng)知識(shí)青年，政府扶持興辦自籌資金的集體所有制企業(yè)和個(gè)體經(jīng)濟(jì)。于是，單一公有制經(jīng)濟(jì)形式變成了以公有制經(jīng)濟(jì)為主體的多種經(jīng)濟(jì)形式。更為引人關(guān)注的是，這些非公有制經(jīng)濟(jì)實(shí)體主要是依靠市場生存和發(fā)展。這樣一來，中國的所有制結(jié)構(gòu)變動(dòng)了，市場經(jīng)濟(jì)也來了。

鄧小平在啟動(dòng)經(jīng)濟(jì)體制改革之時(shí)，就在思索改革的目標(biāo)模式是什么?社會(huì)主義能不能搞市場經(jīng)濟(jì)?市場經(jīng)濟(jì)是不是資本主義?1979年11月26日，鄧小平在會(huì)見外賓時(shí)指出:“說市場經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。社會(huì)主義為什么不可以搞市場經(jīng)濟(jì)，這不能說是資本主義?！保?］(P580－581)鄧小平這個(gè)講話，是中共高層領(lǐng)導(dǎo)人中最早突破傳統(tǒng)觀念、將市場經(jīng)濟(jì)同社會(huì)主義聯(lián)系起來的論述。遺憾的是，這一正確的觀念在較長時(shí)間內(nèi)沒能在決策層達(dá)成共識(shí)。

政治體制改革，一開始就是針對(duì)著在“文化大革命”中日益強(qiáng)化的黨和國家人治體制的弊端進(jìn)行的。

在中國，作為長期執(zhí)政的中共，黨的體制和國家的體制的改革具有同樣的意義。在中共十一屆三中全會(huì)上，鑒于黨和國家的民主集中制在“文化大革命”中受到嚴(yán)重破壞，一再強(qiáng)調(diào)保障民主、加強(qiáng)法制，使民主制度化、法律化。在啟動(dòng)政治體制改革中具有里程碑意義的事件是，1980年8月鄧小平在政治局?jǐn)U大會(huì)議上發(fā)表了《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》的重要講話。這個(gè)重要講話實(shí)際上成為政治體制改革的行動(dòng)綱領(lǐng)。在此前后，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)體制的改革邁出了實(shí)質(zhì)性的步伐，這主要是:中共中央設(shè)立書記處，以改變權(quán)力過分集中的現(xiàn)象;通過《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》，以確立黨內(nèi)法規(guī);修改黨章，增加廢除干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制的規(guī)定;從國家領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)著手，以改變權(quán)力過分集中的領(lǐng)導(dǎo)體制;實(shí)現(xiàn)干部隊(duì)伍的革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化。須知道，政治體制改革是在“文化大革命”剛剛結(jié)束的極其復(fù)雜的環(huán)境中啟動(dòng)的。

鄧小平推動(dòng)經(jīng)濟(jì)體制改革的背景是，生產(chǎn)力水平低下，人民生活艱難困苦;目的是，發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民生活水平。鄧小平推動(dòng)政治體制改革的背景是，民主和法制遭到嚴(yán)重削弱;目的是，實(shí)行民主，加強(qiáng)法制。在啟動(dòng)經(jīng)濟(jì)體制改革中，鄧小平得出的結(jié)論是“貧窮不是社會(huì)主義”，“人民生活長期停止在很低的水平，總不能叫社會(huì)主義”。在啟動(dòng)政治體制改革中，鄧小平得出的結(jié)論是“沒有民主，就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化”。這就涉及一個(gè)重大問題:什么是社會(huì)主義。此時(shí)鄧小平眼中的社會(huì)主義起碼應(yīng)具備這樣幾個(gè)特征，即生產(chǎn)力水平較高，人們生活共同富裕，人民享有民主，社會(huì)實(shí)行法制。緊接著就涉及另一個(gè)重大問題:怎樣建設(shè)社會(huì)主義。此時(shí)鄧小平腦中思索的是擺脫斯大林模式社會(huì)主義。他說，“從總的狀況來說，我們國家的體制，包括機(jī)構(gòu)體制等，基本上是從蘇聯(lián)來的，人浮于事，機(jī)構(gòu)重迭，官僚主義發(fā)展?！幕蟾锩郧熬瓦@樣”;“總的說來，我們的體制不適應(yīng)現(xiàn)代化，上層建筑不適應(yīng)新的要求”［4］(P376－378)。他的結(jié)論是，“過去我們中國照搬別人的，吃了很大苦頭，中國只能搞中國的社會(huì)主義”［2］(P265)。

于是，鄧小平在中共十二大上莊嚴(yán)提出:“走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義?！边@一指導(dǎo)思想的提出，就為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)樹立起一面鮮明的旗幟。自此，中國人民在這一旗幟的指引下奮力前行。

鄧小平帶領(lǐng)中國人民根本否定“文化大革命”、結(jié)束過去、開辟未來這一歷史進(jìn)程表明:中國走出“文革”困局、匯入人類文明大道，是歷史的必然;而由鄧小平擔(dān)當(dāng)起并完成了這一重任，則是歷史的偶然。思考這一歷史進(jìn)程中必然性與偶然性的關(guān)系，對(duì)于執(zhí)政者把握歷史主動(dòng)性大有裨益。

［1］三中全會(huì)以來重要文獻(xiàn)選編(下)［C］.北京:人民出版社，1982.

［2］毛澤東年譜(第6卷)［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2013.

［3］鄧小平文選(第3卷)［C］.北京:人民出版社，1993.

［4］鄧小平年譜(上)［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2004.